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PASIN Y MUERTE DEL SEOR.

1 IDEAS IMPORTANTES
Quien se avergence de m y de mis palabras...tambin el Hijo del hombre se
avergonzar de l cuando venga con la gloria de su Padre entre sus santos
ngeles (Mc 8, 38).

Los sumos sacerdotes, los escribas y los principales del pueblo buscaban
acabar con l, pero no saban qu hacer, porque todo el pueblo estaba
pendiente de l, escuchndolo (Lc 19, 47-48).

El sumo sacerdote, rasgndose las vestiduras, dice: qu necesidad tenemos

ya de testigos. Habis odo la blasfemia. Qu os parece? Y todos lo
declararon reo de muerte (Mc 14, 63-64).

Era la hora de tercia cuando lo crucificaron. En el letrero de la acusacin

estaba escrito: El rey de los judos (Mc 15, 25-26).

En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en

que l nos am y nos envi a su Hijo como vctima de propiciacin por nuestros
pecados (1 Jn 4, 10).

2. CATEQUESIS

Por qu muri Jess en la cruz.

Los cristianos estamos acostumbramos a que la vida de Jess de Nazaret
acabase en una muerte violenta. La devocin popular se compadece al ver las
imgenes de un Cristo ensangrentado clavado en una cruz, pero pocas veces
se pregunta porqu un hombre bueno, que hablaba de Dios y que predicaba el
amor al prjimo, acabase abandonado de todos y con una muerte tan
ignominiosa que estaba reservada tan slo para los esclavos o los rebeldes
polticos. En esta catequesis vamos a intentar reflexionar sobre los motivos
histricos y religiosos que llevaron a Jess a tener un final tan trgico.
La pretensin de Jess.
Si Jess se hubiera conformado con comentar la Palabra de Dios contenida en
los libros de lo que llamamos el Antiguo Testamento y explicarla a la gente, se
le hubiera considerado un rabino ms y no le hubiese pasado nada malo. Pero
Jess se present ante el pueblo como la voz misma de Dios, que interpreta
con autoridad la ley que Yahveh di a Moiss, que perdona los pecados, algo
que slo Dios puede hacer, que llama al pueblo a definirse a favor o en contra
suya como representante personal del reino de Dios y que se atreve a llamar a
Dios Abb (Padre), considerndose Hijo suyo e igual a l. Ahora bien, esta
conciencia de sus relaciones con Dios es algo nico y extraordinario. Sus
pretensiones superaban con mucho las de cualquier rabino o sacerdote del
templo de Jerusaln, por lo que lo escuchaban tuvieron que plantearse
seriamente la pregunta de quin era realmente Jess y qu haba que hacer
con l: aceptar su mensaje o rechazarlo.
El Viernes Santo.
Jess saba perfectamente que los fariseos y los saduceos, los dos grupos
religiosos ms importantes del pueblo judo, estaban tramando su muerte.
Tambin sus discpulos se daban cuenta, por lo que se mostraban reacios a
subir a la ciudad santa. La entrada triunfal en Jerusaln, la expulsin de los
mercaderes del templo y las aclamaciones mesinicas del pueblo alarmaron a
las autoridades, que finalmente mandaron detenerle.

