Giovanissimi 17/04/08
La fede di Filippo - approfondimenti
Filippo
Cari fratelli e sorelle,
proseguendo nel tratteggiare le fisionomie dei vari
Apostoli, come facciamo da alcune settimane,
incontriamo oggi Filippo. Nelle liste dei Dodici, egli è
sempre collocato al quinto posto (così in Mt 10,3; Mc
3,18; Lc 6,14; At 1,13), quindi sostanzialmente tra i
primi. Benché Filippo fosse di origine ebraica, il suo
nome è greco, come quello di Andrea, e questo è un
piccolo segno di apertura culturale da non
sottovalutare. Le notizie che abbiamo di lui ci
vengono fornite dal Vangelo di Giovanni. Egli
proveniva dallo stesso luogo d’origine di Pietro e di
Andrea, cioè Betsaida (cfr Gv 1,44), una cittadina
appartenente alla tetrarchìa di uno dei figli di Erode il
Grande, anch’egli chiamato Filippo (cfr Lc 3,1).
Il Quarto Vangelo racconta che, dopo essere stato
chiamato da Gesù, Filippo incontra Natanaele e gli
dice: "Abbiamo trovato colui del quale hanno scritto
Mosè nella Legge e i Profeti, Gesù, figlio di
Giuseppe, di Nazaret" (Gv 1,45). Alla risposta
piuttosto scettica di Natanaele ("Da Nazaret può forse
venire qualcosa di buono?"), Filippo non si arrende e
controbatte con decisione: "Vieni e vedi!" (Gv 1,46).
In questa risposta, asciutta ma chiara, Filippo
manifesta le caratteristiche del vero testimone: non si
accontenta di proporre l’annuncio, come una teoria,
ma interpella direttamente l’interlocutore
suggerendogli di fare lui stesso un’esperienza
personale di quanto annunciato. I medesimi due verbi
sono usati da Gesù stesso quando due discepoli di
Giovanni Battista lo avvicinano per chiedergli dove
abita. Gesù rispose: "Venite e vedrete". (cfr Gv
1,38-39).
Possiamo pensare che Filippo si rivolga pure a noi
con quei due verbi che suppongono un personale
coinvolgimento. Anche a noi dice quanto disse a
Natanaele: "Vieni e vedi". L’Apostolo ci impegna a
conoscere Gesù da vicino. In effetti, l’amicizia, il vero
conoscere l’altro, ha bisogno della vicinanza, anzi in
parte vive di essa. Del resto, non bisogna dimenticare
che, secondo quanto scrive Marco, Gesù scelse i
Dodici con lo scopo primario che "stessero con lui"
(Mc 3,14), cioè condividessero la sua vita e
imparassero direttamente da lui non solo lo stile del
suo comportamento, ma soprattutto chi davvero Lui
fosse. Solo così infatti, partecipando alla sua vita,
essi potevano conoscerlo e poi annunciarlo. Più tardi,
nella Lettera di Paolo agli Efesini, si leggerà che
l’importante è "imparare il Cristo" (4,20), quindi non
solo e non tanto ascoltare i suoi insegnamenti, le sue
parole, quanto ancor più conoscere Lui in persona,
cioè la sua umanità e divinità, il suo mistero, la sua
bellezza. Egli infatti non è solo un Maestro, ma un
Amico, anzi un Fratello. Come potremmo conoscerlo
a fondo restando lontani? L’intimità, la familiarità, la
consuetudine ci fanno scoprire la vera identità di
Gesù Cristo. Ecco: è proprio questo che ci ricorda
l’apostolo Filippo. E così ci invita a "venire", a
"vedere", cioè ad entrare in un contatto di ascolto, di
risposta e di comunione di vita con Gesù giorno per
giorno.
Egli, poi, in occasione della moltiplicazione dei pani,
ricevette da Gesù una precisa richiesta, alquanto
sorprendente: dove, cioè, fosse possibile comprare il
pane per sfamare tutta la gente che lo seguiva (cfr
Gv 6,5). Allora Filippo rispose con molto realismo:
"Duecento denari di pane non sono sufficienti
neppure perché ognuno di loro possa riceverne
anche solo un pezzo" (Gv 6,7). Si vedono qui la
concretezza e il realismo dell’Apostolo, che sa
giudicare gli effettivi risvolti di una situazione. Come
poi siano andate le cose, lo sappiamo. Sappiamo che
Gesù prese i pani e, dopo aver pregato, li distribuì.
