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CARTA A LOS FILIPENSES

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CARTA A LOS FILIPENSES1.FUNDACIÓN DE LA IGLESIA DE FILIPOSHoy en ruinas, la ciudad de filipos fue próspera en la antigüedad. Situada sobre una pendiente al pie del Pangeo, a 12 Kilómetros del mar domina una llanura bien cultivadacon minas de oro y plata. Cuando Filipo II, el padre de Alejandro anexa esta región aMacedonia, reconstruye la ciudad, la fortifica, le da su nombre (hasta ese momento sellamaba Krénides a causa de seis pequeñas fuentes). Augusto, en el año 31 a.C., colmala ciudad de privilegios y hace de ella una colonia romana de numerosos veteranos.Pablo viene durante su segundo viaje misionero, en el 49 o en el 50, acompañado deSilas, Timoteo, sin duda también de Lucas porque es en este lugar que comienza(Hechos 16, 10) el relato escrito en la primera persona del plural. Es aquí donde por  primera vez se predica el evangelio en Europa. Los judíos, poco numerosos, no teníansinagoga y hacían sus reuniones a la salida de la ciudad al borde de las fuentes o tal vezdel Gangitiés (2 Kilómetros al oeste. Entre ellos, Pablo bautiza algunas personas, comola vendedora de púrpura Lidia, una prosélito que lo hospeda en su casa. Sin embargo,las dificultades surgen. Pablo es maltratado y encarcelado, después debe salir de laciudad, dejando sólo una pequeña comunidad compuesta esencialmente de antiguos paganos: Cf. Hechos 16, 11-40; Tes. 2,2).Dominada por su acrópolis, con su foro, su teatro, su capitolio, su muralla, gozabaefectivamente por el favor de Augusto, de todos los privilegios de Italia, a título deMunicipio. Cada año se elegían dos arcontes o estrategas, al estilo de los cónsulesRomanos, que se dirigían al foro precedidos de las francés y la Segur. Según la leyendagriega allí había sido raptada perséfora para ir a reinar en la morada de las sombras yAugusto se había forjado su corona imperial cuando cayeron Bruto y Casio en su lucha por la libertad. Pues bien, a aquellos lugares de muerte y dictadura triunfante llegaba elheraldo de la Resurrección y la libertad Jesucristo
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. “A. Schweitzer piensa que nuestrasensibilidad moderna puede sentirse herida por la forma como Pablo se propone comoejemplo a sus lectores. La naturaleza de su apostolado es de exponerse para que Cristose manifieste y se sienta servido. Sólo en la medida en que él mismo ha hechoconforme a Jesucristo, puede ofrecerse, no ya como un mediador, sino como el segundoeslabón de una cadena ininterrumpida, como la antena de repetición de una emisora detelevisión, para que la imagen pueda transmitirse hasta la pantalla receptora”
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.2.EL ENVÍO DE LA CARTAPor la cordialidad que manifiesta en su carta (1, 3-8; 4,1), vemos que Pablo se sentía particularmente ligado a esta comunidad. Permanece en relación constante con ella. Esde la única comunidad que en varias ocasiones acepta regalos (4.15; 2 cor 11, 8-9.Tenía como norma anunciar el evangelio “gratuitamente” (2 Cor. 11, 17; 1 tes. 3, 7,9; 1Cor 4, 12; 9,15; 2 Cor. 11, 9). Si actúa de otra manera con los Filipenses, es sin duda acausa de su actitud particularmente fraternal. Habín ayudado a Pablo por primera vezen su viaje de macedonia a Grecia. Más tarde, el saber que estaba de nuevo en la cárcely desprovisto de recursos, recogieron donaciones y encargaron a Epafrodito dellevárselas y quedar bajo sus órdenes. Pero Epafrodito se enferma y desea volver a su
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J. Colson, Paul Apotre Martín – Semil; Pasis 971, 82.
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M. Bonttier, La condition chetienne selon S. Paul, Labor et fides. Genéve 1964, 45).
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casa. Pablo lo devuelve y le confía la carta en la cual da gracias a sus amigos, envíanoticias personales y comparte sus proyectos, multiplica los esmulos y lasrecomendaciones, para la buena marcha de la comunidad. Ninguna de sus cartas conexcepción de la boleta a Filemón, nos es tan familiar y cordial.3.LA CAUTIVIDAD DE PABLOCuando esta carta es escrita, Pablo está en la prisión, inseguro del juicio que le esperaba.De costumbre, se cuenta entre las “epístolas de la cautividad”. Según los hechos, noconocemos fuera de la cautividad en Filipos, más que la cautividad en Cesarea, prolongada en Roma, y como la epístola menciona el “pretorio” (1,13) y la casa delCésar (4,22), es posible creer que fue compuesta en Roma (Hechos 28,16.30-21).Una vez admitida la hipótesis, podemos acepta que el afecto, la indulgencia (1,15), eldesprendimiento frente al peligro y a la muerte (1,21) se explican por la edad avanzadadel Apóstol. Sin embargo, hoy la mayoría de los exegetas piensan que la carta fueescrita en Éfeso, en la misma época que las dos cartas a los Corintios. El libro de loshechos solo relata algunos episodios característicos de la vida de los apóstoles,destinados a pintar la marcha del evangelio. De la estadía de más de dos años en Efeso(Hechos 19, 8-10) sabemos muy poco.Podemos decir que las comunicaciones entre Macedonia y Roma eran fáciles (víaEgnatia), intercambios tan frecuentes explican mejor en una distancia como la deFilipos a Efeso. Los Hechos lo confirman (Hechos 19,21 y Hch 20, 1-2). La mencióndel pretorio no prueba el origen romano de la epístola: este vocablo, en la época dePablo, designaba también la residencia de un gobernador con sus servicios, su tribu, su prisión; era el caso de Efeso. Si tenemos otros indicios de la cautividad de Pablo enEfeso, es casi evidente que la carta a los Filipenses fue escrita en esta ciudad, un pocoantes de las dos epístolas a los Corintios. En el estado actual de nuestras informaciones,es imposible resolver el problema. Podemos lamentarlo, tanto más que la precisión dellugar lleva consigo la de la fecha, al menos aproximadamente.Escrita en Efeso, la carta sería del 56 ó 57 d.C. En este caso no es un Pablo envejecidoal que escuchamos, pero un hombre en pleno combate; nos explicamos igualmentemejor por qué las afinidades internas de esta epístola son mas estrechas con las grandesepístolas y aún con la primera y segunda. A los Tesalonicenses que con las otras“epístolas de la cautividad”.4.EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTOAunque lejano, Pablo se siente cerca de sus amigos. Introduce al principio uno de lostemas que permanecerán presentes a lo largo de toda la epístola: el de la comuniónfraterna en Cristo, fuente de felicidad. Cautivo no sabe cuál será su suerte, perocualquiera que sea el desenlace de su cautividad, es cierto que la causa del evangelioresultará reforzada, y desde ahora ve los signos de la victoria de Jesucristo.Desea volver a su tarea apostólica e invita a sus amigos a combatir con valor. Que lohagan con la preocupación de guardar la unidad en la humildad y el servicio. Paraanimarlos, el apóstol cita un texto de importancia del todo particular, el himno a Cristo,servidor sufriente establecido por dios, Señor del mundo (2, 6-11): que en la comunión2
 
