Capítulo 7: El Darma del Cuerpo Ilusorio

EL PESCADO

“El Cuerpo Ilusorio”

CAPITULO 7: El Darma del Cuerpo Ilusorio

El Estudio y la Práctica de la Sabiduría de la No-Dualidad

La práctica del Cuerpo Ilusorio viene de las enseñanzas llamadas Las Instrucciones Sobre losSeis Darmas de Naropa y cuyo autor es Drikunpga Darmakirti. Consiste en tomar, mientrasestamos despiertos, el chakra radiante de la coronilla como un método para purificar los oscu-recimientos mentales y para encauzar al orgullo y a la envidia en el sendero de la práctica.“Las apariencias son ilusorias, las experiencias son inexpresables. Nuestras experiencias durante el día y la noche son el Nirmanakaya.Estas son las instrucciones sobre el Cuerpo Ilusorio.Traductor, estás libre de apegos?” (Extracto de La Canción de los Seis Darmas de Naropa)La práctica está dividida en tres partes: las preliminares, la principal, y la conclusión.

Las Prácticas Preliminares

a. Bodichita. Cultivemos la bodichita por medio de la práctica del Samadi de la Ilusión para beneficiar a todos los seres sintientes. b. Súplica al Guru. Visualicemos al guru en la forma de Vajradara sobre nuestra coronilla y pidamos que nos ayude a ejecutar correctamente la práctica del Cuerpo Ilusorio. Luegodisolvamos esta visualización dentro de nosotros mismos.

La Práctica Principal

La práctica principal tiene dos partes: la práctica del cuerpo ilusorio impuro y la práctica delcuerpo ilusorio puro.

El Cuerpo Ilusorio Impuro.

Esta práctica tiene dos partes: (1) sin apoyo y (2) con apoyo.1. Sin Apoyo. Aprendamos a percibir todos los fenómenos como ilusorios con ayuda de (1) la prestidigitación y (2) los sueños. No existe nada que tenga existencia propia; las apariencias, talcomo un acto de prestidigitación o un sueño, son ilusorias. Un prestidigitador puede hacer aparecer o desaparecer objetos con el toque de su varita, y aunque pensemos que los sueños sonverdaderos, al despertar comprobamos que no lo son. Del mismo modo, ningún fenómeno tieneexistencia propia, pero en nuestra confusión nos apegamos a ellos como si realmente existieran.(3) Ecos y (4) reflejos. Estos ocurren debido a una combinación de causas y condiciones. Por ejemplo, un ruido (la causa) en una caverna (la condición) causará un eco. Nuestra imagen en elespejo simpre causa un reflejo. Tal como el eco y el reflejo carecen de existencia propia, perosurgen debido a varias causas y condiciones, las experiencias del samsara nos hacen creer quetodo lo que aparece tiene realmente existencia propia.

