Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
24Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Εισαγωγή στην κοινωνιολογία -1 Οικογένεια

Εισαγωγή στην κοινωνιολογία -1 Οικογένεια

Ratings: (0)|Views: 2,475|Likes:
Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. Κεφάλαιο 1, Οικογένεια
Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. Κεφάλαιο 1, Οικογένεια

More info:

Published by: Tassos Anastassiadis on Dec 31, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/25/2015

pdf

text

original

 
 I.
Οικογένεια
 
- 1
Εισαγωγή
 
στην
 
Κοινωνιολογία
I.
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ
Η 
 
 λέξη
 
οικογένεια 
 
 μοιάζει 
 
τόσο
 
σαφής 
 
και 
 
η
 
πραγματικότητα 
 
στην 
 
οποία 
 
αναφέρεται 
 
τόσοκοντά 
 
στην 
 
καθημερινή
 
 μας 
 
ύπαρξη
 
που 
 
θα 
 
 μπορούσε 
 
κανείς 
 
να 
 
υποθέσει 
 
ότι 
 
είναι 
 
κάτι 
 
απλό
1<Lévi-Strauss>.
Είναι
 
άραγε
 
τόσο
 
απλό
;
Ο
Lewis H. Morgan
είναι
 
ίσως
 
ο
 
πρώτος
 
που
µ
ελέτησε
 
συστη
µ
ατικά
 
τα
 
συστή
µ
ατασυγγένειας
.
Μελετώντας
 
τους
 
Ιροκέζους
 
της
 
Α
µ
ερικής
 
εντυπωσιάστηκε
 
από
 
αυτό
 
που
 
ο
 
ίδιοςονό
µ
ασε
 
“ 
ταξινομικό
 
σύστημα 
” 
συγγένειας
.
 ∆ηλαδή
 
ότι
 
οι
 
Ιροκέζοι
 
έχουν
 
την
 
τάση
 
να
 
κατατάσσουντους
 
συγγενείς
 
τους
 
σε
 
ο
µ
άδες
 
συγγενών
: “
Έτσι 
,
οι 
 
δικοί 
 
 μου 
 
αδελφοί 
 
και 
 
οι 
 
γιοι 
 
των 
 
αδελφών 
 
του πατέρα 
 
 μου 
 
είναι 
 
όλοι 
 
αυτοί 
 
αδελφοί 
 
 μου 
.
Οι 
 
αδελφές 
 
 μου 
 
και 
 
οι 
 
κόρες 
 
των 
 
αδελφάδων 
 
της 
 
 μητέρας  μου 
 
είναι 
 
όλες 
 
επίσης 
 
αδελφές 
 
 μου 
2<L.Morgan>.
 ∆ηλαδή
 
αυτά
 
που
 
στη
 
δική
µ
ας
 
κοινωνίαθεωρού
µ
ε
αδέλφια
” µ
ου
,
στο
 
ταξινο
µ
ικό
 
σύστη
µ
α
 
ανήκουν
 
σε
 
δύο
 
διαφορετικές
 
ο
µ
άδες
,
αγοριώνκαι
 
κοριτσιών
,
στις
 
οποίες
 
ό
µ
ως
 
ανήκουν
 
και
 
ξαδέλφια
µ
ου
.
Επιπλέον
,
αυτά
 
που
 
στη
 
δική
µ
αςκοινωνία
 
θεωρούνται
 
όλα
 
σαν
 
πρώτα
 
ξαδέλφια
µ
ου
,
στο
 
ταξινο
µ
ικό
 
σύστη
µ
α
 
ανήκουν
 
σεδιαφορετικές
 
κατηγορίες
:
Αρσενικά
 
και
 
θηλυκά
 
αδέλφια
µ
ου
,
αλλά
 
και
 
σε
µ
η
 
αδέλφια
µ
ου
.
Η
 
πολύ
 
ουσιαστική
 
συ
µ
βολή
 
του
 
Μόργκαν
,
και
 
όλης
 
της
 
κατοπινής
 
ανθρωπολογίας
 
πουασχολήθηκε
µ
ε
 
την
 
οικογένεια
 
και
 
τη
 
συγγένεια
,
είναι
 
ότι
 
εξήγησε
 
τον
 
κοινωνικό
 
χαρακτήρα
 
τηςοικογένειας
.
Αντίθετα
 
απ
ότι
 
θεωρούσαν
 
την
 
εποχή
 
του
 
Μόργκαν
,
ότι
 
δηλαδή
 