con Cristo vencedor, la comunidad aporte con fuerza y fidelidad su testimonio. Pabloevoca sus proyectos en relación con Timoteo y Epafrodito.En el capítulo tercero, llama bruscamente la atención a los lectores contra los agitadores judaizantes. Se trata ciertamente del mismo error que es conocido en la epístola a loslatas. Ahora lo que nos tenemos preguntar es: Los Filipenses estaban yainfluenciados por esta propaganda? No es seguro, Pablo no dice nada al principio de la epístola. Es más probable quequiera prevenirlos porque ha comprobado en las otras comunidades los perjuicios deesta tendencia. Se trata de un simple y puro regreso a las observancias judías? Pareceque se trata también de una tendencia a un libertinaje. Pablo recuerda su encuentro conel resucitado que lleva a renunciar, al fariseo irreprochable, a toda superioridad, paradejarse agarrar por Cristo y conducir enseguida, bajo su inspiración, el duro combate dela fe. Pide a sus amigos hacer lo mismo. Después de estas declaraciones, Pablo retomasu exhortación a la concordia, la paz y la felicidad. En términos delicados, da gracias asus amigos por su ayuda, recomendándoles de no inquietarse por su suerte. Así setermina esta carta, aquella de las epístolas paulinas que, con la breve carta a Filemón,tiene al máximo el tono y el movimiento de una “carta”. Las confidencias y los avisosamistosos se mezclan desde el principio hasta el fin al recordar los temas másimportantes del pensamiento del apóstol.5.ESTRUCTURA Y COMO LEER LA CARTA A LOS FILIPENSES
Encabezamiento (1, 1-2)Pablo y Timoteo saludan “a todos los consagrados por Cristo Jesús que residen enFilipos… y os deseamos el favor y la paz”; pero mencionan también a los “epíscopos ydiáconos” de esa comunidad, mención que no se encuentra en ninguna de las otrascartas paulinas.
Acción de Gracias (1, 3-11)Pablo da gracias a Dios por los Filipenses refiriéndose sucesivamente al pasado, al presente y al futuro. En el pasado (vv.3-6), los filipenses han tomado una parte activaen el evangelio; en el presente (vv.7-8) se muestran afectuosos y generosos con elapóstol preso; en el futuro (vv.9-11) serán, como Pablo esperay ruega al Señor,desbordantes de caridad. En estos escasos versículos se perfilan ya algunos temas queserán abordados en la carta: la alegría (v.4), el anuncio del evangelio (vv.-6-7), la perspectiva de la parusía.
 Noticias personales y progresos del evangelio (1, 12-26)Pablo está preso, pero se alegra de ver que su encarcelamiento impulsa a los cristianos aredoblar su audacia para anunciar la palabra (v.14). Y si algunos no tienen todo elinterés deseable, no importa, con tal que cristo sea anunciado (v.18). De todas maneras,Pablo está dispuesto tanto a morir como a continuar su obra apostólica. En realidadespera ser liberado y parece incluso que tiene la seguridad de ello (v.15).3

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Augusto Alarcon Pazmiño added this note
El comentario a los filipenses es una herramienta necesaria para el obrero cristiano, gracias por ello para mi me va ser de gran ayuda. bendiciones
Maleja Gomez Ibarra added this note
quien lee las cartas paulina siente ese amor que pablo sintió en Jesús

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