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El Realismo Literario Peruano

El Realismo Literario Peruano

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06/16/2014

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text

original

 
[ACADEMIA PRE-UNI]
 
16 de noviembre de 2009
Disponible en: raroenfoqueliterario.blogspot.com Página 1
EL REALISMOAspectos Generales:
Su
rge a mediados del
S.
XIX, se derivó de la preoc
u
pación social q
u
e ya se advertía en E
u
ropadesde la Revol
u
ción Francesa con la obra de Honoré de Balzac, G
u
stavo Fla
u
bert y
S
tendhal
.
 Esta n
u
eva mentalidad tenía como base alg
u
nas corrientes científicas y filosóficas:
-
 
El Positivismo: Filosofía (pensamiento) q
u
e sólo consideraba verdadero aq
u
ello q
u
e sepodía observar y experimentar
.
 
-
 
L
as teorías de la herencia biológica
.
 
-
 
T
eorías de la evol
u
ción de las especies (Darwin)
.
 
-
 
En Psicología se prod
u
ce
u
n avance m
u
y f 
u
erte
.
 
-
 
L
a
S
ociología (est
u
dio de las sociedades)
-
 
Etc
.
 
Características:
 
La sociedad y sus problemas se constituyeron en el tema central.
Dejo de lado els
u
bjetivismo de los románticos
.
 
 
Presentaron asuntos verosímiles, posibles y objetivos.
Retrataban fielmente lo q
u
eveían
.
Personajes reales, no exóticos como los descritos en el romanticismo
.
 
 
Se emplea una descripción minuciosa y exhaustiva.
 
T
enía un fin didáctico.EL REALISMO EN EL PERUAspectos Generales:
 
Recibió infl
u
encia directa del Realismo Francés
.
 
 
M
an
u
el Gonzales Prada:
 
Empiece ya en nuestra literatura el reinado de la ciencia.Los hombres no quieren deleitarse hoy con músicas de estrofas insulsas y bien pulidas, ni con periodos altisonantes y vacíos: Todos desde el niño hasta el viejo,tenemos sed de verdades 
 
C
on estas palabras se inicia el Realismo en el Perú, los escritores por medio del ensayoy la novela, demostraron:
una preocupación renovadora por el Perú y sus problemasbásicos iniciando la Reconstrucción Nacional.Representantes:
 
Clorinda Matto de
T
urner
y el indianismo donde den
u
ncia la miserable explotación delindio
.
 
 
Mercedes Cabello de Carbonera
y el nat
u
ralismo condenan las púst
u
las sociales q
u
eagobian la república
.
 
 
Abelardo Gamarra
y s
u
cost
u
mbrismo p
u
gnan por la reconstr
u
cción nacional y seoponen a la firma del contrato Grace
.
 
 
[ACADEMIA PRE-UNI]
 
16 de noviembre de 2009
Disponible en: raroenfoqueliterario.blogspot.com Página 2
Manuel Gonzales PradaEl apóstol de la muerteSibaritaBreve Biografía:
 
Escritor y político per
u
ano
.
 
 
Perteneciente a
u
na familia aristocrática de origen colonial
.
 
 
T
u
vo ideología próxima al anarq
u
ismo y, en
u
n intento de l
u
char contra la corr
u
pcióndel sistema, acabó por f 
u
ndar la Unión Nacional y p
u
blicar diversos ensayos y artíc
u
losen los q
u
e ponía de manifiesto s
u
radicalismo político, anticlerical e indigenista
.
 
 
D
u
rante la g
u
erra entre Perú y
C
hile (1879) l
u
chó en las filas per
u
anas, y con laposterior oc
u
pación chilena de s
u
país se recl
u
yó por tres años en s
u
casa como señalde protesta
.
 
 
F
u
e nombrado director de la Biblioteca Nacional de
L
ima, f 
u
ndó el
C
írc
u
lo
L
iterario y seerigió en el g
u
ía político y literario de
u
n sector de la j
u
vent
u
d per
u
ana
.
 Estilo:
 
Su
formación literaria, a
u
todidacta, se centra en los clásicos españoles, los simbolistasfranceses y alg
u
nos a
u
tores alemanes (Goethe,
S
chiller, Körner
...
) q
u
e él mismotrad
u
 jo
.
 
S
obre esta base, llevó a cabo
u
na renovación métrica y rítmica de la lírica encastellano, q
u
e exp
u
so en el tratado tit
u
lado
Ortometría. Apuntes para una rítmica
 (p
u
blicado en 1877), e introd
u
 jo estrofas métricas provenientes de la lírica medievalfrancesa e italiana, y composiciones persas q
u
e conoció en s
u
adaptación inglesa
.
 
