El Rock y la Dialéctica Generacional1

“Si no les gusta a tus padres, entonces es buen rock & roll”
Por: Francisco Astudillo Pizarro.

La frase es de Lemmy kilmester vocalista/bajista de los clásicos e incombustibles

Motohead- trío de rock duro británico, un clásico del género-y en su simpleza lo dice todo,
todo, es decir que acá no hay nada que explicar pero como no tengo nada mejor que hacer
entonces lo explico. La frase representa las contradicciones en las relaciones de poder que
se dan en el desfase generacional de los padres e hijos, pero más allá, la hipótesis de
Lemmy da cuenta de lo que el Rock & roll significa en lo más profundo como fenómeno
social, como subcultura y estilo de vida. Esta simple frase inspira una revisión histórica del
Rock como fenómeno, más allá de su merito musical y de su significativo impacto en las
vidas de quienes somos rockeros.
En este sentido, nuestro camino teórico-explicativa no va para la mitificación ideológica
del rock, no obstante sí lo reivindica, destacaremos el hecho que motiva la critica al rock
por ser parte de un mercado, en este sentido no podemos desconocer que el rock como
fenómeno si necesita de un contexto histórico-material que contempla un mercado
desarrollado, es más el rock & roll tal y como lo conocemos y amamos emerge desde una
subcultura pero es adoptada por el mercado y llega para quedarse en la cultura popular
universal, pese a ser estigmatizada y vilipendiada constante mente. Si bien desde nuestra
perspectiva podemos aceptar incluso considerar al rock dentro de la industria cultural
frankfurtiana o más bien no negar esa posibilidad, de todas formas nuestra perspectiva de
análisis teórico se enmarca en el conflicto y emancipación, aunque no pretendo asignarle al
rock una posición política, ni reducirlo al análisis de clase, sino estudiar el significado de
conflicto.
En este sentido y ya dando por supuesto la existencia de un mercado el rock requiere de un
determinado estado de desarrollo de la técnica, la ciencia y la tecnología aplicada, tanto
para su aparición, propagación y perpetuación, este conjunto constituye un contexto
material. Esta es una de las razones por la que se explica su aparición histórica, en un
momento en que además del mercado la radio ya se había desarrollado (y consolidado
como massmedia), que las técnicas de grabación habían dejado la precariedad inicial y que
la industria tecnológica ya ofrecía entre otros adelantos (para la época naturalmente) uno de
los elementos más importantes (que como símbolo no debe subestimarse) como es la
electrificación de la guitarra, este último elemento a manera simbólica representa a un
detonador que removió los cimientos de las relaciones tradicionales de poder intra familiar
que se venían desarrollando sin mayores modificaciones desde generaciones y es en este
quiebre de impacto interaccional pero de implicancias históricas es el que concentrara
nuestro interés analítico.
Debemos aclarar que como fenómeno multidimensional el rock es mucho más que un
producto en un mercado, (que no desconozco que sea así), pero también es una forma de
expresión, una subcultura, un significado.
El rock es la expresión de un significado intra subjetivo de cambio, de enfrentamiento, de
cuestionamiento, de libertad y de hedonismo, en definitiva de desobediencia, todos
elementos contrapuestos al orden, la estabilidad, la obsecuencia y el freno sacerdotal que
predicaba la tradición y adultocéntrica2, significado que sirve de instrumento a la
1
Originalmente publicado en revista Anomia nº2.
2
Adultocentrismo es un concepto que hace referencia a considerar la cultura adulta como hegemónica.
generación limbo para auto interpretarse para transformarse en persona y sujeto
generacional, el rock responde en este sentido a un periodo de represión tanto formal-
normativa como interna, ya que hasta su aparición no se disponía de una identidad
compartida que implicara símbolos y emociones en la juventud