οι
 
“ 
πρωτόγονοι
” “
δενήξεραν
και
 
για
 
αυτό
 
έβαζαν
 
στην
 
ίδια
 
κατηγορία
διαφορετικούς
 
συγγενείς
ή
 
ξεχώριζαν
 
συγγενείςπου
 
είναι
 
οι
ίδιοι
”,
ο
 
Μόργκαν
 
έδειξε
 
ότι
 
κα
µ
ία
ασχετοσύνη
δεν
 
υπήρχε
.
Αντίθετα
,
υπήρχε
 
διαφοράστην
 
οργάνωση
 
της
 
οικογένειας
 
και
 
της
 
συγγένειας
,
ότι
 
αυτές
 
είναι
 
κοινωνικές
 
κατασκευές
 
και
 
ότισαν
 
τέτοιες
 
πρέπει
 
να
µ
ελετηθούν
.
Παρόλο
 
που
 
η
 
οικογένεια
µ
ας
 
φαίνεται
 
σαν
 
κάτι
 
προφανές
,
δενείναι
.
Οι
 
ανθρωπολόγοι
 
που
µ
ελέτησαν
 
πάρα
 
πολλές
 
κοινωνίες
 
διαπίστωσαν
 
ότι
 
περίπου
 
τίποταδεν
 
είναι
 
φυσικό
.
Ποιός
 
είναι
 
αδελφός
µ
ου
 
ή
 
πατέρας
µ
ου
, µ
ε
 
ποιόν
 
παντρεύο
µ
αι
,
σε
 
ποιά
 
οικογένειαανήκω
,
πώς
 
φέρο
µ
αι
 
στους
 
συγγενείς
µ
ου
,
κλπ
.,
όλα
 
αυτά
 
που
µ
ας
 
φαίνονται
φυσικά
”,
ποικίλουνπάρα
 
πολύ
 
από
 
κοινωνία
 
σε
 
κοινωνία
.
Η
 
θεωρίες
 
για
 
την
 
οικογένεια
 
και
 
τη
 
συγγένεια
 
είναι
 
πολύπλευρες
,
γιατί
 
στις
 
περισσότερεςκοινωνίες
 
σχετίζονται
µ
ε
 
τη
 
συνολική
 
κοινωνική
 
οργάνωση
-
η
 
οικογένεια
 
είναι
 
ση
µ
αντικό
 
στοιχείοτης
 
οργάνωσης
 
της
 
οικονο
µ
ίας
,
της
 
πολιτικής
,
της
 
θρησκείας
-,
είναι
 
σύνθετες
-
στο
µ
έτρο
 
που
 
τουλικό
 
τους
 
είναι
 
σύνθετο
-
και
µ
η
 
ολοκληρω
µ
ένες
,
αφού
 
για
 
πολλά
 
θέ
µ
ατα
 
υπάρχουν
 
διχογνω
µ
ίεςκαι
 
αναπάντητα
 
ερωτη
µ
ατικά
.
Εδώ
 
θέλου
µ
ε
 
απλώς
 
να
 
εισάγου
µ
ε
 
ορισ
µ
ένα
 
από
 
αυτά
 
τα
 
θέ
µ
ατα
,
που
µ
πορούν
 
να
 
δείξουν
 
έ
µµ
εσα
 
τη
 
σχετικότητα
 
των
 
δικών
µ
ας
 
ιδεών
 
περί
 
οικογένειας
.
Ας
 
σχη
µ
ατοποιήσου
µ
ε
 
τα
 
θέ
µ
ατα
 
αυτά
 
σε
 
πέντε
 
κατηγορίες
:-
Γενεαλογία
 
ή
 
πώς
 
αναγνωρίζεται
 
η
 
γενεαλογική
 
γρα
µµ
ή
,
ποιούς
 
θεωρώ
προγόνους
µ
ου
καιποιά
 
ση
µ
ασία
 
έχει
 
η
 
γενεαλογική
 
γρα
µµ
ή
.-
Κατοικία
 
ή
 
ποιός
µ
ένει
µ
ε
 
ποιόν
 
στην
 
ίδια
 
στέγη
 
και
 
πού
µ
ένει
.-
Παντρειά
 
ή
 
συ
µ
πεθεριό
 
ή
 
συ
µµ
αχία
 
ή
 
γά
µ
ος
 
ή
 
επιγα
µ
ία
,
δηλαδή
 
πώς
 
φτιάχνονται
 
τα
 
ζευγάριακαι
 
η
 
αναπαραγωγή
.1Claude Lévi-Strauss,
 Annales de l’Université d’Abidjan
, Serie F, tome 3, 1971,
αναφέρεται
 
από
 
τον
Louis Roussel,
La familleincertaine
, Édition Odile Jacob, 1989,
σελ
. 13.2
Η
 
θεωρία
 
του
 
Μόργκαν
 
παρουσιάζεται
 
στο
 
κλασικό
 
του
 
έργο
 
Η 
 
αρχαϊκή
 
κοινωνία 
.
Το
 
απόσπασ
µ
α
 
είναι
 
από
 
La société archaïque
,
εκδ
. Anthropos, Paris,
σελ
.451.
 
