BLOQUE II EL MUNDO EN QUE VIVIMOS
TEXTOS
1. Observa las imágenes y lee los siguientes textos sobre la paz creados por algunos prestigiosos autores de las letras y
las artes.
¿Qué sustantivos acompañan más a la palabra “paz”?
¿Qué características de la paz subrayan las imágenes?
¿Qué relación encuentras en estas creaciones entre Dios, paz y humanidad?
Si Jesús dijo: “Mi paz os dejo, mi paz os doy” y somos
cristianos, estamos obligados a conservar ese tesoro. Só-
lo en la paz es posible la convivencia, el diálogo, la tole-
rancia, la armonía, la propia supervivencia. Después de
dos guerras – la civil y la europea- rechazo la violencia,
la destrucción, el caos.
MERCEDES FORMICA
Sin paz por dentro, inútil buscarla fuera. ¿Y qué es la
paz por dentro? Hacer a ciencia cierta lo que se quiere
hacer, preferir irlo haciendo paulatinamente –el trayec-
to puede ser más emocionante que la llegada- descartar
la impaciencia y, más aún, la violencia, como métodos pa-
ra lograrlo.
Aproximarse tanto como se pueda a la serenidad inte-
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rior, significará convertirse en voluntario para alcanzar
la paz entre nuestros semejantes.
ISAAC CHOCRON
Documentos para el aula
Entre los incontables inventos realizados por el ser hu-
mano hasta ahora, hay uno, el más importante, ante el
que se siente incapaz: el logro de la paz. No hay un so-
lo día de la historia en paz. Cualquier día, de cualquier
año, de cualquier época, en cualquier lugar de la Tierra,
el hombre sigue matando al hombre. Se perfeccionan las
técnicas, pero no se alteran los fines. Ojalá sea un mal cu-
rable, y surja en el hombre esa “humanidad” que tanto
necesita de sí misma. Las voces claman por la paz, pero
el oído es sordo. Quiera Dios que esto que acabo de de-
cir sea el mayor error de mi vida.
LUIS COLL
El Movimiento por la Paz es, junto con el Movimiento
del Amor, el más bello ademán del ser humano. Pedir
por la Paz, pedir Paz, la mejor solicitud. Y dar la paz, un
poco pretencioso, tal vez, como gesto litúrgico, es gene-
roso abrir los brazos y el corazón, a los otros.
La Ciudad es civitas, civilidad y civilización, por tanto,
Paz. El hombre lo es plenamente en la sociedad ciuda-
dana, en la sociedad de la convivencia pacífica, en la Ur-
be –y el Orbe- de la Paz.
LUIS ARANGUREN
2. A diferencia del Bautista que nunca curó a nadie, Jesús proclama el reino de Dios poniendo salud y vida en las per-
sonas más desvalidas.
¿Qué actitud tuvo Jesús ante el mal y el sufrimiento? ¿Qué acciones llevó a cabo a favor de los enfermos? ¿Vivió
comprometido con su mundo?

Jesús ante el sufrimiento y la enfermedad

La preocupación primera de Jesús es el sufrimiento de los más desgraciados. Las fuentes no presentan a Jesús caminando por
Galilea en busca de pecadores para convertirlos de sus pecados, sino acercándose a enfermos y endemoniados para liberarlos de
su sufrimiento. Su actividad no está propiamente orientada a reformar la religión judía, sino a aliviar el sufrimiento de quie-
nes encuentra agobiados por el mal y excluidos de una vida sana (…).
Las fuentes cristianas resumen la actuación de Jesús afirmando que se dedicaba a dos tareas: anunciar la buena noticia del reino
de Dios y curar las enfermedades y dolencias del pueblo (…) Jesús no pensó nunca en los «milagros» como una forma fácil de
suprimir el sufrimiento en el mundo sino solo como un signo para indicar la dirección en la que sus seguidores han de actuar
para acoger el reino de Dios. El reino es la respuesta de Dios al sufrimiento humano. La gente más desgraciada puede experi-
mentar en su propia carne signos de un mundo nuevo en el que, por fin, Dios vencerá al mal.
J. ANTONIO PAGOLA, Jesús. Aproximación histórica. Madrid, PPC, 2007

POESÍAS

Observa la imagen y lee los textos. Anota cinco ideas sobre el sufrimiento del mundo actual y la presencia en él de
Jesús. Subraya dos que te interpelen y pon una sobre las que discrepes.

