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Digital Ego n.2

Digital Ego n.2

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Published by Roberto Vassallo
Ritratto dell'orgoglio edonista
Ritratto dell'orgoglio edonista

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01/09/2010

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OrgoglioEdonista
Digital EgoNumero 1
 
 AvanguardiaEdonista.
Farsiunegodigitale.
Perchéconfezionarsiunegodigitaleadiscapitodiquellomateriale.Leragioniapparentementemolteplicisiriduconoaduesoltanto.Laprimalapiùpaleseèl’esserefinalmentesestessiomeglioquellochesièsempredesideratodiessere,lasecondaèl’apparenzadionisiacaovverol’appagamentodell’io.Sial’unachel’altrasonoimprescindibili,sicomeespressionepiùmaterialedellasupremaziasusestessi,siaanchecomemanifestazioneeappagamentodell’ego.Esserecomesièsemprevolutiessereenonsoloapparireorasipuò,dotandosidiunio(omultiegodigitale).Nonsonod’accordoconchiradicalmentecambiatuttoinsestessi,ciòdimostraunapocopropensaautostima.Ognunodinoihadunquequalcosachefunzionaequalchecos’altracheoperameno,tuttostaacapirequellochenonfungeedoperarsiaduncambiamentoovviamenteinmeglio.Inun’epocabasatasull’apparenzadovel’immaginegiocaunruolopredominanteedovenessunoèesentedaritocchidiqualsiasigenere.L’edonistadigitalesiappropriadiqueglielementidi“ritocco”adessoaccessibiliatutti.Lareteoffrenumeroserisorseperl’appagamentonaturaledell’ego.Strumenti,accessori,enonultimiilsocialnetwork.Larealtàèavaradistimoliperchés’infrangonoinunmurofattodipreconcettiefalselibertà.Laveralibertàstanell’essere,nell’apparire,nell’appagamentodeisensienellaricercadell’effimero,nelcompiacersi,nelricercareilpiacerefinoasestesso,goderedisestessiedeglialtriechedunquebenvenganoleesibizioniestemporaneedicorpinudichegrazieebellezza,agilitàepotenzanonlesininanoagliocchi,dimostrazionesublimedellaperfezioneumanaecondizioneprimariadell’esistenza.
Edonismo
Dalgrecopiacere,godimento,è,insensogenerico,ognidottrinacheponeilpiacere,comunqueinteso,anormaefineultimodell'attivitàumana,facendoinessoconsistereilvalorestessodelbenemorale.L'edonismoèunderivatonelcampoeticodell'empirismognoseologico:negatainfattiallaconoscenzaumanalapossibilitàdiraggiungere,oltreifattid'esperienza,valorid'ordinespiritualeassoluto(Dio,anima,bene,ecc.),neconseguelogicamentel'impossibilità,o,quantomeno,l'inopportunitàdiporrequestisuppostivaloriafondamentoenormadellavitamoraleedellafelicità;edèfacilesostituireadessiilcriterioimmediatoeconcretodellasoddisfazione,piacere,godimentochelesingoleazionisonoingradodiprocurareall'individuo.Edonismo,questo,insensoproprio,distintodaaltrisistemieticiaffinicomel'eudemonismoel'utilitarismo.L'edonismocomparesistematicamentenellafilosofiaoccidentaleconAristippo(435-360),il fondatoredellascuolacirenaica.ConcretandoilconcettodelbenerimastoalquantoindeterminatoinSocrate,Aristippolopolarizzòversoilgodimentoindividuale,intesoancorainsensoabbastanzalargo,comel'appagamentodiognidesideriootensionedell'animo:tuttii piacerisonobuoni,qualunquenesialafonteel'oggetto;criteriodipreferenzaèsoloilloromaggiorgradodiraffinatezzaeintensità,qualeèproprio,secondoAristippo,deipiaceridelsenso,nellaimmediataconcretezzadelmomentopresente.Lavirtùdelsapientenonècheartedelgodere,ossiadiprocurarsiilmaggiorgodimentopossibile,padroneggiandoilpiacereepurseguendolocomeunicaesupremanormadell'agire(cf.Diog.Laert.,II,86sgg);ilpiacereèdesiderabileebenepersestesso.IprincipidiAristippo,svoltiinvariosensodallasuascuola,ricompaionopiùtardinell'epicureismo.AncheperEpicuro,valel'equazionebene=piacere,male=dolore:nellaricercaquindidelgodimentoenellafugadeldoloreconsisteilfinesupremodellavitaelanormadellafelicità(DiogeneLaerzio,X,128).MaEpicurofraipiaceristimainsémiglioriquellid'ordinespirituale;comunque,nellaricercadiessioccorreprocederecon
 