La familia nuclear y las relaciones tradicionales de poder

Las familia en tanto célula prima de reproducción social y socialización primaria, es decir
agencia de internalización de normas y valores de la sociedad en el individuo, también ha
sido una unidad en la que se reproducen las relaciones de poder macro sociales, en este
aspecto coincidimos con Engels cuando planteaba que la familia era una reproducción a
escala de las relaciones de poder de la sociedad industrial, en la que el hombre proveedor
desempeñaba un rol análogo al del burgués industrial dueño de las fuerzas productivas en
términos de ejercicio de la dominación autoritaria de desempeñar el poder. La familia
nuclear industrial poseía estas características, características que se mantuvieron
relativamente estables a través del tiempo y que a mediados del siglo pasado no habían
sufrido mayores alteraciones.
El proveedor económico de la familia tradicionalmente había sido el hombre, lo que
aumentaba su autopercepción de superioridad ya existente en la creencia tradicional
machista. Esta configuración económica dentro de la familia contribuyó a que el poder en
las familias en los diversos estratos sociales se ejerciese de manera autoritaria (al menos
con mayor frrecuencia de lo que se hace en estos días), de esta forma las mujeres y los hijos
tenían que bailar la canción que le tocaran los viejos, es decir que el poder era ejercido sin
mayores contrapesos en la familia, en este aspecto identificamos un desfase entre las
formas de ejercicio del poder en la familia respecto de la sociedad capitalista, ya que en
esta la democracia ya había adquirido el status de “verdad absoluta”, es decir que en la
sociedad se “cumplía” (en el papel) en mayor medida el discurso ilustrado y el ejercicio del
poder en la sociedad obligaba a quienes detentaran los cargos de poder a negociar para
desarrollar sus actividades políticas mientras que en la familia el “padre” ejercía un poder
sin contrapeso, lo que naturalmente despertaba resistencia en quienes se ejercía el poder (el
resto de la familia), este fenómeno se venía manifestando constante mente en el tiempo
pero no era atendido y además no existían canales de liberación legitimados plenamente por
la sociedad.
Nuestro propósito es analizar la influencia del rock en las alteraciones en las relaciones de
poder en la familia pero no podemos dejar de mencionar otro fenómeno social que
contribuyo a debilitar el modelo tradicional en la post-guerra como fue el ingreso de la
mujer al mercado laboral como producto de la masiva ausencia de los hombres enlistados
en el ejercito gringo (en esa época aún no profesional), este hecho funcionó en alguna
medida como un hito de distribución de poder que fomento las ideas feministas, lo que no
sólo impulso a la mujer a las plazas laborales sino que además las llevo a profesionalizarse.

La actitud de inconformismo en la cultura popular antes del rock & roll

Ya en los años 40’s los elementos característicos de la actitud de rock se habían difundido
gracias al auge del bebop como subgénero del jazz, como genero el bebop recogía la
improvisación y la libertad rítmica y armónica que el jazz había perdido o que en realidad
nunca había tenido en tal magnitud. El bebop no era del gusto de papis como Louis
Armstrong, el que declaraba en la prensa que el bebop “no era jazz” y era comprensible por
sus características rupturistas no gradara a los puristas del genero. Más allá de sus
características musicales, el bebop estaba asociado a un estilo de vida “carpe diem” cuya
mayor figura y mártir fue Charlie “yardbird” Parker el que en su estilo de vida había
cristalizado el antónimo del conformismo gringo de su época, viviendo rápido y muriendo
joven, siendo uno de los primeros en vivir en el desenfreno y dejar un “cadáver joven”
(aunque su cadáver no parecía joven) en la música popular que influencio de alguna manera
al rock.
Otro elemento importante que nutrió posteriormente de contenido al rock y muy ligado al
bebop fue la generación beat. A influencia de la poesía y las novelas beat inspiraron a todo
un contingente de jóvenes blancos que veían como la horizontalidad valórica gringa no les
satisfacía y optaron por alternativas como el jazz (bebop principalmente), la poesía, viajar,
la experimentación con drogas, la filosofía oriental, la promiscuidad sexual entre otras
actividades proscritas por el marco normativo de la sociedad gringa. Las aventuras de
Buroughts, Kerouac, Ginsberg y Ferlinguetti entre otros fueron significantes para una
generación de seguidores que se reconocieron como beatnik.
Antes del rock su espíritu ya era parte de una subcultura que si bien no era masiva ya había
echado raíces en el espíritu de la juventud.
Otro antecedente fue el blues como estilo ya que este fu la base sobre la que posterior
mente se comercializo el rock & roll como un blues blanqueado. Tanto es la influencia del
blues en el rock que su influjo se mantuvo muy patente hasta los años setenta, en un amplio
rango estilístico, siendo uno de los elementos primarios en el desarrollo del rock duro.
El repertorio de Johnson, Lead belly, J. Lee Hoker, Howlin`Wolf, Muddy waters, Buddie
Guy y muchos más lograron trascender la fronteras raciales permeando los gustos de una
juventud sin identidad e impactar en la creación de un nuevo fenómeno de expresión social
y estético, el rock.