Tu camino no siempre es un éxito.

A veces naufraga en el mar
en una yola de emigrantes clandestinos,
o queda atropellado niño
en la esquina del semáforo,
con su esponja de limpiar cristales
todavía húmeda en la mano.
Tú eres el camino,
siempre delante,
huellas recientes de pies descalzos
de hombre pobre y mirada gratis,
guía libre, sin equipaje de lujo
ni marcas comerciales en la espalda.
En la historia, sigues con nosotros.
Resucitado, ya llegaste.
Y como el centro de la rueda
convocas todos los rayos a tu encuentro,
caminos diferentes y dispersos,
y al converger todos hacia ti,
unos a los otros nos acercas.
BENJAMÍN GONZÁLEZ–BUELTA,
La transparencia del barro

Dios no ha venido a suprimir el

sufrimiento. Tampoco a explicarlo. Ha
venido a llenarlo de su presencia.
PAUL CLAUDEL

Cuando amamos a Dios solamente por lo bueno que es, no es a Dios a quien amamos... Es preciso amar a Dios
también a través del mal que existe; únicamente porque todo lo que se produce es real y detrás de toda realidad está
Dios.
SIMONE WEIL

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 BLOQUE II EL MUNDO EN QUE VIVIMOS

BIOGRAFÍAS

1. Destaca los rasgos que más te llamen la atención de estas dos biografías. Ponlas en relación con el tema 1, Los mun-
dos de este mundo (problemas de la sociedad actual).
¿Qué pudo mover a Fabianne a cambiar tan radicalmente el rumbo de su vida? ¿Sería feliz antes?, ¿dónde está la
raíz de la felicidad? El texto concluye afirmando dónde está la belleza en las personas. Explícalo con alguna perso-
na que, a tu entender, posea ese tipo de belleza.

Alongkot Dikkapanyo,
el monje del sida
En Tailandia el sida es una plaga de-
vastadora con más de un millón de en-
fermos. Más de cuatro mil personas
contraen el virus cada semana. En esta
situación, un insólito asilo sorprende a
quienes llegan a la histórica ciudad de
Lopburi, 120 kilómetros al norte de
Bangkok. Se trata del Wat Phrabat
Nampu, el “templo del sida”, una pa-
goda que la gente ha dejado de visitar,
dirigida por Alongkot Dikkapanyo, un
ingeniero que decidió vestir los hábitos
de monje después de haber sido fun-
cionario en el ministerio de Agricultu-
ra. Desde 1992 optó por una plena de-
dicación a quienes sufrían abandono
por causa del sida. Actualmente vive una pequeña comunidad junto a más de 500 enfermos. Su mensaje siempre es el mis-
mo: “la tarea principal de mi vida consiste en ayudarles a morir en paz y con el mínimo sufrimiento posible. Tenemos que
proporcionar a estas gentes piedad y misericordia. Porque si les diéramos la espalda, ¿cómo podríamos llamarnos humanos?”

