Directora:

LAICADO DOMINICANO

ISSN: 1645-443X - Depsito Legal: 86929/95

Directora:
Praa1645-443X
D. Afonso V,- Depsito
n 86, 4150-024
- PORTUGAL
ISSN:
Legal:Porto
86929/95
Praa D. Afonso V, n 86, 4150-024 Porto - PORTUGAL
FRANCISCO
Fax: 226165769 - E-mail: laicado@gmail.com

Em Outubro, no
dia 4, celebramos
so Francisco de
Assis, um dos santos mais relevantes
e inspiradores da
histria da Igreja.
Nascido em Assis
em 5 de Julho de
1182, com o nome
de Giovanni di
Pietro di Bernardone. Era filho de
um rico mercador
da cidade. Francisco, aps completar
estudos com monges beneditinos auxiliava o
seu pai como caixeiro na loja da famlia sendo
considerado o melhor dos seus vendedores.
De acordo com o seu estatuto e modo de vida
social, foi um rapaz folgazo, muito dado a
festas e aos mais diversos divertimentos, tendo
mesmo algum tipo de liderana sobre a juventude da cidade. Naquele tempo as cidades italianas eram pequenos estados, com mltiplas
lutas e guerras entre si e Francisco no foi diferente dos jovens do seu tempo tendo participado como militar em duas batalhas. Da segunda vez, em 1201, foi feito prisioneiro e
passou um mau bocado, fsica e espiritualmente, sem no entanto perder a sua alegria natural. No entanto, o tempo de recluso proporcionou-lhe ocasio de reflexo sobre a sua vida e
iniciou-se um processo de converso que iria
decorrer durante vrios anos. Regressado sua
cidade, comeou a interessar-se pelos mais necessitados e certa vez ouviu a palavra do Evangelho que o tocou profundamente: No
leveis nem ouro nem prata, nem dinheiro em
vossos cintos, nem bolsa para a viagem nem
duas tnicas, nem calados, nem basto. Tomou prontamente a deciso de se desfazer do
seu rico enxoval e passar a usar apenas um
manto grosseiro, sem qualquer calado. A fase
final da sua converso durou ainda 3 anos,
durante a qual foi orando constantemente,
tendo recebido a inspirao de renovar a Igreja. Entendeu literalmente que se tratava da
velha e decrpita capela onde rezava pondo de
imediato mos obra e restaurando-a. Fez o

Setembro/Outubro 2014
Ano XLIV - n 370

DE ASSIS

mesmo em duas outras capelas das cercanias

de Assis e passou a entregar tudo quanto possua aos mais pobres. A sua famlia, em especial o seu pai levaram a mal tal atitude sentindose ofendidos e envergonhados por ver o seu
filho dando imagem de pobre e tentaram levar a mudar o comportamento. O conflito
familiar atingiu o apogeu aps uma queixa ao
bispo local e feito um julgamento em praa
pblica, na qual Francisco, recusando os apelos de seu pai, lhe devolveu tudo o que tinha,
incluindo as roupas e ficando nu. Coberto
pelo prprio bispo, desde esse dia ficou livre e
passou a viver de esmolas e trabalhando na
reconstruo de capelas e a pregar o Evangelho de modo simples ao povo.
Entretanto a sua progressiva transformao e novo modo de vida atraram outros jovens comeando a serem um pequeno grupo.
Naqueles tempos a sociedade passava por
grandes transformaes sociais, econmicas e
culturais. De uma sociedade exclusivamente
agrcola e rural, passou-se a um tempo de crescimento das cidades, dos ofcios do comrcio
e ao surgimento de uma nova classe, a burguesia. O saber e a cultura deixou de ser um exclusivo dos monges e passou a ser acessvel a
quem tinha posses. O Evangelho foi redescoberto por novos grupos sociais e grande parte
dos cristos deu-se conta do escndalo que era
a forma de vida dos dignitrios da Igreja em
contraste com a vida evanglica.
Por aqueles tempos, muitos grupos, em
vrias regies da Europa, mas sobretudo no
sul de Frana e norte de Itlia adoptaram estilos de vida simples e formas comunitrias novas. Falavam em lngua vulgar (lngua que o
povo falava) e de forma simples e acessvel,
viviam na pobreza e no tinham bens. Eram
os penitentes, grupos diferenciados entre si,
mas com uma matriz comum de simplicidade
e pobreza. Muitos admiravam o seu modo de
vida, a sua coerncia e austeridade. No entanto a esmagadora maioria derivou para formas
herticas, nomeadamente os ctaros, defendendo estes que a Terra o inferno e os seres
vivos, esto aqui para purgarem os seus pecados. A submisso s vrias abstinncias seria a
forma de alcanar a salvao.
(Continua na pgina 2)