 I.
Οικογένεια
 
- 2
Εισαγωγή
 
στην
 
Κοινωνιολογία
-
Η
 
ορολογία
,
το
 
πώς
 
δηλαδή
 
ονο
µ
άζω
 
ποιούς
 
σαν
 
συγγενείς
µ
ου
 
και
 
πώς
 
τους
 
προσφωνώ
 
καιτους
 
αποκαλώ
.-
Στάσεις
 
ή
 
ρόλοι
 
ή
 
σχέσεις
 
ή
 
πώς
 
συ
µ
περιφέρο
µ
αι
 
απέναντι
 
στον
 
κάθε
 
συγγενή
µ
ου
.
 Γενεαλογία
Η 
 
συγγένεια 
 
στηρίζεται 
 
στη
 
γενεαλογία 
,
και 
 
αυτό
 
που 
 
κυρίως 
 
καθορίζει 
 
το
 
 χαρακτήρα 
 
ενός συστήματος 
 
συγγένειας 
 
είναι 
 
ο
 
τρόπος 
 
 με 
 
τον 
 
οποίο
 
αναγνωρίζεται 
 
και 
 
δημιουργείται 
 
η
 
γενεαλογία 
<Radcliffe-Brown>.
Στη
 
δική
µ
ας
 
κοινωνία
,
θεωρού
µ
ε
 
ότι
 
καταγό
µ
αστε
 
από
 
τους
 
δύο
 
γονείς
µ
ας
 
και
 
τιςοικογένειές
 
τους
.
 Έτσι
,
δεν
 
κάνου
µ
ε
 
διάκριση
 
ανά
µ
εσα
 
στους
 
δύο
 
παππούδες
 
και
 
τις
 
δύο
 
γιαγιάδες
µ
ας
.
Θεωρού
µ
ε
 
ότι
 
έχου
µ
ε
 
την
 
ίδια
 
συγγένεια
 
και
µ
ε
 
τους
 
δύο
.
Αυτό
 
το
 
ονο
µ
άζουν
 
οι
 
ανθρωπολόγοι
διγραμμική
 
γενεαλογία
.
Στην
 
πραγ
µ
ατικότητα
,
ό
µ
ως
,
στη
 
δική
µ
ας
 
κοινωνία
 
η
 
περιγραφή
 
αυτήτης
 
γενεαλογικής
µ
ας
 
ρίζας
 
δεν
 
έχει
 
και
 
πολύ
µ
εγάλη
 
ση
µ
ασία
,
στο
µ
έτρο
 
που
,
όταν
 
αναγνωρίσωτις
 
δύο
 
γρα
µµ
ές
 
ή
 
ρίζες
 
από
 
τις
 
οποίες
 
κατάγο
µ
αι
,
αυτό
 
δεν
µ
ε
 
κάνει
 
να
 
ενταχθώ
 
σε
 
κα
µ
ία
 
υπαρκτήκοινωνική
 
ο
µ
άδα
.
Επειδή
 
η
 
δική
µ
ας
 
γενεαλογία
 
δεν
 
έχει
 
την
 
κοινωνική
 
ση
µ
ασία
 
να
 
χωρίζει
 
τουςανθρώπους
 
σε
 
πραγ
µ
ατικές
 
κοινωνικές
 
ο
µ
άδες
,
για
 
αυτό
 
οι
 
ανθρωπολόγοι
 
συνήθως
 
ονο
µ
άζουναυτή
 
τη
 
γενεαλογία
 
αδιάφορη
 
ή
 
αδιάκριτη
,
ενώ
 
κρατούν
 
το
 
όνο
µ
α
 
διγρα
µµ
ική
 
για
 
τις
 
κοινωνίεςόπου
 
οι
 
δύο
 
γενεαλογίες
 
είναι
 
βασικές
 
για
 