De prestigiosa maniquí a enfermera de refugiados

Muchas son las personas que sueñan con pertenecer a un mundo tan refinado, elegante y lujoso como es el de la alta costura
para poder viajar, disponer de exóticos perfumes, ropa elegante y sofisticada, dinero, etc.
Fabianne Barber lo había conseguido. Era muy alta y guapa. A los veinte años comenzó a trabajar con Jean Patou: un presti-
gioso modisto francés. Su cotización y prestigioso se elevo por las urbes. Durante siete años vivió en un ambiente de escaparate
y maquillaje que a quienes lo desconocemos nos parece un paraíso. Pero Fabianne no era feliz. Su cabeza no solo llevaba sofis-
ticados peinados, también se preocupaba por los demás.
Un día decidió actuar y acudió a la asociación francesa El Lazo Humanitario. El doctor que la recibió quedó asombrado de su
porte y elegante belleza. Ella le dijo “Doctor, quiero ser enfermera para ayudar a los que sufren y cuidar a los mas indefensos,
los niños”. Poco después empieza un periodo muy duro estudios, contacto con los enfermos en los hospitales, compartir el su-
frimiento con ellos, etc.
El primer sueldo fue de 400 euros ¡Diez veces menos de lo que ganaba como maniquí! En estos años decide trabajar para los
que son todavía mas pobres y se marcha al Tercer Mundo. Hoy esta en Quetta, una ciudad pakistaní junto a la frontera de
Afganistán, donde cientos de miles de refugiados afganos se amontonan en los campos. Se levanta a las cinco de la mañana, se
viste con amplias ropas y atraviesa el desierto, paisaje de hambre, donde el sol y la nieve se turnan cada año. Atiende a las mu-
jeres y los niños enfermos o necesitados (el islam prohíbe que una mujer se ocupe de los varones).
Fabianne esta cansada y en ocasiones se siente sola, pero continua luchando. Ya no luce su cuerpo y su belleza con lujosas crea-
ciones. Lo que nos deslumbra hoy es la calidad de su alma, y ahí queda su labor en defensa de la subsistencia y promoción de
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los más pobres de la tierra, de aquellos que sufren el hambre, la miseria, el exilio y la guerra.
ALFONSO FRANCIA, Testimonios de jóvenes. Madrid, San Pablo 1997

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 DOCUMENTOS

1. Gervasio Sánchez es un afamado periodista y fotógrafo. Lee con atención este extracto del discurso al recibir el pre-
mio Ortega y Gasset ante la presencia de la Vicepresidenta del Gobierno, varias ministras y ministros, ex ministros del
Partido Popular, la Presidenta de la Comunidad de Madrid, el Alcalde de Madrid, el Presidente del Senado, etc.
Subraya los puntos más importantes de su discurso. Ponlo en relación con el tema 9.

[...] Aunque solo tengo un hijo natural, Die-

go Sánchez, puedo decir que como Martín
Luther King, el gran soñador afroamericano
asesinado hace 40 años, también tengo otros
cuatro hijos víctimas de las minas antiperso-
nas: la mozambiqueña Sofia Elface Fumo, a
la que ustedes han conocido junto a su hija
Alia en la imagen premiada, que concentra to-
do el dolor de las víctimas, pero también la
belleza de la vida y, sobre todo, la incansable
lucha por la supervivencia y la dignidad de
las víctimas, el camboyano Sokheurm Man,
el bosnio Adis Smajic y la pequeña colom-
biana Mónica Paola Ojeda, que se quedó cie-
ga tras ser víctima de una explosión a los
ocho años.
Sí, son mis cuatro hijos adoptivos a los que
he visto al borde de la muerte, he visto llo-
rar, gritar de dolor, crecer, enamorarse, tener
hijos, llegar a la universidad.
Les aseguro que no hay nada más bello en el
mundo que ver a una víctima de la guerra
perseguir la felicidad.
Es verdad que la guerra funde nuestras men-
tes y nos roba los sueños, como se dice en la
película Cuentos de la luna pálida de Kenji
Mizoguchi.
Es verdad que las armas que circulan por los
campos de batalla suelen fabricarse en países
desarrollados como el nuestro, que fue un
gran exportador de minas en el pasado y que
hoy dedica muy poco esfuerzo a la ayuda a
las víctimas de la minas y al desminado.
Es verdad que todos los gobiernos españoles
desde el inicio de la transición encabezados
por los presidentes Adolfo Suárez, Leopoldo
Calvo Sotelo, Felipe González, José María
Aznar y José Luis Rodríguez Zapatero per-
mitieron y permiten las ventas de armas españolas a países con conflictos internos o guerras abiertas.
Es verdad que en la anterior legislatura se ha duplicado la venta de armas españolas al mismo tiempo que el presidente inci-
día en su mensaje contra la guerra y que hoy fabriquemos cuatro tipos distintos de bombas de racimo cuyo comportamien-
to en el terreno es similar al de las minas antipersonas.
Es verdad que me siento escandalizado cada vez que me topo con armas españolas en los olvidados campos de batalla del ter-
cer mundo y que me avergüenzo de mis representantes políticos.
Pero como Martin Luther King me quiero negar a creer que el banco de la justicia está en quiebra, y como él, yo también
tengo un sueño: que, por fin, un presidente de un gobierno español tenga las agallas suficientes para poner fin al silencioso
mercadeo de armas que convierte a nuestro país, nos guste o no, en un exportador de la muerte.
GERVASIO SÁNCHEZ, Discurso durante la recepción del Premio Ortega y Gasset, Madrid 7.V.2008.
(El gobierno español prohibió oficialmente la fabricación y venta de bombas de racimo en julio de 2008)

