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Dos décadas de décimas: Glosando Perú En

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Dos décadas de décimas: Glosando Perú en el siglo 21PhilipPasmanickrumberomenor@comcast.net  3.000 palabrasv. 2.6, 10-01-2010
 DecimAbstracto Desde el litoral pacífico Declaman briosas cuartetasGlosándolas los poetasCual pie forzado magnífico.Tan elegante y prolíficoCanto tiene su razón. Afrocriollo corazón,Terco legado andaluz: Nicomedes Santa Cruz Al compás del socabón.
IntroducciónPor más que 15 años he tomado como mi obligación ante el arte decimalque tanto admiro, difundir mis ensayos, estudios, narrativas de festivales,controversias en vivo y por escrito, enlaces con sitios afines, y sobre todounos 60 videos a través de mi blogdeciman. Espero haber cumplido miautoimpuesto deber de reportar sobre cada festival internacional, con elensayo aquí presente y mis nuevos videos. Se lo dedico humildemente ala décima peruana y a los hombres y mujeres que la hacen vibrar en elcorazón de sus conciudadanos. La musa de la espinela también bendiceal Perú; hasta unforasterose da cuenta en seguida.Me dirijo sobre todo a mis compañeros decimistas del litoral atlántico ymediterráneo, por decirlo así. Los peruanos ya saben la joya que tienen ycómo cuidarla para el día de mañana. Pero ojalá les interesen a todos lasobservaciones de este decimaníático internacional.Como método de estudio, me basé en tres fuentes:1)mis observaciones en vivo y de mis videos del Encuentro, del 4 al 8de diciembre de 2009.
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los decimistas peruanos que han tenido la inmensa generosidad de
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compartir conmigo experiencias, a veces dolorosas y conflictivas,como exponentes y propulsores de su arte. GraciasCésar HuapayaAmado,David Alarco Hinostrozah(quien me invitó al festival),José Luís Mejía, yFidel Alcántara Lévano. Todos me explicaron sus experiencias, a veces con mucho más detalle que fuera apropiadoincluir en este modesto relato. Por eso resumo ciertos conflictos ydiscrepancias entre los protagonistas, de manera bastante general.Prefiero ser impreciso que provocador. Si hay errores, de comisiónu omisión, son míos.
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Material digital deMilagros Carazas, Octavio Santa Cruz,Daniel Mathews,Heidi Feldman, otros estudios varios,blogs antológicosy blogs informativos, y video en cantidad. Confieso que no he leídolos libros fundamentales, ni he hecho las citas de maneraprofesional. Puse hyperlinks, y ya. Eso es una instantánea, no unatésis de doctorado.Historia Temprana: El Pacífico NegroComparado con el “Atlántico Negro” (que incluye el Caribe) el PacifícoNegro es una población distinta. Nunca fue muy grande (según Feldmanmenos de 100 mil africanos fueron traídos) y los africanos esclavizadosmayormente no venían directamente de Africa, sino habían estado largotiempo en otros lugares de las Américas. Ya establecidos en la costa delPerú en casas particulares y pequeñas plantaciones esparcidas por lainmensa costa peruana, estaban aislados, no sólo de África, sino de otraspoblaciones de africanos locales y regionales. Por supuesto sufrierontodos los horrores de la esclavitud. Perdieron idiomas y religiones casi porcompleto. Pero quedó un núcleo africano que se percibía más claramenteen su bailes y su música. Y su sensibildad para la literatura oral supoapreciar y hacer suyo voluntariamente un curioso elemento cultural de susopresores: la cuarteta glosada en cuatro décimas.CriollizaciónDepués de la emancipación de 1854 y 1855, la poblaciónafrodescendiente empezó un proceso de aculturación rápida a la culturacriolla de la costa. Muchos afrodescendientes se considerabancriollos,
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asumiendo una identidad más cultural que racial, sin que esta asimilaciónles librara del racismo. Compartían, con todos los criollos, muchasprácticas culturales, entre ellos la fiesta o jarana, con su música y bailescorrespondientes, donde se destacan valores estéticos africanos y unconjunto de instrumentos de percusión muy particular, sin membrófonos niclave, y con guitarra como elemento indispensable. Según Octavio SantaCruz en sus propios versos, las décimas las cantaban (o declamabasonoramente) en ritmos del “triste socabón”. Afirma además que eldesafío, el contrapunto, y la improvisación eran practicados por losmejores decimistas a cumplir un largo período de aprendizaje con unmentor.Renovación e IdentidadDurante la primera mitad del siglo 20, cuando grandes oleadas demigración andina a la costa cambiaron la cariz cultural de la costa, y deLima en particular, había esfuerzos esporádicos de revindicación de lacultura criolla en general y en especial la vertiente “negra”. Seguramenteel movimiento literario de la “
Négritude 
influía también. Este procesoreivindicativo cundió en 1956 con un espectáculo musical que contaba conla participación dePorfirio Vásquez, patriarca de una familia preeminentede músicos y bailadores. Don Porfirio era pretigioso decimista, estudiantede Higinio Quintana, “El Pozo de la Ciencia”. Destacó el arte decimaldentro del espectáculo. Era mentor a su vez de Nicomedes Santa Cruz,que dos años después lo reemplazó en la compañía.Durante los años 60, el término música “negra” se iba sustituyendo por“afroperuana”. Se quería revivir las formas históricas, pero quedaba muypoco y había que recrear, y en ciertos casos inventar, todo un acervocultural de bailes, melodías, vestuario, ritmos, y toques de guitarra. Lameta ya no era simplemente montar espectáculos costumbristas; era unmovimiento social ligado a la lucha internacional por los derechoshumanos y los procesos anticolonialistas de África y todo el Tercer Mundo.En este contexto el landó, hoy tal vez el estilo afroperuano másemblemático, fue recreado por Nicomedes Santa Cruz y su entorno (suhermana Victoria y su guitarrista Vicente Vásquez) en base de fragmentosde movimiento, ritmo, y melodía adqueridos en varias etapas y dediferentes informantes. (Una vez más, resumo a la indispensableFeldman). Hoy el landó es el estilo preferido para la improvisación, por lo
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