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Mitos de la india

Mitos de la india

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MITOS DE LA INDIAEn los asentamientos urbanos del valle del Indo, entre los restos de la civilizaciónprecursora de Harappa, en las ruinas de las altamente evolucionadas ciudades deHarappa y Mohenjo-Daro, se han encontrado las imágenes en terracota y en sellos decerámica de diversas divinidades que bien pueden considerarse como precursoras delas posteriores representaciones brahmánicas. Esta cultura, que ya se comunicabaregularmente con la mesopotámica en el siglo XXIV a. C., tenía al toro como animalemblemático principal, dado lo abundante de sus representaciones, seguramente comogarante de la fecundidad y como símbolo de la vida tras la muerte; el toro o bueysagrado compartía su popularidad, a juzgar por el número de hallazgos, con una diosamadre que también estaría a cargo de la protección de la fecundidad, de un modosimilar al que lo haría siglos más tarde la diosa Devi,esposa de Siva, una figura de laque pudo ser antecesora esta diosa innominada del valle del Indo. El ubicuo ypredominante toro sagrado aparece también en otras representaciones de perfil anteuna pira ritual, como lo hará después una de las advocaciones de Siva, Nandi; así comootra representación del toro sagrado, en lugar preeminente junto a otros animales,puede ser, por su parte, asimilada a la posterior advocación de Siva como protector delos animales, el dios Pashupanti. Otros animales emblemáticos terrestres y aéreostambién aparecen profusamente en la cerámica de Harappa, y son, naturalmente, losmismos elefantes, tigres, serpientes, búfalos, águilas, monos, etc., que seguirán siendoparte importante de las personificaciones zoomórficas de los dioses del panteón indio.LOS VEDASPero la primera aparición histórica es la que nos viene recogida por los Vedas,las obrasescritas en sánscrito del ritual religioso elaboradas por los arios, un pueblo llegado a laIndia desde el noreste entre los siglos XVI y XIII (a, C.). En el grupo de los "arya", delos nobles, estaban las tres castas de los brahmanes u hombres de la religión, losksatriya o guerreros,y la casta última de los vaisya o pueblo; con ellos, pero a una grandistancia social, estaban los sudra o vasallos, los que no eran "arya", pero iban junto alos nobles. Esta obra del Veda, del conocimiento, que empieza con el libro del Rig Veda,libro que se debió escribir hacia el siglo XX (a.C.), se continúa con el Yajur Veda,conteniendo el primer ritual, el Sama Veda, en el que figuran los cantos religiosos, y el Atarva Veda, el tratado de la religión íntima para uso privado de los fieles. El Rig Veda,con más de 1.000 himnos y 10.000 estrofas, nos habla de un Universo compuesto dedos partes: Sat y Asat. Sat es el mundo existente, la parte destinada a las divinidades ya la humanidad; Asat, el mundo no existente, es el territorio del demonio. En Sat está laluz, el calor y el agua; en Asat sólo hay oscuridad, porque los demonios viven en ella,en la noche. El Sat, el mundo visible y existente, está compuesto de tres esferas, lasuperior del firmamento, el aire que está sobre nuestras cabezas y el suelo del planeta
 