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C I N E F Ó R U M

EL JARDINERO FIEL (Reino Unido, 2005)

“(Justin): Ya no tengo hogar. Tessa era mi hogar [...] Conozco tus secretos Tess. Creo que ya te entiendo.
¿Quieres que vuelva a casa? Ya estoy en casa (imaginándola, mirándola a los ojos)

FICHA TÉCNICA
Dirección: Fernando Meirelles Fotografía: Cesar Charlone Música: Alberto Iglesias Guión: Jeffrey
Caine; basado en la novela de John Le Carré Interpretación: Ralph Fiennes (Justin Quayle), Rachel
Weisz (Tessa Quayle), Danny Huston (Sandy Woodrow), Bill Nighy (Sir Bernard Pellegrin), Pete Postle-
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thwaite (Lorbeer), Bernard Otieno Oduor (Jomo), Donald Sumpter (Tim Donohue) Duración: 123 m.

LA HISTORIA
Justin Quayle es un diplomático británico destinado en Kenya cuya mujer, Tessa, es asesinada bru-
talmente junto a un hombre sospechoso de ser su amante, un activista defensor de los derechos hu-
manos. Quayle decide, entonces, investigar los asesinatos y comienza a descubrir mucho más de lo
que esperaba... Es un fascinante thriller político y sentimental con un final inolvidable.