Così si realizzò la moltiplicazione dei pani. Ma è
interessante che Gesù si sia rivolto proprio a Filippo
per avere una prima indicazione su come risolvere il
problema: segno evidente che egli faceva parte del
gruppo ristretto che lo circondava. In un altro
momento, molto importante per la storia futura, prima
della Passione, alcuni Greci che si trovavano a
Gerusalemme per la Pasqua "si avvicinarono a
Filippo ... e gli chiesero: «Signore, vogliamo vedere
Gesù». Filippo andò a dirlo ad Andrea, e poi Andrea e
Filippo andarono a dirlo a Gesù" (Gv 12,20-22).
Ancora una volta, abbiamo l’indizio di un suo
particolare prestigio all’interno del collegio apostolico.
Soprattutto, in questo caso, egli fa da intermediario
tra la richiesta di alcuni Greci – probabilmente
parlava il greco e potè prestarsi come interprete – e
Gesù; anche se egli si unisce ad Andrea, l’altro
Apostolo con un nome greco, è comunque a lui che
quegli estranei si rivolgono. Questo ci insegna ad
essere anche noi sempre pronti, sia ad accogliere
domande e invocazioni da qualunque parte giungano,
sia a orientarle verso il Signore, l'unico che le può
soddisfare in pienezza. E’ importante, infatti, sapere
che non siamo noi i destinatari ultimi delle preghiere
di chi ci avvicina, ma è il Signore: a lui dobbiamo
indirizzare chiunque si trovi nella necessità. Ecco:
ciascuno di noi dev'essere una strada aperta verso di
lui!
C'è poi un'altra occasione tutta particolare, in cui
entra in scena Filippo. Durante l’Ultima Cena, avendo
Gesù affermato che conoscere Lui significava anche
conoscere il Padre (cfr Gv 14,7), Filippo quasi
ingenuamente gli chiese: "Signore, mostraci il Padre,
e ci basta» (Gv 14,8). Gesù gli rispose con un tono di
benevolo rimprovero: "Filippo, da tanto tempo sono
con voi e ancora non mi conosci? Colui che vede me,
vede il Padre! Come puoi tu dire: «Mostraci il
Padre»? Non credi che io sono nel Padre e il Padre è
in me? ... Credetemi: io sono nel Padre e il Padre è in
me" (Gv 14,9-11). Queste parole sono tra le più alte
del Vangelo di Giovanni. Esse contengono una
rivelazione vera e propria. Al termine del Prologo del
suo Vangelo, Giovanni afferma: "Dio nessuno lo ha
mai visto: proprio il Figlio unigenito, che è nel seno
del Padre, lui lo ha rivelato" (Gv 1,18). Ebbene, quella
dichiarazione, che è dell’evangelista, è ripresa e
confermata da Gesù stesso. Ma con una nuova
sfumatura. Infatti, mentre il Prologo giovanneo parla
di un intervento esplicativo di Gesù mediante le
parole del suo insegnamento, nella risposta a Filippo
Gesù fa riferimento alla propria persona come tale,
lasciando intendere che è possibile comprenderlo
non solo mediante ciò che dice, ma ancora di più
mediante ciò che egli semplicemente è. Per
esprimerci secondo il paradosso dell’Incarnazione,
possiamo ben dire che Dio si è dato un volto umano,
quello di Gesù, e per conseguenza d’ora in poi, se
davvero vogliamo conoscere il volto di Dio, non
abbiamo che da contemplare il volto di Gesù! Nel suo
volto vediamo realmente chi è Dio e come è Dio!
L’evangelista non ci dice se Filippo capì pienamente
la frase di Gesù. Certo è che egli dedicò interamente
a lui la propria vita. Secondo alcuni racconti posteriori
(Atti di Filippo e altri), il nostro Apostolo avrebbe
evangelizzato prima la Grecia e poi la Frigia e là
avrebbe affrontato la morte, a Gerapoli, con un
supplizio variamente descritto come crocifissione o
lapidazione. Vogliamo concludere la nostra riflessione
richiamando lo scopo cui deve tendere la nostra vita:
incontrare Gesù come lo incontrò Filippo, cercando di
vedere in lui Dio stesso, il Padre celeste. Se questo
impegno mancasse, verremmo rimandati sempre
solo a noi come in uno specchio, e saremmo sempre
più soli! Filippo invece ci insegna a lasciarci
conquistare da Gesù, a stare con lui, e a invitare
anche altri a condividere questa indispensabile
compagnia. E vedendo, trovando Dio, trovare la vera
vita.