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sobre el que vivimos. Pero la creación de este Universo no fue sólo un acto gratuito, unacto de voluntad divina; por el contrario, la construcción del mundo que ahorahabitamos necesitó de una lucha heroica y decidida entre las fuerzas del aire y lasfuerzas de la materia, porque el Universo es un lugar precioso que sólo se pudoconseguir con el esfuerzo que representa el combate entre las fuerzas del bien y lasfuerzas del mal.INDRA, EL CAMPEON DEL SATEntre los asura, los seres espirituales, había una gran rivalidad, que se manifestaba enla pugna entre los dioses aditya y los demonios raksa. Esta pugna desembocó,finalmente, en una lucha que zanjará el dominio del mundo de los asura, a través delenfrentamiento directo entre los campeones de los dos bandos, entre el deva Indra, unhijo del Cielo y de la Tierra, que moraba en el aire, y Vritra, el dueño de los materialesnecesarios para construir el Universo. El deva, el dios Indra, era un aditya elegido porsus compañeros para representarlos en el combate en el que debía vencer su campeónde una vez por todas. Su oponente, Vritra, era un danaba o raksa; su antagonismovenía de largo, hasta tal punto que se hizo necesario llegar a entablar el combatedefinitivo, aquel del que saldrá el jefe indiscutible. El deva Indra, tras beber la bebidasagrada, el soma, creció tanto que sus padres, Cielo y Tierra, tuvieron que apartarsepara dejarle sitio; por eso él habitaba en el aire de la atmósfera que quedó abierta consu separación. Indra fue armado con el rayo (vayra) por Tvastri, el herrero de losdioses, y se fortaleció aún más tomando otros tres grandes jarros de soma, pero lalucha fue larga y difícil, porque Vritra, el danaba o hijo de Danu, era nada menos queuna gigantesca serpiente que vivía sobre las montañas, ya que es sabido que lasfuerzas del mal gustan tomar el aspecto de la serpiente. Indra, con o sin la ayuda deRudra y los maruts, divinidades del viento, que en eso hay versiones distintas, combatióa Vritra hasta conseguir destrozarle el lomocon el vayra; y no paró allí, también Indraacabó con la madre Danu, quien cayó al morir sobre el cadáver del representante delmal. Pero del mal nacieron los bienes y, así, de su vientre nacieron las aguas de latierra, hasta colmar los océanos, de cuyo calor salió el Sol; y con el Sol, el aire, la tierrafirme y los océanos, ya fue posible construir el Universo, pues se poseían todos losmateriales requeridos, y se dio forma definitiva el Sat de los dioses y de sus criaturas,mientras que el Asat invisible quedaba para siempre apartado y relegado a su noexistencia.
 
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LOS TRES SEÑORES DEL SATLos tres dioses encargados de velar por el Sat desde el momento de su creación sonDyaus, Indra y Varuna. Dyaus está a cargo de la primera esfera cósmica, la concavidaddel firmamento; Indra de la segunda, del aire de la atmósfera y de los elementos ymeteoros que en ella ocurren; Varuna se encarga de la tercera esfera, de que el ordencósmico establecido rija en la tierra. A Indra, el aditya Vritahan, el campeón aditya quemató a Vritra, ya le conocemos por su hazaña de liberar las aguas y construir el mundo.Dyaus Pitr, el Cielo Padre, es el esposo del fecundador de Prtivi Matr, la Tierra Madre;Dyaus el Grande es el espíritu benefactor supremo del día y de la luz. Varuna, el diosque está en todas partes, es también el jefe de los adityas, los hijos de Aditi, la diosavirgen del aire; Varuna cuida de la rita, de la verdad divina, y lo hace celosamentedesde la Tierra y la Luna, es decir, se mantiene vigilante en el día y en la noche,ayudado en su constante misión protectora por las estrellas como celador que es delorden sagrado en el Universo visible, del Sat, aunque el dios solar Mitra le vayasustituyendo en las tareas diurnas, de un modo auxiliar, por lo menos en la India, yaque el Mitra trasladado a Occidente, a través de Babilonia primero y Persia más tarde,se convierta en un dios principal. Varuna es el dios sabio que conoce todo lo que ya hasucedido y todo lo que ha de suceder. De su garganta brotan las aguas de las sietefuentes del cielo, desde donde vie nen a la tierra para formar los grandes ríos delplaneta. Dyaus Pitr, de donde tal vez saldrá el Zeus griego, es el dios supremo delCielo. Varuna también velaba por los muertos, paraíso en el que reina junto al primerhumano nacido y fallecido, al buen Yama, y con la centinela de los dos perrosprotectores de las almas, Syama y Sabala. El deva Indra, desposado con la diosaIndrani, era una divinidad caprichosa, aunque fuera el dios principal de los humanos, ysus caprichos se manifestaban por igual con mujeres, hombres o animales, tanto que ladivinidad Gautama tuvo que encolerizarse con su actitud y llegó a desmembrarle,aunque más tarde sus divinos compañeros se ocuparan de recomponer su cuerpodeshecho.

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