SECUENCIAS / DIÁLOGOS PREGUNTAS

1 Vida y muerte en Nairobi 1 Describe el slum, las personas...los
niños, su sonrisa. ¿Está contenta Tess
25’19”– 26’19” con su trabajo? ¿Qué le pregunta a
Arnold? ¿Qué ocurre?
2 Nuestro trato
(Tessa descubre la terrible verdad...llega agotada a casa. Justin la está 2 ¿A qué se refiere Tessa con “un
esperando) matrimonio de conveniencia que
Tessa (T): No has debido esperarme [...] Ya estoy en casa y a salvo. engendra hijos muertos”? ¿Por qué se
Justin (J): Tess, sea lo que sea lo que haces con Arnold, me gustaría enfada Tessa? ¿Cuál es el “papel” de
que lo dejarais (Tessa se enfada) [...] Creí que me conocías mejor. Tu Justin? ¿Qué le dice Arnold a Justin?
vida es tuya. Ese siempre ha sido nuestro trato. ¿Cómo crees que se siente? ¿Es fácil su
T: No, no. El trato era que mi trabajo es mío. Es lo que hace que sea papel? ¿Reconoces la música de Ayub
como soy. O sea, que si me impides que haga mi trabajo, no soy nada, Ogada? ¿Qué función juega en la cinta?
no soy nadie. ¿Qué puede significar “volver a casa”, al
hogar en este matrimonio? ¿Qué le
31’33” – 35’13”
pide Justin a Tessa? ¿Cómo es su
acuerdo? Descríbelo. ¿Qué te parece la
El dilema moral postura de Justin? ¿Y la de Tessa?
(Justin logra recuperar el correo electrónico de Tess...recuerdos del
primer encuentro en flash-back) Justin en Londres. Describe esta
T: Un dilema moral Ham. Y a quien más quisiera contárselo, no se otra “atmósfera”? ¿Qué encuentra
lo puedo contar [...] No soporto pensar cuánto le dolería a Justin si Justin? ¿Cómo crees que se siente?
lo supiera. Violé su código, Ham, de la manera más cínica. ¿Cuál es Escucha atentamente la confesión vía
el fin que justifica mis medios? [...] e-mail de Tess a su primo, que se
escucha en off. ¿Dónde está el
1:08’12” – 1:11’40” dilema? ¿Qué consecuencias podría
tener y tiene sobre la pareja? ¿Por
4 África ensangrentada qué aparecen imágenes del primer
(Justin encuentra al enigmático dr. Lorbeer en un campo de encuentro entre Tess y Justin?
refugiados)
4 Describe el campo de refugiados, al
1:37’16” – 1:39’44” doctor Lorbeer, inventor del
controvertido medicamento Dipraxa.
5 La gran mentira
¿Por qué da comida solo a las mujeres?
(Justin va al lugar donde asesinaron a Tessa. En Londres Sir Bernard
Pellegrin hace un encendido elogio suyo pero...) 5 Compara los dos ambientes:
fotografía, paisaje, música, personajes,
1:49’– 1:52’38”
atmósfera, diálogos... silencio. ¿Dónde
esta la farsa y el sarcasmo? ¿Por qué
“beneficios fáciles a precio muy
barato”?

Orientaciones didácticas
Esta película refuerza todas las Competencias básicas (CB), y permite plantear grandes dilemas éticos para tomar de-
cisiones responsables en la vida.
De nuevo, una película para interiorizar, plantearse el sentido de la vida y la entrega sin límites a causas fundamen-
tales: la justicia, el amor sin límites a los demás y a la pareja.

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 ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN Y ACCIÓN EN COMÚN: HACER REALIDAD UN SUEÑO

1. El contexto: África, continente herido y tierra de esperanza

Un thriller sobre las compañías farmacéuticas que usan el continente africano como un gran laboratorio para pro-
bar fármacos que aún no están listos para el consumo humano con el fin de acelerar su proceso de comercializa-
ción. Pero es también una película sobre la esperanza y la vida. Descríbelo.
Comenta este diálogo de la película y los textos para organizar un debate en clase sobre el tema. Para encontrar
información sobre la ética de la investigación biomédica en los países en desarrollo:
http://www.who.int/ethics/research/en/
http://www.nuffieldbioethics.org/fileLibrary/pdf/esreport.pdf

“La Gran farmacia tiene de todo: esperanzas y sueños; un vasto potencial para el bien; y un lado muy oscuro, en el que
se mueven enormes cantidades de dinero, un secretismo patológico, corrupción y avaricia”. Lo escribía John Le Carré en
2001. De su novela el brasileño Fernando Meirelles ha recuperado para la gran pantalla la vocación de denuncia del es-
critor. Los colores de la miseria dañan con virulencia nuestras “sensibles” miradas; el silencio cómplice de las guerras su-
cias de intereses con resultados fatales para los más débiles: la muerte y el olvido. Solo hay una diferencia: en medio de
este otro infierno, consentido y alimentado por y desde Occidente, hay todavía espacio para una historia de amor, entre-
ga y pasión. En pareja y hacia el ser humano. Su cinta no admite medias tintas. Es áspera como la sabana, aunque tan
frágil como sus gentes; bella como los cielos crepusculares de África, pero preñada de horror.
J. LUIS CELADA, Vida Nueva
Justin tiene que dejar el cómodo refugio de su jardín para salir a ensuciarse a las periferias de Nairobi, a los míseros hos-
pitales, a las corruptas oficinas gubernamentales. Con la misma dedicación con la que limpiaba su jardín, ahora hay más
que limpiar, desenredar, aclarar...El jardinero conocerá ahora a qué quiere ser fiel y cuál es su amor por Tessa.
RICARDO YÁÑEZ y LUIS GARCÍA ORSO, SJ, Imágenes de la Fe 402 (ab. 2006)