Laicado Dominicano

Setembro/Outubro 2014

(Continuao da pgina 1)

O inicialmente pequeno grupo de Francisco ter

uma forma de vida em tudo semelhante a tais penitentes (sendo errantes, despojados de bens, simples, falando na lngua comum, pregando o Evangelho e vivendo
de esmolas), mas com uma motivao totalmente distinta. Para Francisco, assumir a pobreza e viver de penitncia, auxiliando o prximo e pregando a palavra
no era uma forma de punio, mas sim uma alegria.
A Terra no o inferno, mas sim a casa do Senhor e o
amor de Cristo j nos salvou. A sua forma de vida era
directamente inspirada nos Evangelhos.
Francisco, em 1209, com o seu grupo de 12 companheiros, parte para Roma em busca de aprovao da
Igreja para aquele novo modo de vida. O Papa Inocncio II fica tocado com aquela simplicidade e sentido
evanglico e d aprovao verbal ao grupo para que
possam pregar nas igrejas e fora delas.
Nos anos seguintes, o movimento espalha-se e centenas de jovens so atrados para a nova forma de vida
de que Francisco propunha. Viaja intensamente em
Itlia mas tambm em Frana e em Espanha, onde
peregrinou a Santiago de Compostela.
Em 1219 realiza o primeiro captulo geral da nova
ordem, por necessidade de a mesma se organizar formalmente, sendo institudas as primeiras provncias e

modo de governo. Em 1220 Francisco renncia direco da ordem que fundara e passa a ser um simples
irmo. Nunca Francisco pretendera formar uma ordem de clrigos - ele mesmo nunca foi ordenado presbtero - mas sim de leigos. Comunidades evanglicas
compostas de pessoas de estados de vida diferentes,
quer fossem leigos ou sacerdotes ou trabalhadores de
diferentes ofcios, mas que se dedicassem a viver o
Evangelho de forma simples. Tentando assegurar fidelidade ao projecto inicial, Francisco em 1221 apresenta uma Regra ao Captulo Geral, para ser adoptada
por todos e substituir as normas simples, mas difusas e
de base oral que at ali regiam os frades. Mas a Ordem
j no era um pequeno grupo de 12 mas centenas de
frades das mais diversas origens e dezenas de conventos espalhados pela Europa. E tal Regra no foi aceite,
nem pelos seus irmos nem pela Igreja, considerada
demasiado radical e mesmo impraticvel. Em 1223,
aps reflexo com alguns dos seus irmos e como forma de manter a unidade e assegurar o futuro da Ordem, apresentou nova Regra, reformada e suavizada,
mas mantendo o esprito de Francisco, vindo a ser
adoptada e que ainda a base de toda a Famlia franciscana aps quase 8 sculos de vida frutfera.
Francisco, aps anos de pregao e vivncia de um
modelo evanglico de pobreza e humildade, veio a falecer no dia 3 de Outubro de 1226 na cidade de Assis.
Gabriel Silva, O.P.

