Literatura griega IV (2010-2)

GUÍA SUMARIA DE TEMAS Y LECTURAS

PARA EL CURSO DE
LITERATURA GRIEGA IV (Semestre 2010-2)

Objetivos y método

El curso se propone presentar al alumno un panorama de la literatura griega

pagana y cristiana de los últimos siglos de la Antigüedad. El término “literatura”
debe entenderse en sentido amplio, es decir, no se leerán sólo textos
tradicionalmente considerados como “literarios”, sino también obras de
literatura “menor” o “de uso”. Así pues, el espectro que proponemos abarca
desde las visiones apocalípticas de San Juan en el exilio, hasta las intrigas del
palacio de Teodosio; de la literatura martirológica a la épica cristiana del
temprano bizantinismo. Se entiende, desde luego, que todas las lecturas serán
hechas a partir de la lengua original, pues, no obstante su carácter de “curso
general”, es deseable, en una carrera de filología clásica, evitar, hasta donde lo
permite la amplitud de los temas, la lectura mediatizada por una traducción: la
“literatura griega” no debe ser un curso de lengua, pero sí la coronación de los
cursos de lengua. La lectura de los textos directa y comentada en clase será
complementada por el estudio que los participantes harán de los manuales de
literatura griega corrientes (LESKY, CANTARELLA, DIHLE) y de las lecturas
secundarias específicas. Se pedirá de los alumnos, durante el curso, la
elaboración de un léxico de la terminología estudiada en los textos y un par de
exámenes parciales; y, a su final, un trabajo de análisis y un examen de
conocimientos.

‘Literatura en griego de la época imperial romana’

[lectura de ALSINA, pp. 174-189; LESKY, capítulo VII]

A. PROSA CRISTIANA EDIFICANTE Y HAGIOGRAFÍA

[lectura de CANTARELLA, pp. 241-260; examen sobre la lectura, en griego, de los

siguientes capítulos del Evangelio según San Mateo: 1, 18-25; 4, 1-11; 6, 5-15;
8, 5-13 y 23-27; 27, 45-56]

a) Paladio de Galacia (363 / 364 – ante 431), Lausiakou= LE‟: peri\ 70Iwa&nnou tou= e0n
Lukw~| th=| po/lei
[trabajo optativo: traducción del peri\ Sarapi/wnoj (LZ‟) del Lausiako/n; lectura
de TREVIJANO, pp. 200-212]

b) San Atanasio (ca. 295-373): bi/oj kai\ politei/a tou= o9si/ou patro\j h9mw~n 70Antwni/ou,
2-5
[trabajo optativo: comparación de las versiones griega y latina de la vita Antonii 2-5;
lectura de TREVIJANO, pp. 189-199; VIVES, pp. 439-465]

c) Anónimo (s. II exeunte): pra&ceij Pau/lou kai\ Qe/klhj, 7-10

[lectura de TREVIJANO, pp. 61-70]

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B. DOCUMENTA CHRISTIANA

a) El símbolo de Nicea (325)

[examen oral: aprender el símbolo de memoria]

b) Eusebio de Cesarea (ca. 260-340):

e0kklhsiastikh\ i9stori/a II 25 (documento más antiguo sobre las tumbas de San
Pedro y San Pablo)
e0kklhsiastikh\ i9stori/a III 17; 18,1 (exilio de San Juan en Patmos)

c) Visiones apocalípticas (Apc 13; 17)

d) Martirio de San Policarpo (selección del martyrium Polycarpi 1-21)

[lectura de SALINAS: capítulos II y III; TREVIJANO, pp. 93-102.

e) San Hipólito (s. III?): Roma, el último de los reinos mundanos (comm. in Dan IV 8-10)
[lectura de TREVIJANO, pp. 143-153]

[f) Lactancio: divinæ institutiones VII 15)]

C. PROSA CLASICIZANTE PAGANA

a) Plutarco de Queronea (ca. 46-120): ei0 kalw~j ei1rhtai to\ la&qe biw&saj
[lectura de CANTARELLA, cap. XII; Plutarco, moralia 164 E - 171 E (peri\
deisidaimoni/aj) y bi/oj70Aleca&ndrou]

b) Anónimo del s. II: antología de la Ke/bhtoj pi/nac

c) Luciano de Samosata (115 / 125-180 / 190): 79Ermo/timoj h@ peri\ ai9re/sewn 1, 3, 4, 23,

34, 35, 51, 52, 57, 71, 72, 75, 83, 86.
[lectura de CANTARELLA, cap. XV; peri\ th=j Peregri/nou teleuth=j]

d) Libanio: Cartas, XVI (FK) Ke/lsw|.

antología de la bi/oj h@ peri\ th=j e9autou= tu/xhj
[lectura de LÓPEZ EIRE *]

D. FÁBULA
[Lectura optativa: F. Rodríguez Adrados: “La tradición fabulística griega y sus
modelos métricos”, en Emérita 37 (1969) y 38 (1970)]

*
Léanse especialmente los capítulos “De la retórica moral a la carta de intercesión” y “Oratoria, retórica y
filantropía en las epístolas de Libanio”.