Capítulo 7: El Darma del Cuerpo Ilusorio

(5) Rocío y (6) burbujas. Todo es impermanente y cambia constantemente como el rocío o las burbujas. Por las mañanas vemos gotas de rocío, pero al salir el sol desaparecen. Así tambiénlas burbujas aparecen y desaparecen en el agua. Las apariencias de todo fenómeno son como lasgotas de rocío y las burbujas, impermanentes y cambiando a cada instante.(7) Espejismos y (8) arco iris. Estos fenómenos pueden aparecer, pero en realidad no existen. Aveces el calor nos hace ver un río en medio del desierto, pero sabemos que ésto no es verdad.Cuando el arco iris aparece en el cielo se ven muchos colores, pero ésto es sólo una reflección dela luz y la humedad del aire. Así las apariencias de todos los fenómenos son reflecciones que semanifiestan, pero que en realidad no existen.Al hacer la práctica no nos contentemos con sólo una comprensión intelectual de este concepto.Tratemos de deshacernos del apego a objetos materiales para poder observar estos fenómenoscomo lo que realmente son, meras ilusiones. Tratemos de vivir esta experiencia..2. Con Apoyo. Esta práctica tiene tres partes: contemplar al cuerpo como un reflejo, oír a la vozcomo a un eco, y mirar a la mente como a una nube.a. Contemplar al cuerpo como un reflejo es como mirarnos en el espejo, a veces nos agrada loque vemos y a veces no. Cambiando la reflexión nos veremos de distintas maneras y llegaremosa entender que ésto no debe hacernos sentir hermosos o feos, ya que la imagen sólo refleja elcontraste de las causas y condiciones entre nuestro cuerpo y el espejo. El uno no refleja nada sinel otro. El reflejo del espejo cambia de acuerdo a lo que nosotros mismos reflejamos, o sea, notiene sentimientos buenos ni malos. El ego no existe, desde la cabeza hasta los pies, por fuera, por dentro, o por el medio. El apego a este ego, que consideramos permanente, es lo que noscausa alegría o dolor. El gozo o el dolor que nos invadió ayer no existe tampoco; si así fueraexistiría también en este momento y estaríamos todavía invadido por el uno o por el otro. Prac-tiquemos con la seguridad de que estos sentimientos son pasajeros e ilusorios. b. Oír a la voz como un eco. Si gritamos dentro de una caverna el sonido volverá a nosotroscomo un eco. El eco no actúa por sí solo sino que refleja el sonido que hayamos iniciado. Talcomo un eco nuestras voces son también sonidos sin substancia. Practiquemos contemplando aese sonido, vacío como una ilusión.c. Ver a la mente como a la nubes. Nubes de diferentes colores y tamaños aparecen en el cielo,que a veces se llena de nubes y otras veces no tiene ninguna. A veces se manifiestan en el cielovacío y luego se disuelven en el mismo cielo vacío. Estas apariciones no duran mucho y cuandodesaparecen no dejan rastro ninguno. Asímismo surgen en la mente muchos y variados pensa-mientos tanto positivos como negativos y al aparecer uno desaparecen otros sin dejar rastro. Lasemociones aflictivas surgen de la no existencia. Consideremos a la mente como una ilusión.

El Cuerpo Ilusorio Puro.

Esta práctica tiene dos partes: (1) sin apoyo, y (2) con apoyo.1. Sin apoyo. Visualicemos al cuerpo como un Yidam, clara y detalladamente y luego hagamosla práctica del cuerpo ilusorio con el uso de los doce ejemplos de la ilusión:

Capítulo 7: El Darma del Cuerpo Ilusorio

(a) La presencia de diferentes partes del cuerpo es como una apariencia o un holograma.(b) La única luna en el cielo se refleja en muchos y diferentes lagos en la tierra.(c) La carne y los huesos no tiene substancia, son sólo una sombra.(d) Todo cambia en un instante, como en un espejismo.(e) Todo es una proyección de la mente, como los sueños.(f) Las apariencias dependen de causas y condiciones, como un eco.(g) Todo parece real, pero no lo es, como la ciudad de los Gandarvas.(h) Muchas cosas pueden surgir de una sola, como las nubes o las quimeras.(i) Todo es de color diáfano y transparente, como el arco iris.(j) Todo es rápido e impermanente, como el relámpago.(k) Todo surge en un instante, como las burbujas en el agua.(l) Ningún fenómeno tiene naturaleza propia, como el reflejo en un espejo.Tratemos de establecer firmemente esta práctica en la mente.2. Con apoyo. Permitamos que el Yidam aparezca en un espejo frente a nosotros. Analicemos ycontemplemos a esta imagen con ayuda de los doce ejemplos descritos anteriormente.

Conclusión: Como estudiar El Cuerpo Ilusorio y como ponerlo en práctica.

a. La realización versus la comprensión intelectual. Los aspectos subjetivos y objetivos de todoslos fenómenos nunca han tenido existencia propia. Las enseñanzas nos dicen que la forma, elsonido, la mente, y la consciencia, tal como un acto de prestidigitación son solamente unailusión. Si entendemos ésto sólo con la mente tendremos una comprensión intelectual de lamateria, pero ello no nos conducirá a la perfecta realización del concepto. A continuación vieneuna descripción de los beneficios que podemos obtener con la práctica común del CuerpoIlusorio. (La práctica secreta del Cuerpo Ilusorio no está descrita en este texto.) b. Los beneficios de la práctica del Cuerpo Ilusorio a la hora de la muerte.1. El practicante avanzado. A la hora de la muerte de un practicante avanzado los skandas,datus, y ayatanas del cuerpo se disolverán en la vacuidad luminosa. Uno de éstos pasará alDarmakaya y de allí llegará a ser cuerpo ilusorio de una deidad para obtener en ese momento elSambogakaya completo.