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Wood Ernest - Los Siete Rayos

Wood Ernest - Los Siete Rayos

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Published by: Abd al-Wâhid Yahyâ on Dec 31, 2009
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LOS SIETE RAYOS
ESTUDIO TEOSÓFICOPOR ERNEST WOOD
 
ÍNDICE
PRIMERA PARTEORIGEN DE LOS RAYOS 
I.La columna de LuzII.ConcienciaIII.La potencia del pensamientoIV.La potencia del amoV.La potencia de la voluntadVI.Materia, energía y leyVII.Lo divino y lo materialVIII.ArmoníaIX.Los siete principiosX.Relaciones reciprocas.
SEGUNDA PARTE
LOS SIETE RAYOS
XI.El primer rayoXII.El segundo rayoXIII.El tercer rayoXIV.El cuarto rayoXV.El quinto rayoXVI.El sexto rayoXVII.El ptimo rayoXVIII.Cuadro sinóptico de un maestro
TERCERA PARTE
UTILIDAD Y PELIGRODEL CONOCIMIENTO DE LOS SIETE RAYOS
XIX.
E
l rayo individualXX.Progreso sin peligroXXI.Etapas del conocimiento de sí mismo
Tabla de los principales términos sánscritos usados en esta obra.
 
Primera parteOrigen de los rayosCapítulo ILa columna de luz
Al escribir este libro y exponer las que espero que sean, claras ideas acerca de losRayos, no veo medio de prescindir de ciertas materias de abstracto carácter y sobre todasellas la referente a la afirmación de la universalidad de Dios o Brahman, a Quien algunosconsideran como si estuviera lejanísimo, en un plano superior y en lugar allende de nuestravisión. Lo cierto es que Sachchidananda Brahman (1) está ante nosotros y diariamente connosotros.Si analizamos el mundo de nuestra experiencia lo vemos compuesto de tres partes:La primera es una gran masa de objetos de toda clase, materiales en todos los planos, aúnen los superiores. En segundo lugar hay un vasto número de seres vivientes con diversosgrados de conciencia. En tercer lugar se ve cada cual a sí mismo.La primera de estas tres partes es el mundo de
 sat 
o existencia: la segunda, el de
chit 
o conciencia: la tercera el de
ananda
o felicidad, el verdadero ser.Se comprenderá esto mejor si recordamos la historia de la gran columna de Luz. Elexcelso
 ser Narayara
,
Vishnu
, alma y vida del universo, el de mil ojos y omnisciente,estaba reclinado en su lecho, el cuerpo de la enorme serpiente
Shesha
o
 Ananta
, el tiemposin fin, que yacía enroscada sobre las aguas del espacio, porque era la noche de laexistencia. Entonces,
 Brahma
, el gran creador del mundo de la existencia, llamado
 sat 
,llegose a
Vishnu
, y tocándole con la mano, le dijo: “¿Quién eres?”. Suscitóse entre ambosun debate respecto a quien era el mayor, y mientras proseguía el debate, con riesgo deenconarse, apareció ante ellos una gran columna de fuego y luz, incomparable eindescriptible, que dejó atónitos a los contendientes hasta el punto de que dieron de lenguaa su disputa y convinieron en buscar los extremos de tan admirable columna.
Vishnu
laestuvo explorando hacia abajo durante mil años sin encontrar la base, y
 Brahma
la estuvoexplorando hacia arriba también mil años sin encontrar el capitel. Ambos volvieroncontrariados. Entonces
Shiva
, cuya naturaleza es
ananda
, surgió ante ellos y explicóles quelos dos eran uno en él, su Superseñor, la columna de luz, que era tres en uno; y que enfutura edad,
 Brahma
nacería de
Vishnu
y que
Vishnu
lo criaría hasta que al fin de la edadambos volverían a ver a su Superseñor.Algunos se figuran que ascendiendo hallarán a Dios, pero la verdad es que aunquedescendieran de su presente estado y buscaran durante mil años no podrían encontrarle fin.Esto no significa que Dios esté aquí, pero invisible y desconocido de nosotros, sino que estáaquí, visible y conocido, porque el mundo que vemos es Su
 sat 
y la conciencia por la cualconocemos al mundo visible es Su
chit 
y el yo que no podremos menos de reconocer ennosotros es su
ananda.
Cada uno de nosotros está en aquella columna de luz, doquiera semueva en el espacio de la existencia o doquiera vaya en el tiempo de la conciencia. Nadie puede escapar de estas tres realidades. Nadie puede decir: “yo no soy” ni “soyinconsciente” ni dejar de conocer el mundo exterior de la existencia. Aunque hay millones

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