J. Ratzinger
Gv 1,35-42
Il brano odierno, tratto dal quarto vangelo, è una
rilettura della vocazione dei primi discepoli da parte di
Gesù; Marco – come leggeremo domenica prossima
–, racconta questo evento in altro modo, ma la liturgia
ci rimanda oggi alla pagina di Giovanni. Qui i primi
discepoli non seguono Gesù in risposta a un suo
invito: “Seguitemi!” (Mc 1,17), ma decidono la loro
sequela grazie a una precisa indicazione del loro
maestro, Giovanni il Battezzatore. Egli aveva una
comunità di discepoli, tra cui vi era lo stesso Gesù;
ora, per rivelazione di Dio, Giovanni aveva compreso
che Gesù, pur venendo dietro a lui, gli era passato
avanti e avrebbe battezzato in Spirito santo (cf. Gv
1,30.34): a questo Gesù, Messia, Profeta, Figlio di
Dio, egli doveva rendere testimonianza.
Un giorno, dopo che Gesù è stato battezzato e che
Giovanni ha visto lo Spirito scendere dal cielo come
una colomba su di lui (cf. Gv 1,32), mentre si trova
insieme a due suoi discepoli Giovanni posa lo
sguardo su Gesù che passa e dice: “Ecco l’Agnello di
Dio!”. Egli indica Gesù quale “Agnello di Dio”, o
anche “Servo di Dio”, colui che è capace di prendere
su di sé i peccati degli uomini a di portarli, al fine di
rimetterli e perdonarli. All’udire queste parole, i due
discepoli accolgono la testimonianza del loro maestro
e si mettono immediatamente a seguire Gesù…
Subito però Gesù si volta verso di loro e li interroga:
“Che cosa cercate?”. Sono queste le prime parole di
Gesù nel quarto vangelo, parole rivolte a ogni lettore
del vangelo, dunque anche a noi: che cosa
cerchiamo mettendoci dietro a Gesù? Si tratta di una
domanda essenziale, che ogni cristiano deve sentire
rivolta a sé come istanza critica che passa al vaglio la
propria sequela di Cristo. È una domanda che vuole
svelare le radici profonde di ogni vocazione: qual è la
ricerca che abita il cuore del credente? Nessun
progetto o itinerario predeterminato deve animare il
discepolo, ma solo l’amore e l’adesione perseverante
a Gesù, cioè la disponibilità a “seguire l’Agnello
dovunque va” (cf. Ap 14,4), fino alla croce, dove
Gesù morirà come Agnello pasquale a cui non viene
spezzato alcun osso (cf. Gv 19,31-37; Es 12,46). È
questo il cammino intrapreso da coloro che ascoltano
le parole del Battezzatore, parole che sono un invito
a una vita non da militanti, da soldati dietro a Gesù,
ma da discepoli nell'amore.
Alla domanda di Gesù i due discepoli di Giovanni
rispondono con un’altra domanda: “Rabbi, maestro,
dove abiti?” o, meglio, “dove dimori?”. Anche questa
è una domanda straordinaria ed essenziale: dove
Gesù dimora? Dove va cercato? La risposta giungerà
solo alla fine del vangelo, quando nell’alba di Pasqua
Gesù chiederà a Maria Maddalena: “Chi cerchi?” (Gv
20,15), invitandola poi a cercarlo presso il Padre,
dove Gesù risorto dimora per sempre quale Figlio (cf.
Gv 20,17). Ma per ora Gesù risponde ai due che lo
interrogano: “Venite e vedrete”. Occorre porsi con
risolutezza, senza indugio, alla sequela di Gesù,
perché dove lui è, la sarà anche il suo discepolo e
servo (cf. Gv 12,26): il “dove” di Cristo deve diventare
il “dove” del discepolo!
I due discepoli del Battezzatore sono ormai divenuti
discepoli di Gesù, e uno di loro, Andrea, annuncia la
sua nuova sequela al fratello Simone, con parole che
costituiscono una vera e propria confessione di fede:
“Abbiamo trovato il Messia, il Cristo!”. Egli poi
conduce il fratello a Gesù che, fissandolo con lo
sguardo di elezione, gli impone il nome che esprime
la sua vocazione: “Ti chiamerai Kefa’, Pietro”, roccia
di saldezza. Ormai la presenza di Gesù è chiamata
alla sequela, e così Filippo ascolta la sua parola: chiede: «Signore, non sappiamo dove vai e come
“Seguimi!”, e Natanaele si sente conosciuto e possiamo conoscere la via?». Eppure proprio lui poco
scrutato da Gesù prima ancora di incontrarlo (cf. Gv prima aveva esortato gli altri discepoli a fare strada
1,43-51). con Gesù, ad andare a morire con lui (cf. Gv 11,16)…
È un’avventura che continua fino a oggi: passando Gesù allora gli risponde: «Io sono la via, la verità e la
attraverso l’indicazione di altri, oppure entrando in vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di
relazione con chi cerca Dio, o anche incontrando me». Queste parole così solenni esprimono la
Gesù attraverso il Vangelo sua Parola, uomini e singolarità del cristianesimo: da quando Dio si è fatto
donne sentono ancora oggi l’invito a seguire Gesù. È uomo in Gesù, quest’uomo ha aperto un sentiero
una storia non ancora finita… unico per andare a Dio; ormai per conoscere Dio si
deve conoscere Gesù, per credere in Dio si deve
credere in Gesù. La verità è una persona, Gesù
Cristo: è lui che con la sua vita ci ha mostrato la via
per andare al Padre, dunque la via è il modo di vivere
Gv 14,1-12 di Gesù, e vivendo come lui noi possiamo partecipare
alla sua vita, che è vita vera in pienezza, “vita
Nelle ultime domeniche del tempo pasquale eterna”!.
