Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
27Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
GERAKAN 100 HARI

GERAKAN 100 HARI

Ratings: (0)|Views: 2,430|Likes:
Published by comelsayang

More info:

Published by: comelsayang on Jan 19, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/20/2013

pdf

text

original

 
PENGENALAN
Secara hakikatnya, pembahagian China dalam lingkungan daerah-daerah pengaruh telahmenjadikannya sebagai sebuah negara jajahan dari cengkaman negara-negara imperialis. Justeru,dalam keadaan tersebut muncul pelbagai gerakan-gerakan yang menginginkan suatu pembaharuan. Pada dasarnya, gerakan-gerakan tersebut terbahagi kepada dua aliran iaitu yang pertama muncul daripada golongan yang digelar sebagai “Reformis” iaitu golongan yang tetapsetia pada dinasti Manchu, tetapi golongan ini ingin memperbaharui dasar kerajaan. Manakalagolongan kedua pula merupakan golongan “Revolusioner” yang inginkan pembaharuan sertamenghancurkan Dinasti Manchu dan seterusnya mendirikan negara yang berbentuk republik.Pada tahun 1898, muncul gerakan pembaharuan yang ditubuhkan kesan daripada PerangChina dan Jepun pada tahun 1894-1895.
1
Selepas peperangan ini bermula, terdapat beberapacorak pemikiran yang terbuka dalam memaju serta memodenkan China.
2
Secara umumnyasebelum Gerakan 100 hari ataupun yang dikenali dalam masyarakat China sebagai
Wuxu Bianfa
” bermula iaitu pada tahun 1800-an, umumnya Dinasti Ch'ing sering menindas dengantegas dan kejam segala kegiatan politik yang berlaku di China. Namun selepas tahun 1800-an,tekanan tersebut semakin berkurang kerana bertambahnya ancaman dari luar dan dalam negeri.Beberapa kelompok sarjana seperti Wei Yuan telah mula mempelajari masalah politik danekonomi, Ching-Shih Chia. Di samping itu, muncul pula aliran ilmuan Han yang baru iaitu“Aliran Teks Baru”, dari Chen-Wen Chia. Aliran ini mendasarkan diri pada aliran yang sama pada zaman Dinasti Han I. Ciri khas bagi aliran ini adalah mereka berpendapat bahawa versi teks baru dari kitab klasik membenarkan pelaksanaan pembaharuan. Gagasan ini dikembangkan paling jauh oleh K'ang Yu-Wei, iaitu seorang sarjana dari Kanton yang sungguh yakin untuk mengadakan pembaharuan.
3
K'ang Yu-Wei menganggap bahawa kitab-kitab kuno zaman Han banyak yang palsu disamping itu juga kitab sejarah dipandangnya sebagai tidak tulen.
1
Yusof Iskandar. 1979.
 Diskusi Sejarah
. Pulau Pinang: Teks Publishig Sdn. Bhd. Hlm 412.
2
 
 Ibid 
. Hlm 413.
3
Kang Yu-wei (1858-1927), berjuang untuk pembaharuan sosial dan politik sebagai saranan untuk melindungiChina dari imperialisme asing. Lahir di wilayah Guangdong, Kang menjadi seorang sarjana daripada ahli falsafahChina kuno Konfusius dan menganjurkan reformasi nasional yang didasari daripada ajaran Konfusius.
1
 
CETUSAN IDEA PEMBAHARUAN 100 HARIRajah 1: K'ang Yu-Wei
(Sumber diperoleh:http://www.newworldencylopedia.org/entry/KangYu Wei)K'ang Yu-Wei sebenarnya mulai sedar bahawa China sudah jauh ketinggalan dankedudukan ini amat membahayakan China. Oleh yang demikian, pada tahun 1888 beliau mulamenulis memorial pertamanya kepada kerajaan China untuk mengajak ke arah kemajuan danmemberi amaran terhadap ancaman kuasa asing. Walau bagaimanapun, tulisannya tidak dapatdisampaikan kepada maharaja kerana tulisan tersebut telah ditapis oleh pihak penapis yangmenganggap penulisannya sesuatu yang gila.
4
Sementara itu, seorang pemeriksa iaitu Hsu Tungyang tidak menyenangi tulisan ini telah mengambil tindakan dengan memadamkan nama K'angYu-Wei sebagai calon yang berjaya dalam peperiksaan awam kerajaan.Justeru, terdorong oleh keinginan untuk mengadakan perubahan politik dan sosial, maka beliau telah menulis sebuah buku yang berjudul “Confucius Sebagai Seorang Pengubah’. K'angYu-Wei mempertahankan bahawa semua naskah asli ditulis oleh Confusius sendiri (jadi tidak diwariskan dan diolah seperti yang dipertahankan oleh aliran teks lama) untuk membenarkan pembaharuan politik pada zaman Chou. Kandungan buku ini secara terang-terangan membantah
4
 