την
 
ένταξη
 
των
 
ατό
µ
ων
 
σε
 
πραγ
µ
ατικές
 
κοινωνικέςο
µ
άδες
.
Το
 
ότι
 
στη
 
δική
µ
ας
 
κοινωνία
 
η
 
γενεαλογική
 
γρα
µµ
ή
 
δεν
 
χρησι
µ
οποιείται
 
για
 
την
 
κατασκευήπραγ
µ
ατικών
 
κοινωνικών
 
ο
µ
άδων
 
φαίνεται
 
και
 
από
 
το
 
ότι
 
οι
 
πρόγονοί
µ
ας
,
αυτοί
 
που
 
εί
µ
αστε
 
σεθέση
 
να
 
ξέρου
µ
ε
,
δεν
 
είναι
 
πολύ
 
περισσότεροι
 
από
 
δύο
 
ή
 
τρεις
 
γενιές
 
πίσω
µ
ας
.
Γενικά
 
δενασχολού
µ
αστε
µ
ε
 
το
 
ποιοί
 
ήταν
 
οι
 
πρόγονοί
µ
ας
 
πριν
 
από
,
π
.
χ
.,
πέντε
 
γενιές
,
πράγ
µ
α
 
που
 
σεάλλες
 
κοινωνίες
 
θα
 
έ
µ
οιαζε
 
τρο
µ
αχτικό
3.
Διγραμμική
 
γενεαλογία
Ας
 
πάρου
µ
ε
 
για
 
παράδειγ
µ
α
 
διγραμμικής
(
ή
 
διπλής
 
ή
 
διπλογρα
µµ
ικής
)
γενεαλογίας
 
τηνπαρουσίαση
 
των
 
Γιακό
 
της
 
Νιγηρίας
 
που
 
κάνει
 
ο
Robin Fox: “
Η 
 
πόλη
 
είναι 
 
 χωρισμένη
 
σε 
 
συνοικίες και 
 
σε 
 
κάθε 
 
συνοικία 
 
 μένει 
 
ένα 
 
εξωγαμικό
 
πατροκλάν 
Κεπούν 
 )
που 
 
κάνει 
 
τις 
 
τελετουργίες 
 
του 
 
στοκοινό
 
σπίτι 
 
του 
 
κλαν 
.
Τα 
 
κλαν 
 
αυτά 
 
αποτελούνται 
 
από
 
διαφορετικές 
 
γενεαλογικές 
 
 ρίζες 
-
ομάδες 
Γεπονάμα 
 )
που 
 
διαθέτουν 
 
γη
 
και 
 
που 
 
όλα 
 
τα 
 
 μέλη
 
τους 
 
ζουν 
 
 με 
 
τις 
 
γυναίκες 
 
και 
 
τα 
 
παιδιά 
 
τους 
 
στον ίδιο
 
 χώρο
.
 Αλλά 
 
η
 
πόλη
 
Ουμόρ
 
περιλαμβάνει 
 
επίσης 
 
και 
 
 μητροκλαν 
,
που 
 
είναι 
 
διεσπαρμένα 
 
εξαιτίας της 
 
πατροτοπικής 
 
κατοικίας 
 
και 
 
του 
 
κανόνα 
 
εξωγαμίας 
 
του 
 
πατροκλάν 
.
Το
 
κάθε 
 
 μητροκλάν 
Γιαζίμα 
 )
διαθέτει 
 
ένα 
 
ιερό
 
τόπο
 
όπου 
 
στεγάζεται 
 
το
 
πνεύμα 
-
κηδεμόνας 
 
του 
 
και 
 
έχει 
 
και 
 
έναν 
 
ιερέα 
 
 με 
 
πολύ  μεγάλο
 
κύρος 
.
Μέσα 
 
από
 
αυτή
 
