Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
187Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Liturgica

Liturgica

Views: 7,303 |Likes:
Published by Mircea
Anul 2, Pr. Dumitru Vanca, Facultatea de Teologie Ortodoxa Alba Iulia
Anul 2, Pr. Dumitru Vanca, Facultatea de Teologie Ortodoxa Alba Iulia

More info:

Published by: Mircea on Apr 10, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
Visibility:Private
See more
See less

02/05/2013

pdf

text

original

 
UNIVERSITATEAUNIVERSITATEA„1 DECEMBRIE 1918” ALBA IULIA„1 DECEMBRIE 1918” ALBA IULIA
FACULTATEA de TEOLOGIE ORTODOXĂFACULTATEA de TEOLOGIE ORTODOXĂLector univ. dr.Lector univ. dr.
DD
UMITRUUMITRU
VV
ANCAANCA
LITURGICĂLITURGICĂ
--
SUPORTSUPORT
 
DEDE
 
CURSCURS
 
PENTRUPENTRU
 
ANULANUL
2,2,
SEMESTRULSEMESTRUL
II--
 
Introducere în studiul Liturgicii
A. INTRODUCERE ÎN STUDIUL LITURGICIIA. INTRODUCERE ÎN STUDIUL LITURGICII
CC
EE
 
ESTEESTE
LL
ITURGICAITURGICA
??1. Definiţie.
- conform majorităţii definiţiilor, mai mult sau mai puţin scolastice,
Liturgica este aceadisciplină a Teologiei Practice care se ocupă cu studiul metodic şi sistematic al cultului divin public al Bisericii creştin
e.
1
2. Etimologie:
- termenul tehnic care defineşte ştiinţa cultului divin public – Liturgica –
nu derivă de lacuvântul cult ci de la cel de liturghie
.- aceasta nu pentru faptul că se referă doar la Sfânta Liturghie ci pentru că, în înţelesulvechi,
cuvântul liturghie era aplicat la orice act religios din sfera cultului divinpublic
.- etimologic, cuntul «liturghie» deride la
verbul grecesc
 λειτουργέω
 
=
a îndeplini un serviciu, o lucrare sau o acţiune asumată liber de către o persoană(sau familie) în folosul comunităţii sau cetăţii
.- cu acest sens este folosit de
A
NDOCIDE
 
DE
A
TENA
(468-391 a.H.), de
A
RISTOT
(384-322),
D
EMOSTENE
(384-322 a.H.) şi
X
ENOFON
 
(343-355 a.H.), având uneori şi
nuanţa de
slujireîn locul cuiva
(cf.
Dicţionar gr.-fr. Baylle
).- deşi iniţial cuvântul desemna o lucrare publică, benevolă, săvârşită în mod liber, cutimpul devine o lucrare (civilă sau religioasă) săvârşită de un oficial public, angajat înslujba comunităţii.- Septuaginta
introduce cuvântul
 λειτουργιας
în domeniul religios
, definind oricelucrare cultuală publică săvârşită de preoţi şi leviţi.- spre deosebire de acestea,
actele de cult particulare (personale) sunt denumite în Septuaginta
 λατρεια
.
- în Noul Testament cuvântul liturghie, în sensul său vechi testamentar de lucrare sacră,este mai puţin folosit datorită legăturii sale prea mari cu preoţia levitică (excepţie estetextul din Fap.13,2 - aceeaşi presiune a suferit-o cuvântul preot = ιερευς).- în scrierile pauline
cuvântul liturghie apare asumând sensul de lucrare
, dar cunuanţe diferite:a)
slujirea lui Hristos privită ca preoţie supremă
(Evrei 8,2-6);b) slujirea cuvântului (Romani 15,16; Filimon2,17);c) slujirea ca lucrare socială de ajutorare (Romani 15,27);- încend cu
Didahia
(14)
cuvântul liturghie-liturghisire este aplicat jertfeieuharistice
, extinzându-se apoi asupra celorlalte lucrări sacre.-
Liturghia, în sensul larg, devine orice act public sacru prin care slujitorii puşi/ aleşi în serviciul comunităţii intră în dialog cu Dumnzeu
- evoluţia istorică a cuvântului liturghie a fost diferită în Răsărit şi Apus.- astfel,
 în lumea ortodocuntul a fost aplicat mai mult “Sfintei şiDumnezeieştii Liturghii” iar în Apus a dispărut aproape cu totul fiind înlocuitde cuvântul
oficium, ministerium
etc.- reapariţia cuvântului liturghie în Apus este legată de cercetările litugice ştiinţifice înEvul Mediu şi, în sensul său cel mai adevărat după Conciliul II Vatican.
1
Ene B
RANIŞTE
,
Liturgica Generală
, ed. IBM, Bucureşti 1993, p. 11
222
 