ORAO E PREGAO

A orao uma condio prvia pregao, porque

nos coloca em sintonia interior com Aquele que
anunciamos. De facto, no h pregao da Boa Nova
sem um encontro com Aquele que , em si mesmo, a
Boa Nova Jesus Cristo.
Portanto, no o fazemos em nosso nome pessoal.
Sendo embora uma opo pessoal, uma escolha que
deve ser feita por cada um, em plena liberdade que
permita dizer sim ou no, vamos em nome dAquele
que nos envia e no em nosso nome pessoal. Estamos,
pois, em nome de algum; somos o rosto de algum;
falamos em nome de algum; os nossos gestos, ainda
que sejam nossos, representam algum. Se no
estivermos altura e, num certo sentido, nunca

estamos realmente Ele que fica mal visto. aqui, a

meu ver, que reside a importncia do testemunho de
vida: a coerncia profunda, a unidade entre aquilo
que pensamos, dizemos e fazemos, deve radicar
nAquele em cuja Palavra dizemos acreditar, nAquele
que , Ele prprio, a Palavra definitiva de Deus.
Porque, em ltima anlise, Ele que confere um
sentido ao que fazemos: sentido enquanto contedo,
significado, substncia, razo de ser; mas sentido
tambm enquanto objetivo a atingir, projeto de vida,
rumo. No vamos em nome pessoal, numa empresa
prpria, a partir de uma iniciativa privada, mas como
resposta a Algum que iniciou o dilogo, como reao
a uma iniciativa que no foi nossa. Bem vistas as
coisas, isto representa uma garantia, pois podemos
sempre dizer-Lhe que cuide do que lhe pertence, pois
a obra no nossa, dEle.
Jos Carlos Gomes da Costa, O.P.

Laicado Dominicano

Setembro/Outubro 2014

PALAVRA DO PROMOTOR
Amigos e irmos A mais recente graa na
qualidade de promotor, ter sido a Peregrinao Nacional do Rosrio a Ftima sob o tema Laicado
Dominicano e Pregao . D conta da sensibilidade
atual na igreja motivada pelas constantes
intervenes do Papa Francisco em que desafia os
leigos para a misso - para a pregao do Evangelho da
alegria! Outro momento forte de grande satisfao
foi ouvir o Jos Carlos de Vila Real na sua
interveno testemunho. A paz e serenidade com
que o fez, diz-nos do encanto e alegria de ser leigo
dominicano! bom sentir esta alegria fraterna e
partilhada entre todos os dominicanos. Importa
public-lo, aos, poucos, no nosso laicado para
proveito de todos os irmo, em espao e tempo
interativo e real, nos encontros mensais.
Ftima um lugar sugestivo para despertar em
cada um, e sua maneira, o modo mariano de
evangelizar da qual fala o Papa Francisco (evang
alegr. 288) Onde chega Maria chega a alegria porque
a traz em si na total docilidade ao Esprito Santo!
Ele nos foi dado, da que tambm ns podemos,
digo mais, se nos impe proclamar o evangelho da
alegria a toda a gente nas nossas visitas
Comtemplemos a cena da visitao a Isabel.
Levava em si a fonte da qual transborda toda a
alegria do mundo! Da Isabel no se conter, e
tambm ela cheia do Esprito Santo a saudar com
aquelas palavras que ainda hoje usamos par
glorificar Maria: bendita s tu e bendito o fruto do
teu ventre! bonito olhar este gesto de afeto e
proximidade e mais ainda saber que ele est
potencialmente em cada um de ns! Irmos e irms,
todos escondemos em ns um filho de Deus e a
pregao fazer que ele aparea, revel-lo como
Maria fez ao visitar sua prima.
Tantos primos e irmos nossos aguardam a nossa
visita portadora daquela alegria de qualidade que

atinja o mais profundo de cada um, como em Isabel

fez saltar o filho das suas entranhas! E s s a
visita
consiste na graa alegre e feliz no dizer do Papa
Francisco; os primeiros discpulos depois de terem
conhecido o olhar de Jesus saram proclamando cheios de
alegria: encontramos o Messias! (Alegria do
Evang.120).
A nossa presidente sugeriu que falasse das
minhas visitas s fraternidades e eu achei melhor
abrir o jogo e contemplar esta visitao que ter de ser
o modelo de todas as nossas visitas no seguimento
do estilo mariano de evangelizar na expresso do Papa
Francisco. Ainda tempo de sermos testemunhas da
profecia que ilumina o nosso caminhar dominicano
em ordem ao jubileu: os velhos tero sonhos e os jovens
tero vises!
No prximo ano o prato forte de estudo ser
Jo.8,31 Se permanecerem na Minha Palavra para toda
a Ordem. Faamos caminho com S. Domingos e
tomemos Maria como me e Mestra que pela mo
nos guia com segurana plenitude da Alegria do
Evangelho!
Frei Marcos Vilar, op.

