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Despues De Muerte-parte1

Despues De Muerte-parte1

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Published by Martin Euser
Translation of a part of my article on the afterlife. Any volunteers to translate the rest?
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01/29/2010

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Qu
é
nos sucede despu
é
s de la muerte?
Martin Euser; Diciembre, 2001. Parte 1.
Í
ndice.Secci
ó
n 1. Introducci
ó
n.Secci
ó
n 2. Las opini
ó
nes tradicionales de la muerte no nos invitan a piensar enella.Secci
ó
n 3. Porqu
é
el conocimiento de los procesos de la muerte es
ú
til.Hombre: una secuencia del sentido.La muerte es un proceso gradual.Estados de la despu
é
s-muerte seg
ú
n la Teosof 
í 
a.C
ó
mo puede uno verificar la informaci
ó
n dada?Aviso de CopyrightBibliograf 
í 
a
Secci 
ó 
n 1. Introducci 
ó 
n.
El tema de este art
í 
culo es la discusi
ó
n de la muerte y del proceso de morir.Informaci
ó
n inestimable de fuentes Teosoficos se dara sobre vida y muerte, y unamanera muestrara c
ó
mo verificar esta informaci
ó
n. Esta verificaci
ó
n es posibleporque el sue
ñ
o y la muerte son procesos virtualmente id
é
nticos. Sobre este temausted puede leer m
á
s en la secci
ó
n 7.Piensiamento que manda este articulo es el concepto del ser humano como uncorriente de consciencia de la vida, utilisando varias veh
í 
culos ('almas') para lamanifestaci
ó
n de esta corriente. Para una discusi
ó
n extensa sobre este conceptorefiero amablemente a mi art
í 
culo ' el clave psicologico al hombre ', que estambi
é
n disponible en este sitio.(Note: this is Theosophy_basics, part two, available in English and German)
Secci 
ó 
n 2. Las opini 
ó 
nes tradicionales de la muerte no nos invitan a piensar en ella.
En la cultura occidental la muerte es en gran parte un tema del taboo. La mayor
í 
ade nosotros no encuentran gusto de pensar al hecho de que un d
í 
a moriremos.Mucha gente tienen al punto de vista que vivimos solamente una vez. Creen quedespu
é
s de la muerte haya un 'cielo eterno' o 'infierno' o 'nada mas'. Ambas puntasde vista tienen 'de soluci
ó
n
á
cil'. Si tenemos un punto fijo no hace.falta de piensarm
á
s. Filos
ó
ficamnete hablando, el concepto de cielo y infierno como estadosest
á
ticos es un poco infantil. La misma naturaleza muestra que toda est
á
en uncambio constante, en movimiento.Cambia es la esencia de la vida. Plat
ó
n nos da un interesante alimentaci
ó
nspiritual en su obra "Phaedo". Socrates discute en ese di
á
logo que por todas partesen naturaleza se puede observar el juego de contrarios: d
í 
a y noche, durmiendo ydespertando, vida y muerte, etc. Con respecto a los pares de contrarios
é
l observaque todo tiene la posibilidad a pasar en su estado opuesto. Cada par de contrariostiene formas transitorias. Por exemplo, bueno y malo tenga como transiciones:volverse mejor
ó
peor. La noche procede del d
í 
a par crep
ú
sculo, y el d
í 
a procedede la noche par el amanecer. El sue
ñ
o procede de ser despierto y ser despiertoprocede del sue
ñ
o. Con cada uno de estos pares de contrarios uno puede encontrar
 
estados o formas transitorias. Por otra parte, se puede entender que estoscontrarios y formas transitorias son siempre un cierto estado de alguna cosa y quesu apparencia es solamente una transici
ó
n de una forma a otro.Si esto se aplica a todos los pares de contrarios entonces la pregunta se presenta sila vida y la muerte son tambi
é
n un tal par de contrarios. Si es as
í 
, entonces ser
í 
al
ó
gico que hay estados transitorias tambien para la vida y la muerte. La muerte esciertamente opuesta a la vida manifesta. Pues comencemos a buscar para estadostransitorias. Uno consigue la vida par nacimiento. Uno consigue el estado demuerte muriendose. Uno puede morir solamente porque ahora esta vivo.An
á
logicamente, uno puede conseguir solamente la vida porque uno ha sidomuerto antes. Conclusi
ó
n: la vida y la muerte salen uno de otro y pasanreciprocamente por estados transitorios. Un razonamiento muy plausible daverdad! Se debe observar solamente los procesos de la naturaleza para ver ciclossin fin el continuar encendido y. La pregunta dominante es qu
é
es exactamente, loque est
á
pasando a trav
é
s de estos estados que cambian? Respuesta: es la
conciencia
.El ser humano es conciencia, y espec
í 
ficamente dotado con la potencia de lareflexi
ó
n, la capacidad de pensar. La personalidad (persona quiere decir: lam
á
scara) es un veh
í 
culo temporal formado por el nucleo espiritual para expresarseen los dominios visibles de la vida. Los aspectos m
á
s altos del pensamiento sepueden expresar en este dominios tambi
é
n. Por medio de esse proceso se puedeverificar
ó
reconesser el proceso natural de la reincarnacion. Vea la secci
ó
n 7.
Secci 
ó 
n 3. Porqu 
é 
el conocimiento de los procesos de la muerte es 
ú 
til.
La conclusi
ó
n de la secci
ó
n precedente es, que falta en este mundo cualquierconocimiento verdadero del proceso de morir y los estados de la "despu
é
s-muerte". En realidad falta cada conocimiento (comprension) de la misma vida.Sin embargo, podemos encontrar ciertas indicaci
ó
nes en algunas religiones lo qu
é
 pasara cuando moriemos (v
é
ase la secci
ó
n 6).Despu
è
s H.P. Blavatsky ha reformulado la vieja religi
ó
n-sabidur
á
en la T
é
osof 
í 
aest
á
mucho conocimiento a nuesto disposici
ó
n sobre la muerte y de los procesosimplicados. Ahora, diciendo que esta informaci
ó
n est
á
disponible para estemundo, esto no implica que se debe creer la ciegamente. Masbien, la T
é
osof 
í 
aanima cada uno mismo a investigar el proceso de la naturaleza y de la estructuradel universo.C
ó
mo se puede hacer est
á
explicado abreviadamente en la secci
ó
n 7.Adem
á
s de satisfacer nuestra curiosidad, el conocimiento de los procesos de lamuerte es realmente el conocimiento sobre los procesos de la vida en s
í 
mismo ysobre la estructura del universo. Por qu
é
es as
í 
?Porque la vida y la muerte, al contrario a c
ó
mo los vemos ordinariamente, son dosfases de un especie de ciclo que se repite eternemente en la naturaleza: el ciclo dela manifestaci
ó
n y retiraci
ó
n de la conciencia.Este ciclo se puede describir como: nacimiento, incorporaci
ó
n de la vida, lamuerte, despu
è
s la vida en los planos ' internos ' de ser, y luego: la reincarnacion.Si procedemos del punto de vista de la reincarnacion, la pregunta se pone c
ó
mo yqui
é
n seremos nosotros en la nuestra vida pr
ó
xima.

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