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La Filosofía de la Ciencia y las ciencias sociales como disciplinas

La Filosofía de la Ciencia y las ciencias sociales como disciplinas

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Published by: Pavel Nicola Morales Bustamante on Jan 21, 2010
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EpistemologíaProfesor: Carlos Pérez Soto
 
Octubre 2009
La Filosofía de la Ciencia y lasciencias sociales como disciplinas
Pavel Nicola Morales Bustamante
 
“¿Domina en la ciencia algo distinto a un mero deseo de saber de parte del hombre? Así es de Hecho. Algo distinto impera. Peroesto distinto se nos ocultará mientras sigamos apegados a lasconcepciones habituales sobre la ciencia.”
(Martín Heidegger)
2
 
¿Qué significa considerar a las Ciencias Sociales como disciplinas? ¿Qué relaciónhay entre esto y el saber científico sobre lo social? Explique la relación que hayentre el origen de la Filosofía de la Ciencia contemporánea y la fundación de lasdisciplinas de las Ciencias Sociales.
En la sociedad contemporánea resulta clave realizar una crítica a las ciencias, asícomo Marx ataco la alienación religiosa, hoy debemos criticar y derribar la alienacióncientífica para poder criticar la alienación política, la cual siempre intenta ser velada para poder mantener el orden social establecido, relaciones de explotación yenajenación que favorecen a una pequeña parte de la población. Intentaremos aportar adicha crítica enfocándonos en las ciencias sociales en tanto disciplinas, y de que manerase relaciona esta con la filosoa de la ciencia contemporánea, y lo que es simportante analizar, el impacto que tiene al nivel del sentido común y la vida de las personas comunes y corrientes.Resulta chistoso como comienza a surgir la ciencia y toda su pretensión de saber,esta idea de que solo la racionalidad científica posee saber verdadero, que es solo laciencia quien puede
llegar 
a la verdad, es una actitud bastante arrogante y penosa; esta pretensión de saber es cómo decir: “Ahora vamos a hacer ciencia, antes era purametafísica”. Lo que es importante es saber qué se fundo con las ciencias sociales; decir que se fundo el saber es decir que antes no se sabía nada, algo realmente absurdo, peroque tiene real impacto en el sentido común al momento de valorizar el saber de hoy encomparación al saber del ayer. La modernidad se presenta como un momento único enla historia de la humanidad, despreciando lo que había antes. En realidad no se funda elsaber, lo que se funda realmente fueron las Disciplinas, se funda la legalización delsaber, la institución de éste.Considerar a las Ciencias Sociales como Disciplinas quiere decir que estas tienenun lenguaje con el cual operan, un lenguaje único que se empaña de toda esa pretensiónde saber a la que nos referíamos antes. Con esto se Fundó la separacn entreobservador y objeto, y toda la manera de ver el mundo que ello significa, nuestrarelación con el mundo, y con nosotros y entre nosotros mismos, pasa a ser una relación basada en un pensamiento técnico, calculante como diría Heidegger. Es clave estaseparación ya que aquí se instaura toda la ideología del método científico, su pretensiónde neutralidad y la legitimación misma de las ciencias, y del salario burocrático de éstas.De esto último se sigue otra separación, la del
 Experto
y la del
 Ego
, es decir, de la
 persona que sabe
y
la persona que opina
respectivamente. A la vez que se legitima laciencia, que
dice saber algo
, esta se aleja de lo social,
la que no sabe ese algo, sino que solo opina
. La ciencia pertenece al científico, no a la sociedad, ésta solo debe decir 
amen
. Esto produce un gran problema, la
 Alienación Científica
. La verdad ya no seencuentra en la razón de la mano del hombre, la verdad se encuentra de la mano de laRacionalización Científica. ¿Dónde esta la alienación?, apoyémonos entonces en Marx:
 La apropiación del objeto resulta ser una alienación a tal punto, que el obrero, cuantomás objetos produce, menos puede poseer y más cae bajo la dominación de su producto: El Capital 
” –Ahora en el sentido religioso- “
Cuanto más cosas pone el hombre en dios, menos conserva en sí mismo
1
, siguiendo esta lógica, mientras mas leatribuimos a la ciencia, menos conserva la sociedad, es decir fortalecemos lo que nos
1
 
Marx, Karl. “Manuscritos de 1844: economía, política y filosofía”. 1ª.ed. Buenos Aires: Estudio, 1972. P.101-102
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