ORAO

Ajuda-me Senhor!

Quando o desnimo me vence

E a luz se desvanece
Quando a dor me atormenta
E a orao esmorece.

Mas que eu diga sempre sim

Porque estou na Tua Mo.

Ajuda-me Senhor!

Que a minha f seja firme

Que eu encha a vida de Esperana
Que caminhe para ti
Com amor e confiana.

Quando tudo corre mal

Quando tudo me diz no

Ajuda-me Senhor!

Maria Jos Correia

Laicado Dominicano

Setembro/Outubro 2014

NOTCIAS DAS FRATERNIDADES

FRATERNIDADE DE NOSSA SENHORA DO
ALMURTO DE IDANHA-A-NOVA
No passado dia 12 de Outubro de 2014, em
ambiente familiar e acolhedor, teve lugar a Promessa
Temporria da aspirante Maria da Conceio
Marques.
O sonho que ela acalentava, desde h uns tempos,
tornou-se realidade.
Aps a cerimnia, a todos contagiava com a alegria
e a felicidade que eram visveis no seu rosto e lhe
inundavam o corao.
De todos os presentes, recebeu o abrao
fraterno de Boas-Vindas e de Parabns pela sua
entrada na Fraternidade.
A presidente, Manuela Catana

FRATERNIDADE DO PINHEIRO DA
BEMPOSTA
Neste ano de 2014 o nosso passeio a Caleruega
teve lugar nos dias 23 e 24 de Agosto.
Integraram-se e fizeram parte construtiva a irm
Clarinda, Provincial das Irms Dominicanas de Santa
Catarina de Sena, a Irm Engrcia e outras pessoas
interessadas e muito devotas de S. Domingos, tendo
em conta dois membros da Fraternidade Dominicana
do Pinheiro da Bemposta.

Ir ao lugar do nascimento de S. Domingos como

dizer que em Caleruega vive-se, saboreia-se e fortalecenos o amor de S. Domingos manifestado pelas Monjas
e tambm pelos Frades.
O fraterno acolhimento manifestado de diversos
modos interiorizam-nos e enchem-nos de novo vigor
espiritual. Todos os sacrifcios includos com respeito

`viagem desaparecem na grande alegria que nos

invade e se comunica tornando o ambiente verdadeiro
fraterno. Por isso reformos a nossa despedida.
At 2015 se Deus quiser.
Isabel Assuno (organizadora)

FRATERNIDADE DE ELVAS
No passado dia 13
de Setembro, na
Igreja de S. Domingos
de Elvas, celebraram
as suas bodas de ouro
matrimoniais o casal
Maria da Conceio e
Joaquim Jos Roque
Rosado,
leigos
dominicanos
da
fraternidade de Elvas.
Aos
queridos
noivos desejamos as
maiores bnos, assim como para toda a sua famlia!
Toz Brito Carlos, o.p.

FRATERNIDADE DE FTIMA
A Fraternidade de Ftima realizou no dia 11 de
Outubro a Festa da Fraternidade, que se iniciou com
a liturgia Eucaristica prpria da festa de Nossa
Senhora do Rosrio, presidida pelo nosso promotor,
Frei Geraldes,op. e integrada na missa conventual da
comunidade dos frades em Ftima, na qual foi lida a
nomeao pelo Prior Provincial da nomeao do
promotor e um testemunho comunidade ali
presente do porqu da existncia duma fraternidade
leiga em Ftima Seguiu-se um almoo partilhado na
sala "Vritas", o espao prprio das nossas reunies,
com a presena do Frei Geraldes e do Frederico amigo
e cooperador dos dominicanos. Finalmente, houve o
habitual espao de estudo e partilha, terminando com
a meditao e orao de parte do Rosrio. Somos um
pequeno grupo que comemorou assim 52 anos de
vida da Fraternidade de Nossa Senhora do Rosrio de
Ftima, espao dominicano onde queremos perseverar
unidos na alegria e na confiana do dom de novas
vocaes.
A Presidente, Filomena Piarra, op