discernimento,preferendoquelliche,ancheinrapportoalleprossimeelontaneconseguenze,sonoattiaprocurarcimaggiorsommadigodimento(cf.Epist.AMeneceo,128-30).Ancheundolorevaricercatoquandosiamezzoaunpiaceremaggiore.IlsistemaeticodiEpicuroapparecosìun'anticipazionedell'aritmeticamoraledelBentham.L'indirizzoedonistico,ripresodaalcunetendenzedelRinascimento(Valla),rivive,seppurein formediverse,neisistemiempirico-materialisticidellafilosofiamoderna.Principalirappresentanti:Gassendi,Helvétius,Diderot,Holbach,Feuerbach,e,conpiegautilitaristica,Bentham,JameseJohnStuartMill,Spencer.Inquesteultimecorrentisonotaloraintrodotti(StuartMill),indisaccordoconiprincipigeneralidelsistema,criterididiscriminazionequalitativafralevarieclassidipiaceri(Utilitarism,cap.2:3aed.,Londra1867,pp.11sgg.).Danotarechel'edonismoèallabasedelsistemasocialemarxista,e,comemetodopraticodivita,largamentediffusonellaodiernasocietà,indipendenzaanchedallaculturafilosoficamodernaingranparteorientataversoloscetticismometafisicoelanegazionedeltrascendente.L'eticaedonistica,essenzialmentenegativa,hailtortofondamentaledimisconoscereivaloripiùaltidellavitaumanacherappresentanolabaseinsostituibilediunamoraleoggettiva.Latotaleriduzionedelbeneeticoalpiacereèincontrastoconlepiùimmanentiesigenzedellospiritoumanocuileggeenorma,anteriormenteall'utileegodimentoimmediato,èanzituttoildovere,espressionedell'ordineeticoassoluto,entrocuilasuaazione,appuntoperchépersonaleespirituale,deveinserirsi.Ilpiacereel'utile,intesinellorosensopiùcomprensivo,echel'eticacristiananonintenderinnegare,rappresentanobensìunelementoconcomitanteeconseguentedell'azionemorale,manonnecostituisconol'essenza,salvoanegarelamoralitàinquantotale.Difattol'edonismo,conlasuasostanzialenegazionedeivaloridionestà,obbligazione,legge,virtù,rendeimpossibileogninormaoggettivamentevalidadelbeneedelmale,risolvendosicosìinnegazionedellastessamoralità.Questavieneridottaapurocalcolod'egoismoincuituttoè giudicatoeaccoltosecondol'immediatotornaconto,eanchelepiùnobiliazioniimpostedaldovere,osuggeritedaunavolontàdibeneediperfezione,perdono,inquantotali,ognilorosignificatoevalore.UgoViglino fonte:www.paginecattoliche.it
Laricercadelpiacerestanell’appagamentodelproprioioel’avanguardiaedonistasiconfàaquestoestremobisogno.Ilcultofinaledellapropriabellezzachesiriversacomeossessione,lavenerazionedell’”io”comescopoultimoildesideriodiesseresognati,mal’egocentricoedonistacheviveinsimbiosicolsuoegononbastamaiasestessofiguriamocisepossabastareaglialtri.Comeundiosedutosulsuopiedistallod’avorioattendediessereanelatoebramato,maisiconcederàanessuno(eforseneancheasestesso)perpauracheancheunagocciadelsuo“preziosoio”possaveniremenoallasuasmaniadiautocompiacersi.riproduzionedise,ripetizioneall’infinitodelproprioesseredigitale,esaltazione.L’attodiricrearsiereplicarsiall’infinitotramiteunsempliceclic,fotografiadigitaleesemefecondodell’autoreplica.Cosìnasconoinuovideiautocelebrativi,conscidellaloronaturaambiguaumanaedivinaconleggerezzasidonanoalmondo,cheliosannaadivinità.DicevabeneAndyWarhol“ognunohadirittoacinqueminutidinotorietà”ebenpocoimportacomeraggiungerla,l’importantesaràpoimantenerla.Glideisonostaticreatiperassumersilecolpedegliumani,ledivinitàcambianocolcambiaredeitempiedellemode,siadattanoainuovidettamidellasocietà,sonosoggettiamutazioni.Anchenell’eradigitalel’uomocreaedistruggenumi,comecreaedistruggemiti,creaedistruggesestesso,inuncircoloviziosoincuituttivolentionolentisiamogiocatori.

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