Jess fue juzgado primeramente por las autoridades religiosas del momento,
reunidas en el Sanedran o Parlamento del pueblo. Le acusaron de falso
profeta y de blasfemo, por pretender ser Hijo de Dios. Los evangelistas nos
narran cmo aconteci este proceso (Vase Mc 14, 53-65). Pero, como no
podan darle muerte, ya que los romanos, que dominaban el pas, haban
prohibido al Sanedrn castigar con la pena capital, tuvieron que presentar a
Jess ante el gobernador militar Poncio Pilato, acusndolo de proclamarse rey
de los judos, lo que equivala a un delito de rebelin contra el poder de
ocupacin de Roma. Pilato, presionado por las autoridades judas, conden a
Jess como rebelde poltico a morir crucificado (Vase Mc 15, 1-15).
La muerte de Cristo, redencin de los hombres.
La muerte del Seor en la cruz representa al mismo tiempo el pecado de los
hombres y el perdn definitivo de Dios al mundo. El crucificado es la imagen
viva del peor crimen que nunca haya podido cometer la humanidad. Dios enva
a su Hijo al mundo para salvar al hombre cado por el pecado de Adn y los
hombres, representados por aquellas autoridades judas del momento, lo
rechazamos, condenndolo a una muerte particularmente cruel. Se cumplen
as dramticamente las palabras del evangelista San Juan: Vino a su casa, y
los suyos no lo recibieron (Jn 1, 11).
Pero Jess, sabiendo lo que le iba a suceder, no slo no huy, sino que
soport su muerte como expiacin de los pecados. Jess acepta ser el
cordero de Dios que quita los pecados del mundo, cumpliendo as la profeca
de Isaas: mi siervo justificar a muchos, porque carg con los crmenes de
ellos (Is 53,11). Sus palabras en la cruz revelan el sentido profundo de su
muerte: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Lc 23, 34). La cruz
es as, por un lado, el signo del pecado de la humanidad que rechaza a Dios y,
por el otro, el signo del amor y del perdn definitivo de Dios a los hombres.
Considerando la cruz de Cristo como salvacin y reconciliacin con Dios, un
conocido telogo contemporneo, Olegario Gonzlez de Cardedal, afirma: La
salvacin en el Nuevo Testamento es un hecho acontecido en Cristo que
implica la liberacin de los poderes del mal, el perdn del pecado, la redencin
de la pena y la renovacin por el Espritu Santo. Su contenido positivo es la

reconciliacin con Dios, la participacin de la fidelidad de Jess, la gracia, el

perdn y la reconciliacin realizada por Dios.
La liturgia del Viernes Santo expresa el carcter liberador y victorioso de la
pasin de Jesucristo cuando proclama al venerar la cruz: Mirad el rbol de la
cruz, donde estuvo clavada la salvacin del mundo. Venid a adorarlo!.

3. TEXTOS DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

Versin completa

590. Slo la identidad divina de la persona de Jess puede justificar una

exigencia tan absoluta como sta: "El que no est conmigo est contra m" (Mt
12,30); lo mismo cuando dice que l "es ms que Jons...ms que Salomn"
(Mt 12,41-42); o cuando afirma: "Antes que naciese Abrahm, Yo soy" (Jn
8,58); e incluso: "El Padre y yo somos una misma cosa" (Jn 10,30).

613. La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la

redencin definitiva de los hombres por medio del "cordero" que quita el
pecado del mundo" (Jn. 1,29; 1 P 1,19) y el sacrificio de la Nueva Alianza
(1Cor. 11,25) que devuelve al hombre a la comunin con Dios, reconcilindole
con El por "la sangre derramada por muchos para remisin de los pecados"
(Mt. 26,28; Cfr. Lv.16,15-16).

614. Este sacrificio de Cristo es nico, da plenitud y sobrepasa a todos los

sacrificios (Cfr. Hb.10,10). Ante todo es un don del mismo Dios Padre: es el
Padre quien entrega al Hijo para reconciliarnos con El (Jn 4, 10). Al mismo
tiempo es ofrenda del Hijo de Dios hecho hombre que, libremente y por amor
ofrece su vida a su Padre por medio del Espritu Santo, para reparar nuestra
desobediencia (Vase Jn 10, 17-18).

615-616. "Como por la desobediencia de un slo hombre, todos fueron

constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno solo todos sern
constituidos justos" (Rom. 5,19). Por su obediencia hasta la muerte, Jess llev
a cabo la sustitucin del Siervo doliente que "se di a s mismo en expiacin",
"cuando llev el pecado de muchos", a quienes "justificar y cuyas culpas
soportar" (Is. 53,10-12). Jess repara por nuestras faltas y satisface al Padre
por nuestros pecados. (Cfr. Concilio de Trento; Dz.1529). El "amor hasta el
extremo" (Jn. 13,1) es el que confiere su valor de redencin y reparacin, de
expiacin y de satisfaccin al sacrificio de Cristo.

4. ORACIN.
Mira, Seor de bondad, a tu familia santa, por la cual Jesucristo, nuestro
Seor, acept el tormento de la cruz, entregndose a sus propios
enemigos. Por N.S. Jesucristo. Amn.