Suffian Mansor. (2003).
Tamadun China
. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hlm.36
2
 
keras anggapan-anggapan bahawa pemerintah-pemerintah Yao dan Shun pada zaman lepasadalah pemerintah-pemerintah yang harus dijadikan teladan. Pada zaman sebelum Perang China-Jepun, K'ang Yu-Wei berdasarkan interpretasinya mengenai Confusius, membentuk suatu pembaharuan politik yang bermaksud untuk menjadikan China sebagai sebuah kerajaan monarkiyang konstitusional yang berlaku mengikut model Eropah dan Jepun. Sebenarnya, untuk  pembaharuan ini K'ang Yu-Wei khususnya telah mendapat ilham daripada beberapa tokoh pembaharuan oleh
 Peter The Great 
di Rusia dan pemimpin Meiji di Jepun.
5
Malah K’ang Yu-Wei juga mendapat ilham pembaharuan ini selepas beliau membaca “
 History Of the Continental  Europe
”, dan menggariskan tentang penyatuan yang berlaku di Jerman dan sejarah Perancissejak tahun 1879.
6
Setelah Perang China-Jepun wujud peluang yang baik bagi K'ang Yu-Weimelaksanakan cadangannya. Apabila China dikalahkan oleh pihak Jepun dalam Perang Sino-Jepun pada tahun 1895 beliau berpendapat bahawa reformasi perlu dilakukan di China dan initelah menjadi isu utama pada ketika itu.Beliau telah dibantu oleh T'an Ssu-T'ung dan Liang Ch'i Ch'ao, iaitu seorang ahli penulisan surat khabar yang menjadi saluran utama dalam mengadakan perubahan-perubahan diChina.
7
 Pada waktu itu, tampuk pemerintahan berada dalam tangan Maharaja Kuang Hsu, namundi bawah nasihat Maharani Hsu Hsi. K'ang Yu-Wei telah memperoleh kepercayaan darimaharaja yang menjadi satu-satunya harapan bagi golongan pengubah untuk membantumengelakkan keruntuhan China. Malah, dalam istana sendiri terdapat 2 jenis aliran iaitu alirankonservatif dan aliran progresif muda. Golongan konservatif tetap berpihak kepada Maharanisedangkan pihak progresif menyokong Maharaja Kuang Hsu dan menganggapnya sebagai pemimpin mereka. K’ang Yu Wei pernah menyatakan kepada maharaja
“ if your Majesty wishesto rely on them for refor, It will be like climbing a tree to seek for fish
.
8
Situasi ini menunjukkan bahawa, K’ang Yu wei menyarankan agar maharaja mengorak langkah dengan benar untuk mencapai matlamat. Perselisihan 2 aliran ini membuatkan hubungan diantara Maharani dan
5
Yusof Iskandar Khalil Yusof.
 Diskusi Sejarah
. Hlm 413.
6
Meribeth E. Cameron. 1963.
The Reform Movement in China 1898-1912
. New York: Octagon Books. Hlm. 25.
7
 
 East Asia Tradisional Transformation: The Herday of Imperialism In China
. United States : Houghton MiffrinCompany. Hlm 629.
8
 
 Ibid 
. Hlm 627.
3

Activity (27)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Dg Hasmah liked this
Alin Yusuff liked this
Zhang Li Na liked this
yenying liked this
Lee Wai Keat liked this
Syiera Abdullah liked this
Kayreil Anwar liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->