Dr. Lorbeer: Medicinas gratuitas, Sr. Black (Justin). La mayoría de ellas están caducadas. Las donan las compañías far-
macéuticas. Les supone una desgravación. Fármacos desechables para pacientes desechables [...] Las compañías farma-
céuticas están a la par con los traficantes de armas. Así es como el mundo j. a África, Sr. Black.
Sr. Black: ¿Con las manos ensangrentadas?
Así es como expían su culpa compañías farmacéuticas, agencias de ayuda. Todos. Toda esta máquina la impulsa la culpa
[...] ¿Cree que un individuo puede reparar su error con buenas acciones?
Sr. Black: Lo creo, sí.
[...] La desigualdad de recursos entre los patrocinadores de la investigación sobre la atención sanitaria de los países
desarrollados y las comunidades y las autoridades gubernamentales de los países en desarrollo es tan grande que hay un
riesgo real de explotación [...] Por consiguiente, es esencial que al planificar la investigación se respeten estos cuatro prin-
cipios: el deber de aliviar el sufrimiento; el deber de mostrar respeto hacia las personas; el deber de ser sensibles a las di-
ferencias culturales; y el deber de no aprovecharse de la vulnerabilidad.
Ética de la investigación relativa a la asistencia sanitaria en los países en desarrollo (Recomendaciones), Londres 2002.

2. Justin y Tess: el “viaje”de Justin hacia el conocimiento de sí mismo y del mundo

Recoge del cuadro las palabras que más se adecuen a los dos protagonistas. ¿Se puede hablar de un amor ver-
dadero? ¿En qué lo notas? Señala alguna de las expresiones que se dedican: my sweet heart (cariño), milady, “mi
hogar”, “contigo me siento segura”, etc. ¿Es importante verbalizar los sentimientos? ¿Por qué?

reglas, control, modestia, entrega, locura, valentía, educación, buen corazón, delicadeza, seriedad formal, capacidad de
análisis y discernimiento, pasión, integridad, convicción, dogmatismo, fogosidad, cuidar...

Justin “aprende” y se enamora de Tess retrospectivamente. Señala dicha evolución. ¿Crees que los polos opues-
tos se atraen? ¿Qué significa cuidar, limpiar el jardín: respetar, proteger, cuidar, animar? ¿Por qué ese título? ¿Se
pueden establecer pactos de amor y respeto mutuos?
Escucha la canción de Ayub Uganda, Kothbiro (BSO del DVD Documento para el Aula). Investiga sobre esta can-
ción y su papel en la cinta.

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 BLOQUE II EL MUNDO EN QUE VIVIMOS

C I N E F Ó R U M

GRBAVICA (Alemania, Austria, Bosnia Herzegovina, Croacia, 2005)

“Hoy siguen viviendo libres en Europa dos personas, Radovan Karadzic y Ratko Mladic, que organizaron
la violación de 20.000 mujeres en Bosnia, la muerte de 100000 personas y la deportación de un millón de
seres humanos. Europa lo sabe y lo permite” (Palabras de la directora al recoger el Oso de Oro 2006)