Su
poesía es fr
u
to de
u
n min
u
cioso trabajo, y a
u
nq
u
e se halla temáticamentevinc
u
lada a
u
n romanticismo rebelde, q
u
e deja trasl
u
cir s
u
s preoc
u
paciones políticas ysociales; s
u
expresión es siempre contenida y exacta, de
u
dora del simbolismo
.
 En Literatura:
Realista y Nat
u
ralista
En Ideología:
Positivista y
C
ientista
En Sociología:
Nacionalista e Indigenista
En Política:
Anarq
u
ista y Radical
En lo Nacional:
Exaltó el Revanchismo
En Religión:
Anticlerical e Iconoclasta
En Lingüística y Estética:
Antiacadémico y Anti hispano
En Conducta:
Rebelde e Intransigente
En Amor:
M
onógamo
En su Generación:
F
u
e el
M
aestro
Obras:
 
Ensayos:
Pág
inas libres
, 1894,
H
oras de lucha
, 1908
.
 
 
Poesías:
M
inúsculas
, 1901,
P
resbiterianas
, 1909 y
Exóticas
, 1911 (p
u
blicados en vida)
.
 póst
u
mamente aparecieron
Trozos de vida
(1933),
Baladas peruanas
(1935),
Grafitos
 (1937) y
 Adoración
(1946),
u
n canto de amor a s
u
esposa, Adriana Verne
u
il, q
u
e seincl
u
ye dentro de la temática erótica de la poesía pradiana
.
 
 
[ACADEMIA PRE-UNI]
 
16 de noviembre de 2009
Disponible en: raroenfoqueliterario.blogspot.com Página 3
H
ORAS DE LUC
H
A
 
Género:
Narrativo  ensayo
.
 
 
F
orma:
Prosa
.
 
 
Estructura:
conj
u
nto de conferencias, disc
u
rsos y artíc
u
los
.
 
 
Asunto:
Presenta f 
u
ndamentalmente textos de doctrina política y social y la vez nospresenta
u
na tipología dela sociedad per
u
ana, trazando
u
n c
u
adro realista y doloridode n
u
estro país
.
 
 
T
ema:
Es la objetiva, caústica y p
u
nzante crítica de los defectos de la sociedad per
u
ana
.
 Destacan: bajo el oprobio, Propaganda y ataq
u
e, Fig
u
ras y fig
u
rones, N
u
evaspajinas libres, El tonel de Diógenes, Prosa men
u
da, Anarq
u
ía
.
 
 
Estructura:
L
a obra tiene dos partes con ensayos de diversa índole
.
 
RESUMEN:
El tema el intelect
u
al y el obrero es leído el 1 de mayo de 1905 en la federación de obrerospanaderos
.
González Prada exalta el trabajo del obrero y también del intelect
u
al
.
 El ensayista se dirige a los panaderos en s
u
disc
u
rso diciendo:Ustedes velan amasando la harina, vigilando la fermentación de la masa y templando el calorde los hornos
.
Al mismo tiempo, m
u
chos q
u
e no elaboran pan velan también, ag
u
zando s
u
 cerebro, manejando la pl
u
ma y l
u
chando con las formidables arremetidas del s
u
eño; son losperiodistas
.
 
C
u
ando en las primeras horas de la mañana sale de las prensas el diario húmedo y tentador, ala vez q
u
e s
u
rge de los hornos el pan oloroso y provocativo, debemos demandarnos: ¿Q 
u
iénaprovecho mas s
u
noche, el diarista o el panadero?González Prada, prosig
u
e cierto, el diario contiene la enciclopedia de las m
u
ched
u
mbres, elsaber propinado en dosis homeopáticas, la ciencia con el sencillo ropaje de la v
u
lgarización, ellibro de los q
u
e no tienen biblioteca, la lect
u
ra de los q
u
e apenas q
u
ieren o saben leer
.
Y ¿elpan?, símbolo de la n
u
trición o de la vida, no es la felicidad, pero no hay felicidad sin el
.
 
C
u
ando falta en
u
n hogar, prod
u
ce la noche y la discordia; c
u
ando viene, trae l
u
z ytranq
u
ilidad: el niño lo recibe con gritos de júbilo, el viejo con
u
na sonrisa de satisfacción
.
 
S
i elperiodista blasonara de realizar
u
n trabajo mas fec
u
ndo, nosotros le contestaríamos: sin elvientre no f 
u
nciona la cabeza; hay ojos q
u
e no leen, no hay estómagos q
u
e no coman
.
 
T
ambién dice q
u
e los intelect
u
ales sirven de l
u
z; pero no deben hacer de lazarillos, sobretodoen las peores crisis sociales donde el brazo ejec
u
ta lo pensado por la cabeza
.
 
L
o q
u
e q
u
iere decir don
M
an
u
el González Prada a los panaderos es lo sig
u
iente:
u
e no existe diferencia de jerarq
u
ía entre el hombre q
u
e trabaja con el cerebro y el obreroq
u
e trabaja con las manos
.
El intelect
u
al y el obrero deben marchar
u
nidos y como amigos, yaq
u
e no existe
u
n trabajo excl
u
sivamente cerebral ni
u
n trabajo p
u
ramente man
u
al o físico
.
 

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