ascoltiamo alcune parole tratte dai «discorsi di
Ecco perché subito dopo, a Filippo che gli chiede:
addio» del quarto vangelo, quelli pronunciati da Gesù
«Mostraci il Padre e ci basta», Gesù replica: «Chi ha
al termine della sua ultima cena con i discepoli.
visto me ha visto il Padre … Io sono nel Padre e il
Attraverso questi discorsi ci parla il Signore glorioso
Padre è in me». «Chi vede Dio muore» (cf. Es 33,20),
risorto e vivente, con parole che condensano tutto il
recita l’adagio biblico: è questo il modo per esprimere
messaggio del vangelo e gettano un ponte tra la vita
la santità di Dio, la verità del Dio che non può
terrena di Gesù e la sua venuta nella gloria.
ricevere un volto dall’uomo, ma che alza lui stesso il
La separazione tra Gesù e i suoi «amici» (cf. Gv velo su di sé. Il credente dell’Antico Testamento
15,13-15) è vicina, ed egli ha appena preannunciato il chiede ripetutamente a Dio di mostrargli il suo volto, è
tradimento di Giuda (cf. Gv 13,21) e il rinnegamento questo il desiderio più profondo che lo abita: è la
di Pietro (cf. Gv 13,38). Affinché i discepoli non si domanda di Mosè (cf. Es 33,18), è l’invocazione del
rattristino di fronte alla separazione, Gesù si rivolge salmista (cf. Sal 43,3); eppure il volto di Dio appare al
loro con grande tenerezza – «Non sia turbato il vostro di là della morte… Ma l’umanizzazione di Dio in Gesù
cuore» – e li invita alla fede: «Abbiate fede in Dio e ha reso possibile questa visione, sicché il prologo del
abbiate fede anche in me». Gesù aveva già detto che quarto vangelo ha potuto affermare: «Dio nessuno
la vera opera gradita a Dio è la fede (cf. Gv 6,29); l’ha mai visto ma il Figlio unigenito ce lo ha
qui, in un contesto di crisi per la sua comunità, raccontato» (cf. Gv 1,18). Sì, Gesù è l’ultimo e
smarrita per il futuro che l’attende, rinsalda la sua definitivo racconto di Dio, e chi vede il volto di Gesù
fiducia con una promessa: «Nella casa del Padre mio vede il Padre.
vi sono molte dimore, io vado a prepararvi un posto».
Ma cosa vedevano i discepoli se non un uomo,
Gesù sta per entrare nella casa del Padre, il Regno,
nient’altro che un uomo, che con la sua vita
ma prima promette ai suoi discepoli che la
raccontava Dio? Quanti hanno visto Gesù vivere e
separazione da loro sarà solo temporanea: «quando
morire in quel modo hanno dovuto credere che
vi avrò preparato un posto, ritornerò e vi prenderò
quell’uomo aveva davvero narrato Dio: e Dio,
con me, perché siate anche voi dove sono io». Ecco
resuscitandolo dai morti, ha dichiarato che
la grande consolazione riservata a quanti aderiscono
nell’esistenza vissuta da Gesù era stato detto tutto
a Gesù e vivono con lui un rapporto di intimità: niente
ciò che è essenziale per conoscere lui. Quando il
e nessuno può rapirli dalla sua mano (cf. Gv
nostro Dio ha voluto rivelarsi compiutamente, senza
10,28-29), già ora e poi alla fine del tempo, quando
opacità, lo ha fatto in un uomo, Gesù, «l’immagine
egli verrà nella gloria e li prenderà con sé.
del Dio invisibile» (Col 1,15): questa è la nostra fede
Gesù però sa bene che non basta indicare la meta, salda e il cammino sul quale andiamo incontro al
occorre mostrare anche la strada per raggiungerla. Signore Gesù, nell’attesa della sua venuta nella
Per questo aggiunge: «Del luogo dove io vado, voi gloria, quando egli ci prenderà con sé.
conoscete la via». Ma Tommaso non comprende e gli
Enzo Bianchi