FICHA TÉCNICA
Dirección: Jasmila Zbanic Fotografía: Christine A. Maier Sonido: Igor Camo, Tom Weber Guión:
Jasmila Zbanic Interpretación: Mirjana Karanovic (Esma), Luna Mijovic (Sara), Pelda (Leon Lucev),
Kenan Catic (Samir), Jasna Ornela Berry (Sabina), Dejan Acimovic (Cenga). Duración: 90 m.
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LA HISTORIA
Esma es la madre de Sara, una chica de doce años. Viven en Grbavica, un barrio de Sarajevo cas-
tigado durante la Guerra de los Balcanes. Esma no tiene bastante con el pequeño subsidio que le
da el gobierno ni con su sueldo en la fábrica, por eso trabaja de camarera en una discoteca. Per-
seguida por los violentos acontecimientos de su pasado, asiste a una terapia de grupo en el centro
de mujeres del barrio, además de encontrar apoyo en Sabina, su amiga, y en Pelda, un compañero
de trabajo.

SECUENCIAS / DIÁLOGOS PREGUNTAS

1 La alfombra roja... 1 ¿Qué evoca esta escena sobre la
(Secuencia inicial con los “créditos”: plano en ligero picado, primero alfombra mientras se escucha una
sobre la alfombra roja, luego siguiendo los rostros de las mujeres ilahija (música tradicional bosnia)? La
hasta centrarse en la protagonista en primer plano) cámara recorre los rostros hasta
detenerse en Esma, que abre
19”– 3’19” súbitamente los ojos y nos mira...¿Qué
significa?
2 Mujeres solidarias
(Elma llega desesperada a la fábrica donde trabaja su amiga Sabina al 2 Toda la escena acontece en
no poder reunir el dinero para la excursión de su hija) silencio, entre cuchicheos de las
mujeres..¿Por qué se habrá rodado así?
1:07’09” – 1:09’06”
¿Y el abrazo final de las amigas?
3 Miradas cruzadas en el espejo 3 La mezquita...¿Qué día de la
(Se trata del enfrentamiento definitivo de Sara con sus compañeras en semana? ¿Por qué se representa la
los baños del instituto, con las que no se lleva muy bien) tensión de Sara con sus compañeras
1:10’52” – 1:11’38” con miradas cruzadas en el espejo?
¿Algo que ver con la búsqueda de
El secreto de Esma identidad?
(Esma, llora sobre la alfombra mientras Sara se “rapa” el pelo) ¿Qué significa ahora el gesto de
Esma: Quería matarla. Me daba patadas en el vientre para Sara?
expulsarla de mi cuerpo [...] Fue inútil. Mi vientre se abultó con ella
dentro. Incluso, entonces, venían dos, tres todos los días. En el De nuevo se escucha una ilahija
hospital, después de dar a luz les dije: No la quiero, llévensela [...] mientras Esma cuenta su terrible
Cuando me la trajeron, cuando la tomé en mis brazos era tan historia entre sollozos...Reconstruye
pequeña, tan...ella era tan bonita...yo no me acordaba de que lo fundamental. ¿Qué ha cambiado
todavía había cosas tan bonitas en el mundo. entre la escena inicial y esta final?
¿Por qué solo mujeres, apretujadas,
1:18’45” – 1:22’53” escuchando juntas esas canciones?
¿Qué valor tiene su llanto? ¿Qué
significa el gesto de Sara? ¿Cómo
desahogas, cómo drenas tú el dolor
profundo?

Orientaciones didácticas
Esta película refuerza las CB 2 y 5 y fomenta los valores humanos y cristianos del respeto, la solidaridad, la justicia,
el compromiso y la reconstrucción personal desde la verdad interior.
Se propone un trabajo a partir de la belleza plástica de la película para reflexionar sobre las terribles consecuencias
sociales y psicológicas en personas inocentes de una de las tragedias europeas más recientes: la guerra de los Bal-
canes.