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a) Esopo: fábulas 4, 8, 25 (Wilamowitz)

b) Babrio (s. II): muqi/amboi 6, 19, 129

c) Anónimo (s. IV-V?): a)de/spotoj bi/oj Ai0sw&pou 10-11, 19, 22

E. ÉPICA PAGANA
[lectura de CANTARELLA, cap. XVII]

a) Coluto (s. VI ineunte): brevísima antología de El rapto de Helena.

b) Trifiodoro (s. III / IV?): brevísima antología de La toma de Ilión.

c) Quinto de Esmirna (s. III/IV?): brevísima antología del libro XII de los posthomerica.

F. ÉPICA CLASICIZANTE CRISTIANA

Nono de Panópolis: metabolh\ tou= kata_70Iwa&nnhn a(gi/ou eu0aggeli/ou I, 1-23

[trabajo final: comparación del prólogo del evangelio según San Juan con la
versión poética de Nono y con el comentario medieval de Juan Escoto Eriúgena]

G. HISTORIA

a) Pagana
Procopio de Cesarea (ca. 507-ca. 555), antología de los a)ne/kdota (o historia arcana)
[lectura de CANTARELLA, pp. 203-212]1

b) Cristiana
Eusebio de Cesarea: vita Constantini 28-32
[lecturas: BURCKHARDT, sobre todo pp. 331-381, y COCHRANE, pp. 159-278]

H. NOVELA
[lectura de CANTARELLA, cap. XIV]
Anónimo: antología de la „Novela de Alejandro‟
[Trabajo obligatorio: traducción de la conversación de Alejandro con los
gimnosofistas; trabajo optativo: comparación de pasajes selectos de la „novela‟
con sus correspondientes en Arriano, Quinto Curcio y / o Galtero de Castellón]

1
Es optativa la lectura de la interesante novela de Robert GRAVES, El conde Belisario, Barcelona: EDHASA
1982, que recrea de manera muy documentada la época de Teodosio, Procopio y el último épico romano,
Coripo.

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I. PATRÍSTICA
[lectura de TREVIJANO, pp. XV-XXIV; CANTARELLA, cap. XVI]

a) San Gregorio de Nacianzo (ca. 326-390): ta_ a)po/rrhta a‟: peri\ a)rxw~n
[lectura de TREVIJANO, pp. 221-229]

b) San Gregorio de Nisa (335-394): antología del peri\ a)reth=j h1toi ei0j to\n bi/on
Mwu/sewj
[lectura de TREVIJANO, pp. 230-238]

*Referencias bibliográficas básicas2:

José ALSINA: Teoría literaria griega, Madrid: Gredos 1991 (Manuales).

Raffaele CANTARELLA: La literatura griega de la época helenística e imperial,

Buenos Aires: Losada 1972.

Albrecht DIHLE: Greek and Latin Literature of the Roman Empire: From Augustus to
Justinian, Londres y Nueva York: Routledge 1994.***

Werner JAEGER: Cristianismo primitivo y paideia griega, México: FCE 1965 [21974]
(Breviarios 182).

Albin LESKY: Historia de la literatura griega, Madrid: Gredos 1968.

Ramón TREVIJANO: Patrología, Madrid: BAC 2001 (Sapientia fidei. Series de Manuales
de Teología 5).

José VIVES: Los Padres de la Iglesia. Textos doctrinales del cristianismo desde los
orígenes hasta san Atanasio, Barcelona: Herder 2002.

*Otra literatura:

Jacob BURCKHARDT: Del paganismo al cristianismo. La época de Constantino

el Grande, México: FCE 1945 [21982] (Sección de obras de Historia).

Charles Norris COCHRANE: Cristianismo y cultura clásica, México: FCE 1949 [21982]
(Sección de obras de Historia)

2
No se mencionan, en este brevísimo elenco, los tomos correspondientes de la BAC, ni de la BCG (o BBG);
por otra parte, ninguna de las obras y, salvo Plutarco, ningún autor griego de este período se encuentra en la
BSGRM.
***
Biblioteca „Samuel Ramos‟, signatura PA 3001 / D 54 13. La edición alemana es de C. H. Beck, en
Múnich (1989): Die griechische und lateinische Literatur der Kaiserzeit. Von Augustus bis Iustinian.

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Karlheinz DESCHNER: Historia criminal del cristianismo. La Iglesia antigua:

Falsificaciones y engaños, Barcelona: Ed. Martínez Roca 1993
(Colección Enigmas del Cristianismo).

Roberto HEREDIA: San Jerónimo. Ascetismo y filología, México: UNAM 2004

(Cuadernos del Centro de Estudios Clásicos 50).

Antonio LÓPEZ EIRE: Semblanza de Libanio, México: UNAM, 1996 (Cuadernos del
Centro de Estudios Clásicos 42).

Alejandra SALINAS: “Acta martyrum del cristianismo temprano”, tesis de licenciatura,

UNAM 2005.

***