El Siku en la Cosmovisión Aymara

1

INTRODUCCIÓN

Para tratar el tema del Siku, empecemos estando concientes que existen muchascategorías y definiciones conceptuales que ya no es de uso común entre la gente que lopractica; por lo mismo que, desde el momento de la llegada de los invasores del sigloXVI, a Abya Yala (América Latina), hasta la actualidad, se han venido cometiendo unpermanente etnocidio de los conocimientos y saberes de la cultura de los pueblosoriginarios Aymara y quechua. Sin embargo, la estructura del sistema de organizaciónde la sociedad andina de origen ancestral, hizo posible la capacidad reproductiva de sucosmovisión hoy vigente. Si bien es cierto que, diversos conceptos del saber andino deprocedencia antigua han sido tergiversados y algunos otros intencionalmente malinterpretados, estos en la actualidad requieren ser esclarecidos haciendo uso de lasdiversas fuentes como son las crónicas y versiones orales felizmente existentes.En ese entender, el esfuerzo del presente trabajo nos lleva en aproximarnos alSiku, desde la cosmovisión aymara, sobre temas como: 1.- el origen de su nombre enfunción a su técnica de ejecución, destacando el aspecto de diálogo musical; 2.- el siku,y el sistema de organización social en seqes, en base y desde la perspectiva de lassociedades pre-inkas e inka; donde los conceptos de dualidad (hembra – macho),tripartición (ch’eqa saya – kupi saya, más su centro), y cuatripartición (pusi inti suyu),en el Siku se expresan sobre todo, en los nombres de los componentes particulares delinstrumento, en ella se destaca las definiciones conceptuales de género, comportamientopsico-social, y desarrollo del ciclo vital humanos. Por lo tanto, el Siku, viene a ser lasíntesis de una forma de vida comunitaria en armonía y equilibrio, hecho música.Finalmente, cabe expresar nuestro reconocimiento a todas las generaciones delos pueblos originarios cultores del Siku; a don Francisco Apaza Huanca, que por seraymara transmitió su saber milenario en el contexto de su cosmovisión, que siendo unode los grandes maestros como tantos otros, en vida, hizo posible mi aprendizaje; es más,expresar mi gratitud a don Augusto Canaza Apaza de Conima, y al Centro de ExpresiónCultural Wayra Marka de Juliaca – Puno – Perú.Y en este tiempo de interculturalidad, nuestra labor sea fortalecida desde elvientre de la pacha mama, que junto a todos los hermanos del mundo podamos cantarun solo himno en Suma Qamaña (aymara), en Sumaq Kawsay (quechua), y en plenavida (castellano), haciendo que la armonía de los sikuris siempre se exprese en2

equilibrio entre todos los espacios de vida humanos, con la naturaleza y los espaciossagrados como son los uywiri, los Achachila, los Apu, y el gran pacha qämaq.

1.

EL INSTRUMENTO DE MÚSICA SIKU.

El Siku, es un instrumento de música de viento de la cultura andina de origenancestral, cultivada por diversas culturas pre-inkas e inka del pasado histórico del Perú.En la actualidad se encuentra en el altiplano Peruano Boliviano, parte de Chile yArgentina.Sin embargo, de acuerdo a la información proporcionada por el arqueólogo LuísBarredas Murillo, del Cusco, da constancia que el origen del Siku tiene una antigüedadpre-cerámica; y por su parte según los datos arqueológicos proporcionados por ChávezBallón, se constata que el desarrollo del Siku, se da entre los nexos del horizonte Chaviny horizonte Tiawanaku, siendo sus cultores predilectos los habitantes del altiplanocircunlacustre del Qollasuyu ancestral, llegando hasta nuestra época contemporánea.Cabe destacar que el siku, en el pasado histórico tomó parte en todo un conjunto dehechos sociales, religiosos, político y militares; por lo mismo que en la actualidad alsiku se le encuentra también en eventos sociales como son los bautizos, matrimonios, yprincipalmente en eventos religiosos como es la festividad de la cruz de mayo, entreotros de tipo santoral y patronal de las localidades del altiplano.El Siku, como instrumento musical, está compuesto por diversos tubos sonorosde distintos calibres de longitud y diámetro, elaborado a manera de quenillas (Flautas),que resulta ser un instrumento sin canal de insuflación compuesto por tubos de caña,que sujetos a un proceso de transformación, estos se convierten en tubos musicales; portanto la estructura de un Siku, está elaborado por tubos pequeños de sonidos agudos ytubos grandes de sonidos graves yuxtapuestas y ensambladas a manera de una flauta dePan, tradicionalmente conocido con el nombre de Chaka Siku, históricamente vinculadocon la cruz andina: Chakata (aymara), Chakana (quechua), cruz cuadrada (castellano),siendo un musical compuesto por tubos musicales de menor a mayor dimensión, deizquierda a derecha en manos del interprete.Si observamos a un Siku cualquiera, las boquillas de cada tubo musical estáncortadas en coronilla, en cambio la pare inferior de cada caña se encuentran tapadas porsu mismo nudo natural que sirve como fondo o base soporte de la intensidad de aire queingresa al tubo. Este hecho, hace que los tubos de un Siku, se encuentren abiertas por un3