El mercado adopta al engendro

Pese a que los padres no les gustaba para nada el rock por su rupturismo en la conducta de
los jóvenes, el mercado vio una oportunidad de negocios y no se equivocó, en ese sentido el
fenómeno Elvis-dejo constancia de que si bien reconozco a Elvis como símbolo
significante, personalmente lo considero un traidor al significado del rock por colaborar con
la operación CAOS de la administración Nixon- es ilustrativo. Más allá de su impacto
musical el valor histórico de Elvis fue el haber sido quien convirtió al rock en un fenómeno
de masas universal, de esta forma lo que fue una actitud subcultural se expandió como un
best seller generando un efecto en cadena para las futuras generaciones, ya que el
significado del rock es que se dotó a la juventud de significado simbólico que vino a ayudar
a expresar la actitud de descontento de una juventud reprimida y sin identidad. Mediante el
rock el joven se diferencio del adulto y del niño, porque hasta ese entonces un niño era “un
viejo chico” hasta que pasaba a ser adulto, sin transición, sin poder negarse, sin poder
elegir. El rock significó el rescate de la rebeldía, significó decir “no al papa” decir “mis
intereses son otros no son los tuyos” y de esta forma romper o alterar con las relaciones de
poder en la familia, pero este fenómeno pronto trascendería lo microsocial, en cada familia
en la que un disco de rock se convertía en la referencia de un joven o de un niño el poder
tradicional se resquebrajaba y se generaban las condiciones para nuevos cambios en la
mentalidad de la sociedad como un proceso natural, de esta forma el mercado toma
apuestas más arriesgadas y liberales, casi de doble filo pero que contribuyeron a identificar
un antes y un después del rock, es la emancipación del joven como sujeto colectivo ante el
padre, es el enfrentamiento en que el hijo intente matar al padre en el sentido freudiano y se
libera de las fuerzas superficiales de la tortura normativa, de su historia de vida, se dibuja la
muerte de dios y del estado como estructuras panópticas de dominación, es salir a recreo en
el colegio por primera vez, significa la búsqueda de un nuevo orden o bien del desorden.
Una guitarra en llamas gritando el no a Vietman, diciendo no a dios, no al papá autoritario.
La lucha por los derechos civiles, liberación sexual de los sesenta, el pelo largo, las drogas,
los sueños y el decir no a la guerra de Vietnam en un país en que aún el ejercito era no
profesional tiene que ver con el quiebre de las relaciones de poder tradicionales masificadas
luego de que el mercado expandiera al rock.
El rock, más allá de la música, de la estética, más allá de las tendencias y las modas de
turno es una actitud de inconformismo, de enfrentamiento, de juventud sin edad, cuando el
rock pierde esto, pierde su contenido y entonces ya no es rock, esto nos lleva a reflexionar
que haciendo sociología podemos hacer rock porque esto nos es sólo música sino que
significado lo que resulta esperanzador en este mundo y particularmente en este medio en el
que el pensamiento único pretende constreñirnos, dirigirnos dominando “el mercado”
imponiendo paradigmas fijando la censura teórica. En este escenario creo que la sociología
debe hacer como el joven rebelde y enfrentarse, ser irreverente ante la o las figuras de
autoridad y alterar las relaciones de poder en la academia como el rock lo hizo en la
familia.
Así como el hijo se revela al padre con guitarras de banda sonora, creadores como Jhon
Lennon, Neil Young ocuparon su tribuna y su rock para generar conciencia y oponerse en
su momento a la administración Nixon (y en el caso de Neil Young actualmente opositor a
Bush), su creación florece en significado de ruptura e inspiración tanto para obras
musicales, artísticas e incluso en sociología como es el caso de este artículo.
En cambio en la figura de Elvis observamos al sujeto victima de la dialéctica que dejó de
ser rock y término por aliarse con Nixon para desprestigiar y perseguir a gente como
Lennon o Young y muchos más como parte de la operación CAOS, transformándose en un
conservador y agente de censura, su muerte vendría a ser un tibio reflejo de la trágica
muerte de significado que ya había tenido en vida.
Es por esto que la frase del sabio Lemmy lo resume todo “si no le gusta a tus padres,
entonces es buen Rock & Roll”, toda una teoría y una declaración de principios.