την 
 
 μητρογραμμική
 
συγγένεια 
 
 μεταβιβάζονται 
 
όλα 
 
τα 
 
κινητά 
 
αγαθά 
.
Ένας 
 
άνδρας 
 
κληρονομεί 
 
επομένως 
 
από
 
δύο
 
πλευρές 
:
 Από
 
τον 
 
πατέρα 
 
του 
 
παίρνει 
 
το
 
σπίτι 
,
τη
 
γηκαι 
 
άλλα 
 
 βασικά 
 
αγαθά 
,
και 
 
από
 
τους 
 
αδελφούς 
 
της 
 
 μητέρας 
 
του 
 
παίρνει 
 
 χρήματα 
,
τα 
 
ζώα 
 
και 
 
τα κινητά 
 
αγαθά 
.
Με 
 
άλλα 
 
 λόγια 
,
όταν 
 
ένας 
 
άνδρας 
 
πεθάνει 
 
αφήνει 
 
τη
 
γη
 
και 
 
το
 
σπίτι 
 
του 
 
στους 
 
γιους του 
 
και 
 
στους 
 
άλλους 
 
αρσενικούς 
 
κοντινούς 
 
του 
,
και 
 
τα 
 
πλούτη
 
του 
 
σε 
 
 χρήμα 
 
και 
 
σε 
 
ζωντανά 
 
τα αφήνει 
 
στους 
 
γιους 
 
των 
 
αδελφάδων 
 
του 
 
και 
 
στους 
 
άλλους 
 
κοντινούς 
 
συγγενείς 
 
του 
 
από
 
τη
 
γυναικεία πλευρά 
.
Τα 
 
 μητροκλάν 
 
παίζουν 
 
επομένως 
 
σημαντικό
 
 ρόλο
 
σαν 
 
τελετουργικές 
 
ομάδες 
 
και 
 
έχουν 
 
για 
3
Υπάρχουν
 
και
 
στη
 
δική
µ
ας
 
κοινωνία
µ
ερικές
 
ο
µ
άδες
 
που
 
ασχολούνται
µ
ε
 
ιδιαίτερο
 
πάθος
µ
ε
 
την
 
καταγωγή
 
και
 
τη
 
γενεαλογία
(
π
.
χ
.
οι
µ
ορ
µ
όνοι
),
αλλά
 
τότε
 
είναι
 
για
 
ιδιαίτερους
 
λόγους
,
θρησκευτικούς
 
ή
 
πολιτικούς
(
βασιλικές
 
οικογένειες
)
κλπ
.
Ακό
µ
α
,
φαίνεταιότι
 
πρόσφατα
 
έχει
 
ε
µ
φανιστεί
µ
ια
 
γενικότερη
“µ
όδα
για
 
αναζήτηση
 
της
 
γενεαλογίας
 
που
 
έχει
 
πάρει
 
διαστάσεις
...
 
 I.
Οικογένεια
 
- 3
Εισαγωγή
 
στην
 
Κοινωνιολογία

Activity (24)

You've already reviewed this. Edit your review.
Nikolas1973 liked this
1 thousand reads
1 hundred reads
bz2 liked this
laokoontas liked this
laokoontas liked this
sams0513 liked this
Pasifai liked this
Xrysa Basili liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->