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Wallerstein, Immanuel - Análisis de sistemas-mundo

Wallerstein, Immanuel - Análisis de sistemas-mundo

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 1
ANÁLISIS DE SISTEMAS-MUNDO
 
Una introducción
 
 por 
IMMANUEL WALLERSTEIN
 
siglo
 
 
veintiuno
 
editores
 
 
 2
RECONOCIMIENTOS
Cuando acepté escribir este libro, recibí, por casualidad, una invitación de la Universidad InternacionalMenéndez Pelayo de Santander, España, para dar un seminario de verano sobre "análisis de sistemas-mundo". El curso consistiría en cinco conferencias. Los participantes eran en su mayoría alumnosgraduados y profesores jóvenes de universidades españolas, quienes, en su mayoría, habían tenido escasocontacto con el análisis de sistemas-mundo. Eran alrededor de cuarenta. Aproveché así la ocasión parapresentar una primera versión de los cinco capítulos de este libro. Y me he beneficiado por los co-mentarios recibidos. A ellos les agradezco.
 
Cuando terminé de escribir el borrador de este libro, le pedí a cuatro amigos que lo leyeran ycriticaran. Estos amigos son personas en cuyo juicio como lectores y experiencia docente confío. Perotodos tenían cierto grado de participación e interés en el análisis de sistemas-mundo. Esperaba por tanto
 
obtener una variada gama de reacciones, y eso fue lo que sucedió. Como es el caso con un ejerciciosemejante, les estoy agradecido por rescatarme de zonceras y pasajes oscuros. Me ofrecieron sus avezadas
 
sugerencias, las cuales incorporé. Pero, por supuesto, persistí en mi opinión acerca del tipo de libro queyo consideraba más útil escribir, y los lectores merecen mis disculpas por ignorar parte de sus
 
sugerencias. Así y todo, el libro es mejor gracias a las cuidadosas lecturas de Kai Erickson, Walter Goldfrank,Charles Lemert y Peler Taylor.
 
 
 3
PARA COMENZAR:
 
COMPRENDER EL MUNDO EN EL QUE VIVIMOS
 
Los medios, así como también los científicos sociales, repiten constantemente que hay dos cosas quedominan el inundo en que vivimos desde los últimos decenios del siglo xx: la globalización y el terrorismo.Ambos se nos presentan como fenómenos sustancialmente nuevos: el primero rebosante de esperanzas yel segundo, de peligros temibles. El gobierno de los Estados Unidos parece desempeñar un papelcentral en el avance de uno y la lucha contra el otro. Pero por supuesto, estas realidades no sonmeramente estadounidenses sino mundiales. Lo que subyace a gran parte de este análisis es el eslogan dela señora Thatcher, primer ministro de Gran Bretaña entre 1979 y 1990:
TINA
("There is N
O
Alternative",en español: "No Hay Ninguna Alternativa"). Se nos dice que no hay ninguna alternativa a la globalización, acuyas exigencias todos los gobiernos deben someterse. Y se nos dice que, si queremos sobrevivir, no hayninguna alternativa más que aplastar sin piedad al terrorismo en todas sus manifestaciones.La caracterización no es falla de verdad, pero sí muy parcial. Si observamos la globalización y el terrorismocomo fenómenos definidos en un tiempo y escena limitados, tendemos a llegar a conclusiones tan efímerascomo los periódicos. En general, no hemos sido capaces de comprender el significado de estosfenómenos, sus orígenes, su trayectoria y, más importante aún, cuál es su lugar en el orden mayor de lascosas. Solemos ignorar su historia. Somos incapaces de juntar las piezas del rompecabezas y nossorprendemos constantemente de que no se cumplan nuestras expectativas a corto plazo.¿Cuántas personas esperaban en los años ochenta que la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas sedesmoronase tan rápida y pacíficamente como lo hizo? ¿Y cuántos esperaban en 2001 que el líder de unmovimiento del que pocos habían oído hablar, al-Qaeda, atacase las torres Gemelas de Nueva York y elPentágono el 11 de septiembre, provocando tanto daño? No obstante, vistos desde cierta perspectiva,ambos hechos forman parte de un escenario mayor cuyos detalles pudiéramos no haber conocido poradelantado pero cuyos rasgos generales eran mas que predecibles.
 
Parte del problema es que hemos estudiado estos fenómenos en compartimientos estancos a los quehemos dado nombres especiales
 — 
política, economía, estructura social, cultura
 — 
sin advertir que dichoscompartimientos eran construcciones de nuestra imaginación más que de la realidad. Los fenómenosde los que nos ocupábamos en dichos compartimientos estancos estaban tan estrechamente entrelazadosque cada uno presuponía al otro, cada uno afectaba al otro y cada uno era incomprensible sin tener enconsideración a los demás compartimientos. Y otra parte del problema es que tendemos a dejar fuera de
 
nuestras consideraciones analíticas acerca de aquello que es "nuevo" o no los tres puntos de inflexiónimportantes del sistema-mundo moderno: 1) el largo siglo XVI, durante el cual nuestro sistema-mundomoderno vio la luz como economía-mundo capitalista; 2) la Revolución francesa de 1789, comoacontecimiento mundial que dio lugar a la dominación subsiguiente, durante dos siglos, de unageocultura para este sistema-mundo, cultura que fue dominada por un liberalismo centrista, y 3) larevolución mundial de 1968, que presagió la larga fase terminal del sistema-mundo moderno en que nosencontramos y que socavó la geocultura liberal centrista que mantenía al sistema-mundo unificado.Quienes proponemos el análisis de sistemas-mundo, lema del que trata este libro, venimos hablandoacerca de la globalización desde mucho antes de que el término fuera inventado (no, empero, como de
 
algo nuevo sino como de algo que había sido un elemento básico para el sistema-mundo moderno desdeque éste comenzara en el siglo XVI). hemos argumentado que los compartimientos estancos deanálisis
 — 
lo que en las universidades se denomina disciplinas
 — 
son un obstáculo y no una ayuda en lacomprensión del mundo. Hemos argumentado que la realidad social en que vivimos y determina cuálesson nuestras opciones no ha sido la de los múltiples estados nacionales de los que somos ciudadanossino algo mayor, que hemos llamado sistema-mundo. Hemos dicho que este sistema-mundo ha contadocon muchas instituciones
 — 
estados y sistemas interestatales, compañías de producción, marcas, clases,grupos de identificación de todo tipo
 — 
y que estas instituciones forman una matriz que permite alsistema operar pero al mismo tiempo estimula tanto los conflictos como las contradicciones que calanen el sistema. Hemos argumentado que este sistema es una creación social, con una historia, con
 
orígenes que deben ser explicados, mecanismos presentes que deben ser delineados y cuya inevitable
 
crisis terminal necesita ser advertida.

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