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Los Mitos Hebreos Graves Patai

Los Mitos Hebreos Graves Patai

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Relato de mitos hebreos del Antiguo Testamento.
Relato de mitos hebreos del Antiguo Testamento.

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ROBERT GRAVESRAPHAEL PATAI
LOS MITOSHEBREOS
EL LIBRO DEL GÉNESIS
Traducción de
Luis ECHÁVARRI
E D I T O R I A L LOSADA, S . A.BUENOS AIRES
Título original
 Hebrew MythsThe Book of Genesis©
1963, 1964 by International Authors N. V.y Dr. Raphael Patai, Great BritainQueda hecho el depósitoque marca la ley 11.723© Editorial Losada,Buenos Aires, 1969IMPRESO EN LA ARGENTINAPRINTED
in
ARGENTINA.
 
INTRODUCCIÓN
Los mitos son fábulas dramáticas que forman una escritura sagrada queautoriza la continuidad de instituciones, costumbres, ritos y creencias antiguos enla región donde son corrientes, o aprueba las alteraciones. La palabra "mito" esgriega, la mitología es un concepto griego y el estudio de la mitología se basa enejemplos griegos. Los escrupulosamente exactos que niegan que la Biblia contienemitos están, hasta cierto punto, justificados. La mayoría de los otros mitos serelacionan con dioses y diosas que intervienen en los asuntos humanos,favoreciendo cada uno de ellos a los protagonistas rivales, en tanto que la Biblia noreconoce más que a un solo Dios universal.Todos los documentos sagrados anteriores a la Biblia escritos en hebreo sehan perdido o han sido suprimidos deliberadamente.Entre ellos figuran
El Libro de las guerras de Yahvéh 
y el
Libro de Yashar,
relatos épicos de las andanzas de los israelitas por el desierto y de su invasión deCanaán. Que estos libros fueron escritos en el primitivo estilo poético hebreo sepuede comprobar con los breves fragmentos de ellos citados en
Números 
XXI.14;
Josué 
X.13 y 2
Samuel 
1.18. Un tercer libro, compilado, según se cree, en sietepartes por orden de Josué, describía a Canaán y sus ciudades
(Josué 
XVIII.9). El
Libro de las generaciones de Adán (Génesis 
V.l) sugiere un relato detallado de lasdiez primeras generaciones desde Adán hasta Noé. El
Libro de Yahvéh (Isaías 
XXXIV.16) parece haber sido un bestiario mitológico. Algunos otros libros perdidosmencionados en la Biblia, como los
Hechos de Salomón,
el
Libro de Genealogía,
las
Crónicas de los reyes de Judá, De los reyes de Israel, De los hijos de Levi,
deben dehaber contenido muchas referencias míticas.Los documentos sagrados posteriores a la Biblia abundan.En los mil años siguientes a la primera canonización de la Biblia los judíos deEuropa, Asia y África escribieron prolíficamente.A ellos se deben tentativas para aclarar la Ley Mosaica, o comentarioshistóricos, moralistas, anecdóticos o de oratoria sagrada sobre pasajes bíblicos. Enambos casos los autores incluían mucho material mítico, porque el mito ha servidosiempre como una validación sucinta de leyes enigmáticas, ritos y costumbressociales.Ahora bien, aunque a los libros sagrados se los consideraba escritos porinspiración divina y en consecuencia había que eliminar de ellos la menor mácula depoliteísmo, los libros apócrifos fueron tratados con más indulgencia. Se permitiótambién que muchos mitos suprimidos reaparecieran en el contextoindiscutiblemente ortodoxo en los midrasim postbíblicos. Por ejemplo, en el
Éxodo 
leemos que los caballos, los carros y los soldados de caballería del Faraónpersiguieron a los Hijos de Israel hasta el medio del mar
(Éxodo 
XIV.23). Según unmidrás (Mekhilta diR. Shimon 51.54; Mid. Wayosha 52), Dios asumió la forma deuna yegua y atrajo al agua a los salidos sementales egipcios. Si la diosa Deméterde cabeza de yegua ha sido descrita como sumergiendo el carro del rey Pélope enel río Alfeo mediante esa treta, éste habría sido un mito griego aceptable, pero parael lector piadoso del midrás no era más que una metáfora fantástica de losextremos a que podía llegar Dios para proteger a su Pueblo Elegido.La Biblia misma sólo nos da breves insinuaciones de sus riquezas mitológicasperdidas. Con frecuencia la referencia es tan sucinta que pasa inadvertida. Porejemplo, pocos de los que leen: "Después de Aod, Samgar, hijo de Anat, derrotó aseiscientos filisteos con una aijada de bueyes, libertando también él a Israel"
(Jueces 
111.31), relacionan a la madre de Samgar con la sanguinaria diosa delAmor ugarítica, la doncella Anat, en honor de la cual recibió el nombre de Anathotla ciudad sacerdotal de Jeremías. El mito de Samgar es irrecuperable, pero él tieneque haber heredado la valentía guerrera de su madre virgen; y la aijada de bueycon que derrotó a los filisteos era sin duda un don de su padre, el dios-Toro El- Sinembargo, el
Génesis 
contiene todavía vestigios de relatos acerca de dioses y diosasantiguos, disfrazados de hombres, mujeres, ángeles, monstruos o demonios. Eva,

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