Laicado Dominicano

Setembro/Outubro 2014

A AMIZADE
Os perigos e as influencias dos lugares comuns e das
ideias pr-concebidas sobre a relao mais transversal
vida humana
Dietrich Bonhoeffer: A inutilidade o que nos d
acesso polifonia da vida `, na sua variedade, nos seus
contrastes e na sua realidade escondida e densa.`
(...) a reconduo de cada um, no s finalidades
subjetivas que se interpem como obstculos, (...) mas
abertura fundamental a uma vida segundo o prprio
ser.
A vida tornou-se uma grande maratona da utilidade.
Porque que o intil importante? Porque o intil
subtrai-nos ditadura das finalidades.
Condicionados por esta finalidade ou aquela, (...)
acabamos por perder o sentido da gratuitidade, a
disponibilidade para o espanto e para a fruio.
(Tolentino Mendona)

colegiedade, trabalho ou de qualquer proximidade.

Assim, o primeiro, a Philia, um sentimento a que
todos somos permeveis, mas ao qual ningum
obrigado, e a bem querena o requisito que todas as
relaes almejam paras se tornarem melhores.
A amizade no sentido cristo, como contada nos
Evangelhos, faz a ponte entre a amizade amorosa `e a
amizade do bem-querer, isto , privilegia a estima, mas
ao mesmo tempo no deixa de sugerir que podemos
amar intensamente os nossos irmos: O maior amigo
aquele que d a vida pelos seus amigos ` Joo XV, 13
O amigo possui todas as qualidades da inutilidade,
porque se convencionou chamar amigos aos
companheiros de percurso, estudo, trabalho,
vizinhana e lazer que no desempenham nenhum
papel predefinido nas nossas vidas, como o papel
determinante me, pai, irmo, conjugue ou filho. E a
inutilidade importante porque subtrai-nos ditadura
das finalidades, faz-nos encontrar atalhos fora do
percurso convencionado entre setas que nos apontam
um caminho. o inesperado que te alimenta, o ocaso
que nos faz esperar pelo amanh.
To preocupados que andamos com os nossos
objetivos, fazemos da nossa vida um atingir de metas, e
a saltar os obstculos passamos desatentos aquilo que a
vida e os outros nos oferecem. A toda a dimenso do
sensvel, do etreo e ao seu gozo e perdemos a
capacidade dela fruir. Um amigo um passo na direo
do sensvel, da beleza e do bem. algo muito frgil,
suscetvel, vulnervel a distncias, afastamentos e
dizeres. Tem de ser bem cuidado, e mesmo cultivado,
como disse Saint Exupry: Foi o tempo que
perdeste com a tua rosa, que a tornou a to
importante`. O amigo conduz-nos, d-nos uma mo
para entrarmos no mundo de coisas melhores.
A imprescindibilidade do amigo intil , sentida
no momento em que perdemos um grande amigo.
um sentimento terrvel, avassalador e que nos esmaga
completamente, de que nunca ningum nos tinha
prevenido. Se j teramos pensado que triste seria
perder um grande amor, nunca nos tnhamos
lembrado do que sentiramos se perdssemos um
grande amigo. Isto porque nos habituamo-nos ideia
dos amigos como uma entidade plural, formada por
muitas pessoas e facilmente substituvel. E s pela
experincia limite dum luto dum amigo, nos
apercebemos quanto era importante a pea de um jogo
de relaes, e que nunca foi apenas uma unidade, mas
em si mesmo, um todo nico e irreparvel.

