Ringkasan Disertasi Ringkasan Disertasi Ringkasan Disertasi Ringkasan Disertasi
EPISTEMOLOGI KEILMUAN ISLAM ABAD TENGAH
(Perbandingan Antara al-Farabi (870-950) dan Ibn Rusyd (1126-1198))
1
RINGKASAN DISERTASI
Judul :
EPISTEMOLOGI KEILMUAN ISLAMABAD TENGAH
(Perbandingan antara al-Farabi [870-950] dan Ibn Rusyd [126-1198])Penulis : A Khudori Soleh
A. Pendahuluan
Al-Farabi dan Ibn Rusyd adalah dua tokoh filsafat Islam yangmempunyai pengaruh besar pada perkembangan pemikiran sesudahnya,tidak hanya dalam Islam tetapi juga di Barat, khususnya Eropa padaabad-abad pertengahan. Pemikiran-pemikiran epistemologinya banyakdikaji dan dikembangkan di sana. Konsep logika dan intelek al-Farabi,misalnya, berpengaruh besar pada pemikiran metafisika Ibn Sina danIbn Miskawaih dalam dunia Islam, juga pada pemikiran Musa ibnMaimun, Albertus Magnus dan Thomas Aquinas di Eropa; sementaraitu, konsep Ibn Rusyd tentang sumber-sumber pengetahuan telahmelahirkan aliran averroisme dan empirisme di Eropa dan ajaranteologinya yang menjelaskan hubungan antara wahyu dan sainsmemberi pengaruh pada tokoh-tokoh gereja abad-abad pertengahan.Akan tetapi, al-Farabi dan Ibn Rusyd juga dinilai sebagai tokoh yang menyimpang. Al-Farabi pernah dianggap kufur oleh al-Ghazali danfilsafatnya dinilai sesat, sedang Ibn Rusyd pernah dianggap sebagaipembuat bid’ah, baik oleh orang Islam sendiri maupun oleh kalangangereja di Eropa, sehingga buku-bukunya di bakar, baik pada masahidupnya di Andalus maupun sesudah wafatnya di Eropa.Pemikiran dan posisi kedua tokoh ini yang kontroversial: diakuidan berpengaruh di satu sisi tetapi di tolak dan dinilai sesat pada sisi yang lain, menjadi menarik untuk dikaji lebih lanjut. Apalagi jikadikaitkan dengan upaya pencarian bentuk
Ringkasan Disertasi Ringkasan Disertasi Ringkasan Disertasi Ringkasan Disertasi
EPISTEMOLOGI KEILMUAN ISLAM ABAD TENGAH
(Perbandingan Antara al-Farabi (870-950) dan Ibn Rusyd (1126-1198))
2
B. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk,1.
Melakukan pemetaan atau perbandingan antara pemikiranepistemologi al-Farabi dan Ibn Rusyd.2.
Menunjukkan konsekuensi-konsekuensi logis dari masing-masing pemikiran epistemologi al-Farabi dan Ibn Rusyd, secarametodologis maupun pemikiran.
C. Metode Penelitian
Objek material material penelitian ini adalah pemikiran-pemikiran epistemologi al-Farabi dan Ibn Rusyd atau materi-materigagasan kedua tokoh yang berkaitan dengan persoalan epistemologi,sedang objek formalnya adalah bentuk atau bangunan pemikiranepistemologi dari kedua tokoh tersebut.Data-data yang diteliti dikumpulkan dari kepustakaan. Data-data yang ada dibagi dalam tiga bagian;
primer
,
sekunder
dan
umum
.Data primer adalah gagasan-gagasan yang ditulis sendiri oleh sangtokoh, data sekunder adalah pemikiran-pemikiran sang tokoh yanggambarkan orang lain, sedang data umum adalah teori-teori yangberkaitan dengan pokok bahasan, yaitu epistemologi. Dalam penelitianini, data essensial diambil dari sumber primer, sedang data sekunderhanya dipakai sebagai bahan konfirmasi atau sebagai penunjang darisumber pertama.Setelah itu, data-data yang dihasilkan di analisis dandibandingkan dengan metode komparatif agar dapat diketahuipersamaan dan perbedaannya. Dalam proses perbandingan ini, beberapapemikiran lain dari tokoh muslim sendiri maupun dari Barat sengajaditampilkan sekilas untuk membantu memudahkan pemahaman danmenampakkan posisi masing-masing. Analisa ini dilalukan pada setiapbahasan, sehingga dapat diketahui secara lebih rinci persamaan danperbedaan keduanya. Terakhir, hasil perbandingan tersebut kemudiandikaji secara kritis untuk dilihat implikasi dan konsekuensi logis yangditimbulkannya, dalam bidang pemikiran maupun metodologis,kemudian ditutup dengan kesimpulan.
Ringkasan Disertasi Ringkasan Disertasi Ringkasan Disertasi Ringkasan Disertasi
EPISTEMOLOGI KEILMUAN ISLAM ABAD TENGAH
(Perbandingan Antara al-Farabi (870-950) dan Ibn Rusyd (1126-1198))
3
D. Landasan Teori
Penelitian ini dilakukan berdasarkan atas tiga landasan teori.
Pertama
. Klasifikasi epistemologi yang terdiri atas 4 macam, yaitubayani, burhani, irfani dan tahribi.
Kedua
, teori kesadaran diri dariSuhrawardi, yang menyatakan bahwa pengetahuan yang valid hanyadapat dicapai lewat hubungan langsung tanpa halangan antara subjek yang mengetahui dan objek yang diketahui.
Ketiga
, teori pluralitasmakna teks dari Abd Jabbar. Menurutnya, setiap teks mengandungkemungkinan adanya makna lain yang tidak sama dengan yang tersuratsecara ekplisit.
E. Hasil Penelitian1. Kondisi Objektif al-Farabi dan Ibn RusydNo Al-Farabi Ibn Rusyd
12345Tempat dantahun lahirTempat dantahun wafatGelarkehormatanNegara asalLatarbelakangkeluargaFarab, Transoksiana,Turkistan, 870 M.Damaskus, Syiria, 950M.Guru Kedua (
al- mu’allim al-tsânî
)Filsafat IslamTransoksiana,TurkestanPejabat Tinggi MiliterKordoba, Andalus(Spanyol), 1126 M.Marakesy, Maroko,1198 M.KomentatorAristoteles(versi Dante)Kordoba, Andalus(Spanyol)Pejabat Kehakiman
Search History:
Result 00 of 00
00 results for result for
p.
RINGKASAN DISERTASI
Pemikiran dan posisi al-Farabi dan Ibn Rusyd yang kontroversial: diakui dan berpengaruh di satu sisi tetapi di tolak dan dinilai sesat pada sisi yang lain, menjadi menarik untuk dikaji lebih lanjut. Apalagi jika dikaitkan dengan upaya pencarian bentuk epistemologi di masa depan
3.8K
Reads
41
Readcasts
3
Embed Views
Recommended
More From This User
Notes
Load more