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 ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN Y ACCIÓN EN COMÚN: LA INCOMUNICACIÓN

1. El contexto: la Guerra de los Balcanes

Uno de los grandes aciertos de Grbavica es hablar de la guerra y sus consecuencias sin mostrarla directamente.
Este conflicto bélico, surgido a partir de la desintegración de la antigua república yugoslava, tuvo lugar entre 1991
y 1995. Durante ese tiempo, los grupos étnicos serbios (ortodoxos), croatas (católicos) y bosnios (musulmanes) com-
batieron entre sí en una guerra civil localizada en la península Balcánica.
— Busca información sobre la situación actual de los países integrantes de la antigua Yugoslavia, especialmente de
Kosovo. Analiza el papel jugado por lo religioso en el conflicto. ¿Qué papel desempeñaron allí las fuerzas inter-
nacionales? ¿Y la participación española?
— Haz un comentario crítico de este artículo, fijándote especialmente en la última frase.

Slobodan Milosevic, en el banquillo

Casi nadie hubiera creído que Milosevic se enfrentaría a los jueces de la ONU para res-
ponder, en un solo proceso, de crímenes contra la humanidad en Croacia y Kosovo y de
genocidio en Bosnia. Los conflictos que desató sobre las ruinas de la Yugoslavia comunista
han causado un sufrimiento abrumador, miles de muertos y millones de huidos. En el
último medio siglo, nunca Europa tuvo tanto que lamentar ni estuvo tan cerca del abismo.
La acusación deberá probar con testigos y documentos, como ha dicho la fiscal Carla
del Ponte, la responsabilidad personal de Milosevic, primer jefe de estado juzgado por crí-
menes de guerra en el genocidio de los Balcanes. Es decir, que la persecución de los no
serbios en Croacia, Bosnia y Kosovo formó parte de un vasto designio dirigido por el
déspota para crear una gran Serbia de base étnica.
Confluyen en este juicio aspectos únicos: un deseo colectivo de hacer justicia por las peores brutalidades cometidas
desde el nazismo y también la formulación de un inequívoco mensaje de que no hay impunidad dirigido a quienes
desde el poder sienten la tentación de la sangre. El proceso contra Milosevic es, en si mismo, un triunfo del mundo civilizado
sobre la barbarie.
(El gobierno serbio detuvo a Radovan Karadzic en julio de 2008. El “carnicero de Srebrenica”, responsable de las atro-
cidades sobre Sarajevo y Srebrenica, está acusado de genocidio desde 1995).
EL PAÍS (13.II.2002)

2. Respuestas de mujer: ilahijas y sororidad

— La música y las imágenes evocan paisajes étnicos, paisajes “interiores”. Contrasta las ilahija que cantan las mu-
jeres sobre la alfombra y el “turbo folk” de origen serbio, asociado a la guerra, el machismo y la mafia (1ª escena).
— Relaciona las escenas de la alfombra y la fábrica con estos textos.

Soy mujer. Y un entrañable calor me abriga cuando el

mundo me golpea. Es el calor de las otras mujeres, de
aquellas que hicieron de la vida este rincón sensible, lu-
Ilahija
chador, de piel suave y tierno corazón guerrero. Aunque se abran las flores,
aunque el mundo esté tranquilo,
ALEJANDRA PIZARRIK
y en paz,
mi alma se duele de tanta melancolía.
Ha pasado mucho tiempo desde
Sororidad que nos despedimos [...]
El concepto de sororidad proviene del latín “soror”, “her- Solo quedan sangre y lágrimas
mana”. Esta palabra alude a la hermandad entre mujeres. para los corazones moribundos.
Se utiliza para referirse a una nueva forma de relación en- El cielo gris encima de nosotras
tre mujeres, como hermanas iguales, que rompe con las no es más que un fino velo.
relaciones que tienen como base la ética de competencia Los siete cielos estallarán
que el orden patriarcal ha establecido entre los seres hu- dentro de nuestro seno.
manos. La primavera crecerá en nuestro interior
el día que dejemos de llorar.
PROYECTO EQUAL, En clave de culturas
Incluso el desierto florece
y se torna visión de paraíso.
Allah, Allah, Allah (Dios mío, Dios mío...)

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