J no vos chamo servos, visto que um servo no

est ao corrente do que faz um senhor, mas a vs
chamei-vos amigos, porque vos dei a conhecer tudo o
que ouvi ao meu pai.` Joo XV, 15
Uma declarao de amizade no Novo testamento?
Mas podemos comear por observar que Jesus chamou
amigos aqueles a quem transmitiu o conhecimento, e
em quem depositou confiana. Uma pergunta parece
tomar relevo, de que que falamos quando falamos de
amizade? Nas narrativas sobre a amizade, existem duas
ideias que correspondem a dois sentimentos diferentes,
ou um conceito de sentimento do qual pode ser
extrada uma categoria especial: a amizade, o
sentimento de bem-querer, do qual se pode considerar
a amizade amorosa, Philia, a escolha de uma relao
entre vrias, a predileo de um outro entre muitos. A
amizade, o sentimento de bem-querer coabita, mas no
coincide com a philia, que implica atrao e empatia,
que uma das formas de manifestao de amor.
O significado original da palavra amigo aproxima-se
mais do sentimento de bem-querena, e diferente do
sentido coloquial que normalmente lhe atribudo,
mais parecido com o da amizade philia. A philia, como
uma das formas de manifestao de Amor que envolve
uma atrao e afinidades, diferencia-se deste por ser
um sentimento que no unvoco, um relacionamento
que no exige exclusividade, e permite que vrias
pessoas estejam no mesmo patamar da relao.
O sentimento de bem querena existente em
muitos tipos de relaes, condio para que uma boa
relao ocorra entre dois seres humanos, sejam relaes
amorosas, relaes de parentalidade, de filiao, de

Maria da Paz Ramos

Laicado Dominicano

Setembro/Outubro 2014

O LAICADO DOMINICANO E A PREGAO

Nos dias 27 e 28 de
setembro, teve lugar
em Ftima a 59
Peregrinao Nacional
do Rosrio e da
Famlia Dominicana,
cujo tema da mesma
d ttulo a esta notcia
e coincide com o tema
proposto para este ano
de preparao do
Jubileu dos 800 anos
da
Or dem
d os
Pregadores, em 2016.
Comeo por citar brevemente o nosso irmo e
Mestre da Ordem, frei Bruno Cador: A unidade da
nossa Ordem nasce da sua misso evangelizadora: leigos,
irms e frades da Ordem, somos membros de uma mesma
famlia, que recebe a sua identidade do fato de ser enviada
a pregar o Evangelho, dando testemunho de um Deus que
vem dialogar com o mundo. Mais ainda, poderamos dizer
que a identidade dominicana a de uma famlia (a
de uma comunho), constituda pelo vnculo orgnico
entre evangelizao e contemplao daquela Verdade que a
Palavra viva que veio a este mundo (cf. Carta do MestreGeral Novenrio do Jubileu da Ordem: O laicado
dominicano e a Pregao, 2014).
Tal como em Domingos de Gusmo no sculo XIII,
Deus est tambm a falar no nosso tempo, pois
vivemos numa poca potenciadora de oportunidades
nicas de reencontro com a nossa verdadeira
identidade crist, luz da Tradio e da Palavra
encarnada de Deus. pelo sacramento do Batismo
que todos ns, cristos, assinalmos e imprimimos a
nossa entrada na comunidade de Jesus e dos Seus
discpulos, a Sua Igreja. Como princpio originrio do
Ser humano criado homem e mulher, isto , um ser
criado para a comunho de vida, como bem refere o
Mestre da Ordem todos somos chamados a viver em
comunidade, a partilhar o que somos, como somos, e,
s assim, celebrar verdadeiramente o amor de Deus, o
culto que Lhe agradvel. Isto a vocao da Igreja,
ou seja ekklesia que significa assembleia. Neste
contexto, possvel que, por vezes, andemos distrados
desta dinmica vivencial e experimental da f, para a
qual o Santo Padre tanto tem alertado: sermos vivas
testemunhas da Vida!
Assim sendo, e porque cristos e cristos