Introducere în studiul Liturgicii
- azi, stnd sensul originar,
cuntul
liturghie
este aplicat în teologiaapuseană oricărei lucrări religioase
, oricărui act de cult public.- din acest motiv trebuie avut în vedere că ori de câte ori în prezentul curs sau înalte lucrări se va întâlni cuvântul
liturghie
scris cu minusculă trebuie înţeles însensul său larg, de slujbă religioasă, iar când
Liturghie
va fi scris cu majusculătrebuie aplicat Sfintei şi Dumnezeieştii Liturghii, ceea ce în teologia apuseană secheamă
missa
.
2
O
BIECTUL
L
ITURGICII
:
- obiectul studiului liturgic este
Cultul creştin
,
înţelegând prin
cult totalitateaactelor, textelor, formelor şi rânduielilor liturgice prin care Biserica în generalşi creştinul în particular, intră în relaţie cu Dumnezeu pentru a-L lăuda, a-Lpreamări sau a-I cere ceva. Prin intermediul actului de cult omul primeşteharul necesar în vederea mântuirii
.- totuşi, «cultul nu poate fi egalat într-un mod simplist nici cu textele, nici cu formele decult.- este un întreg în care cuvintele de rugăciune, citirile, cântările, ceremoniile, relaţiatuturor acestor lucruri în ceea ce priveşte succesiunea ori ordinea şi, în cele din urmă,ceea ce poate fi definit ca şi “coeficient liturgic” care stă la baza fiecăruia dintre acesteelemente (adică acea semnificaţie pe care, separat de propriul ei conţinut imediat,fiecare o dobândeşte ca un rezultat al locului său în succesiunea ori ordinea generală acultului); toate acestea împreună definesc înţelesul întregului, care este, de aceeasubiectul adecvat de studiu şi de evaluare teologică.»
3
MATERIA ŞI ÎMPĂRŢIREA LITURGICIIMATERIA ŞI ÎMPĂRŢIREA LITURGICII
- protestând faţă de studierea prea scolastică a Liturgicii sub influenţa teologiei apusene,teologia ortodoa ultimului secol, prin glasul unor teologi ca
Afanasiev
sau
Schmemann
, denunţă abordarea ei incompletă şi reducţionistă: «
Ceea ce s-a numit liturgică în şcolile religioase a fost de obicei un studiu practic, mai mult sau mai puţindetaliat al riturilor bisericeşti, combinat cu explicaţii simbolice precise ale ceremoniilor şiveşmintelor. Studiul liturgicii de acest fel, cunoscut în Apus ca studiu al “rubricilor” (indicaţiilor tipiconale) spunde la întrebarea: cum este înptuit cultul conformregulilor, adică în acord cu prescripţiile rubricilor şi canoanelor dar nu spundeîntrebării: ce se săvârşeşte în cadrul cultului? De fapt, nu explică semnificaţia cultuluinici ca întreg, nici în părţile sale separate. El nu defineşte locul tradiţiei liturgice în viaţaBisericii şi a membrilor ei
”».
4
 - conform acestei viziuni am putea vorbi de o disciplină liturgică expozitivă numită
Tipicul bisericesc
care se ocupă cu rânduielile, formele şi formulele verbale fixe şistabile după care se săvârşeşte cultul divin public.
5
 
2
Pentru detalii privind sensul cuvântului liturghie vezi
Liturgia
(Dizionario), a cura di Domenico S
ARTORE
,Achile M. T
RIACCA
, Carlo C
IBIEN
, Ed. San Paolo, Milano 2001.
3
Alexandre S
CHMEMANN
,
Introducere în teologia liturgică
, p. p. 59.
4
Al. S
CHMEMANN
,
Introducere…
, p. 47.
5
Actualul
Tipic
cuprinde două părţi: a). Cele 7 laude bisericeşti; b). Sfintele Taine şi ierurgiile maiimportante, precum şi unele practici ca trasul clopotelor, scoaterea Sfintei Cruci, Denia celor 12 Evanghelii,ş.a. Tipicul a început a fi formulat de prin sec. III de către Hariton Mărturisitorul şi continuat de Eftimie celMare (sec. IV), Sf. Sava (sec. V-VI) şi îmbunătăţit de Sf. Sofronie, patriarhul Ierusalimului (sec. VII) şi apoi deCosma Melodul († 743) şi Sf. Ioan Damaschin († 749). Acesta este cunoscut ca
Tipicul cel Mare
sau TipiculSf. Sava. Acest tipic a fost completat de către călugării de la Mănăstirea Studion (Constantinopol) şiintrodus de Sf. Teodor Studitul în uzul mănăstirilor din jurul Constantinopolului;
333

Activity (187)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
Oana Mihaela liked this
Marioara Hampu liked this
Adrian Adrian liked this
Andrei Barsan liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->