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Juan Calvino - Antologia de Textos

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original

 
 
©
 
1971,
 
2009
 
 ANTOLOGÍA 
DE TEXTOS   JUAN CALVINO 
 
 
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DIRECCIÓN GRAFICA Y SELECCIÓN DE LAS ILUSTRACIONES: DANIELGIRALT- MIRACLE. DIGITALIZACIÓN: ABEL TEC. © 1971, 2009. TODOS LOSDERECHOS SOBRE ESTA EDICIÓN SON PROPIEDAD DEL PEN(PRODUCCIONES EDITORIALES DEL NORDESTE). AVDA. PRÍNCIPE DE ASTURIAS, 14
 – 
BARCELONA
 – 
12 (ESPAÑA). DEPÓSITO LEGAL: B.495339-1971. IMPRESO EN VIMASA INDUSTRIAS GRAFICAS MORAGAS Y BARRET,113-115, TARRASA, BARCELONA.
 
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DEDICATORIA
Por gratitud y reconocimiento profundos quede el presente libro dedicado a Cipriano de Valera, que en el año 1597 tradujo la «Instrucción en la Religión Cristiana» alcastellano; a Luis de Usoz y Río, que reimprimió dicha traducción en los años 1858-99en Madrid; al doctor B. Foster Stockwell, de Buenos Aires, agudo investigador de laobra calvinista, promotor de la reimpresión bonaerense de 1936 y de la ediciónfacsímile de C. de Valera. Al mismo tiempo, a los creyentes cristianos evangélicos sin distinción de denominacióny a todos los cristianos en general dentro del ámbito iberoamericano quede dedicadaesta obra.No por último, aunque aparezca en tercer lugar, extiéndase nuestra dedicatoria a todoscuantos nos han estimulado moral y materialmente a redactarla, componerla ypublicarla.
PRESENTACIÓN
Calvino tiene mala fama en España. Y es que, aparte del proceso contra el científicoespañol Miguel Servet, existe la consciencia esotérica (ajena al vulgo) de que elReformador ha sido el mayor y más eficaz oponente de la Contrarreforma. El parangón,lugar común casi, entre Lutero e Ignacio de Loyola
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resultaría más adecuado entre elfundador de la Compañía de Jesús y Juan Calvino: Ambos supieron y pudieron, cadauno a su manera y valiéndose de sus propios medios, colocar la situación eclesiásticadentro de unos límites que hasta hoy persisten. Ambos lucharon denodadamente en suépoca contra malentendidos y también ambos se caracterizan por una austeridad, encuanto a la vida cristiana, que parece poner coto a todo entusiasmo que no se alce enfavor de la Iglesia. También tuvieron ambos el sentido de la misión evangelizadora, sibien Calvino se concentró muchísimo más en que se desarrollara en países de tradicióncatólico-romana. No obstante, la diferencia fundamental entre uno y otro está marcadapor dos enfoques distintos: Para Ignacio de Loyola la Iglesia Católica y sus principios
doctrinales ―históricos, naturalmente― eran lo esencial, mientras que para Calvino lo
esencial era la Palabra de Dios. A este respecto permanecen ambos rigurosamentecatólicos el primero y rigurosamente protestante Calvino.La comparación entre los dos hombres, el español y el francés enraizado en la Suiza dehabla francesa, está aún por escribir. Señalamos este hecho prescindiendo
1 N. González Ruiz, «San Ignacio-Lutero», Barcelona, 1953. F. Richter, «Martin Luther und Ignatius vonLoyola», Sttuttgart Degerloch, 1954. Crítica de esta última obra: «Die Evangelische Diaspora», I, 1956,Gustav Adolf-Werk, páginas 62-65, Manuel Gutiérrez Marín.
 

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