dominicanos, ou seja, chamados a ser pregadores da

graa e da misericrdia ao jeito de Domingos de
Gusmo, queremos ser Famlia que celebra e
testemunha a Verdade. Importa continuar a fazer
caminho e, pelo estudo da Palavra que nos
proclamada e pelo testemunho de vida, que encarna
essa Palavra e nos dado a conhecer, vamos crescendo
e nos desenvolvendo para que nos seja possvel
assumir, semelhana da Virgem Maria, a nossa
misso na Igreja. Recordamos, neste sentido, vrios
testemunhos que nos precederam e deixaram marca
viva na Igreja e na Histria da Ordem: nomes como
Santa Maria Madalena, a primeira pregadora, ou ainda
Santa Catarina de Sena, S. Martinho de Lima, o beato
Pier Giorgio Frassati, etc.
Estamos permanentemente a ser desafiados a
proclamar essa f recebida e, de fato, qualquer
resqucio de uma mentalidade do gnero "a pregao
l para os padres" j no serve nem a Igreja, nem o
mundo que Cristo quer salvar. urgente percebermos
e ajudarmos a perceber que o Batismo a vocao
primeira, a vocao das vocaes, pois atravs do
smbolo que essa gua vivificadora, Deus nos chama
possibilidade de partilharmos a Sua Vida com os
demais irmos e irms, crentes e no crentes... um
sacerdcio que nos foi dado por Cristo, o Santo e o
Santificador! Assim, confirmados na f, com Cristo
vamos estabelecendo uma relao prxima,
experimentada, de entendimento, de familiaridade,
em que humildemente partilhamos as nossas
fragilidades e buscamos a esperana para prosseguir
o caminho.
Portanto, neste empreendimento de renovao de
toda a Igreja, peo a Deus que sejamos capazes de
manter uma relao prxima com Cristo presente nos
irmos ("Corpo Mstico"), fundamentada nas virtudes
humanas e crists, nomeadamente no perdo, na
compaixo, na humildade, na generosidade, na
fraternidade, na compreenso recproca s deste
modo fazemos caminho para um amor eterno na
presena do Pai: verdadeiramente, como tanto deseja o
vigrio de Cristo, "uma Igreja serva e pobre".
Termino com uma frase de Ive Congar, frade
dominicano e importante telogo francs do sculo
passado: Que a Igreja seja menos do mundo e mais no
mundo; que ela no seja seno a Igreja de Jesus Cristo, a
conscincia evanglica dos homens, mas que seja
isso! (Igreja serva e pobre, 1964)
Mrio Eduardo Rocha

Laicado Dominicano

Setembro/Outubro2014

CONFERNCIAS NO MOSTEIRO DE SANTA MARIA DO LUMIAR

11 de Outubro: Bendito parvo
Lus Miguel Cintra l e comenta Gil Vicente
8 de Novembro: O valor do que no tem valor no
caminho espiritual
Jos Fraso Correia, S.J.
13 de Dezembro: Que rosto de Jesus a arte
contempornea nos ajuda a descobrir?
Ins Gil e Paulo Pires do Vale
10 de Janeiro: A sabedoria do desprendimento
Mateus Peres O.P.
14 de Fevereiro: Experincias pastorais
acolhimento de pessoas homossexuais
Painel de testemunhos

de

14 de Maro: assumir e amar a imperfeio

Emlia Leito

HORRIO
15:30 CONFERNCIA
Seguida de debate e convvio
EUCARISTIA

11 de Abril: No busques o espelho, mas o diverso

escutando Jos Augusto Mouro
Maria Jos Vaz Pinto
9 de Maio: Daquilo que s se tece com a nossa nudez
Jos Tolentino Mendona

ASSEMBLEIA ELECTIVA DAS FRATERNIDADES LEIGAS DOMINICANAS

FTIMA, 8 E 9 DE NOVEMBRO
No final de um trinio de actividades ao servio
das Fraternidades , o Conselho Provincial Leigo despede-se e aguarda com alegria a passagem de testemunho nova equipa que ser eleita no prximo
dia 8 de Novembro, em Ftima.
um momento muito importante na vida das
Fraternidades, no qual todas tm o direito e o dever
de estar presentes, afim de que o Conselho por elas
eleito represente verdadeiramente a realidade em que

estamos inseridos, na Provncia portuguesa.

com muita alegria que teremos entre ns o querido Prior Provincial, frei Pedro Fernandes, que com
certeza nos inspirar e levar a uma atitude de disponibilidade e ateno afim de que deste momento
electivo surja uma equipa pronta a servir os irmos.
Francisco e Filomena (Ftima), Cu e Lus
(Parede), Toz ( Elvas), Cristina e Gabriel (Porto) e
frei Marcos.

Laicado Dominicano

Setembro/Outubro 2014

A FRATERNIDADE DE SO DOMINGOS NO PORTO

A 15 de Fevereiro de
1676 so admitidos
Ordem Terceira de So
Domingos os primeiros
15 irmos, no Convento
d e S . D o m i n g os .
Rapidamente
a
comunidade cresce e
obtm dos frades um
terreno junto ao seu
convento para a
construo de uma
pequena capela
dedicada a Santa
Catarina de Sena. Foi
posteriormente esse
templo
muito
aumentado mas veio a ser demolido em 1837 para a
abertura da rua Ferreira Borges, pois que se situava
exactamente no incio da actual rua. Tinha sido essa
capela fonte de muitos conflitos com os frades
vizinhos, sendo que aps um longo processo judicial,
quer na Corte portuguesa quer em Roma. A 14 de
Maio de 1755 o Papa Bento XIV extinguiu a Ordem
Terceira de S. Domingos no Porto, criando no
mesmo acto a Arquiconfraria da Ordem da
Santssima Trindade e da Redeno dos Cativos,
ainda hoje existente no centro da cidade e para a qual
passaram automaticamente todos os irmos e os seus
bens.
Em 1916 veio viver para o Porto o primeiro frade
dominicano no Porto, Fr. Jos Loureno, o qual
muito se dedicou s mais diversas pregaes. A 6 de
Janeiro de 1917 fizeram promessa na Ordem Terceira
de So Domingos as primeiras irms que se reuniam
na Igreja de Cedofeita. Em 1933 criada uma
segunda Fraternidade, na Igreja da Lapa,
exclusivamente masculina. Ambas eram dedicadas a

Jornal bimensal
Publicao Peridica n 119112
ISSN: 1645-443X
Propriedade: Fraternidade Leigas de So Domingos
Contribuinte: 502 294 833
Depsito legal: 86929/95
Direco e Redaco
Cristina Busto (933286355)
Maria do Carmo Silva Ramos (966403075)
Colaborao: Maria da Paz Ramos

Nossa Senhora do Rosrio e passaram a reunir-se na

Comunidade dos frades situada no Jardim do
Carregal a partir de 1938.
A 24 de Maio de 1953 foi consagrada a Nossa
Senhora do Rosrio a Cripta da igreja de Cristo-Rei,
ento ainda em construo. Nesse mesmo dia foi
erigida uma nova Fraternidade sob a invocao de
Cristo-Rei a qual teve aprovao do ento bispo do
Porto D. Antnio Ferreira Gomes. Em 1989, as
fraternidades do Porto resolvem unir-se, por deciso
dos respectivos Conselhos, passando a existir uma
nica, sob a invocao de Fraternidade de S.
Domingos no Porto (Cristo-Rei e Nossa Senhora do
Rosrio) que se rene no convento de Cristo-Rei.
Tem actualmente esta fraternidade 12 elementos
activos, sendo 2 elementos com promessa temporria
e os restantes com promessa definitiva. Outros
elementos por motivos de idade/sade deixaram de
poder participar nas reunies, mas mantm o
Conselho contacto regular com os mesmos. H ainda
um numero no preciso de elementos que se
afastaram das reunies j h alguns anos.
A Fraternidade constituda por diferentes
geraes com idades entre os 30 e os 90 anos, rene
uma vez por ms sendo as mesmas constitudas por
um perodo de informaes e partilha, orao e
tempo de estudo. Tem esta Fraternidade assumido,
por intermdio de vrios dos seus membros, a
direco, execuo e administrao do jornal Laicado
Dominicano desde a sua fundao em 1970.
Vrios dos seus membros, esto ou estiveram
igualmente envolvidos em actividades catequticas, na
formao dos jovens e preparao para o Crisma, nas
Conferncias de S. Vicente Paulo entre outros
actividades apostlicas, as quais incluem a educao
no seio da famlia e o testemunho no trabalho.
Gabriel Silva, O.P.

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