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CONOCIMIENTO SEGÚN ARISTOTELES

CONOCIMIENTO SEGÚN ARISTOTELES

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CONOCIMIENTO SEGÚN ARISTOTELES
Alma y
conocimiento
  Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores de alma(psyché), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos.Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presentetambién en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales ydel hombre), racional (exclusiva del hombre). Ésta tiene tres características: escausa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea.Con respecto al conocimiento, Aristóteles no admite las doctrinas de Platón, nitampoco el innatismo. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la quenada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nosdemuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidaspor el intelecto, generándose así el concepto. De esta forma llegamos alconocimiento suprasensible.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE PLATON
 
(gnoseología).
Platón abordó la cuestión filosófica de esclarecer la naturaleza y losprocedimientos por los que el hombre adquiere el conocimiento de la realidad,a partir de los mismos conceptos esenciales de su teoría de las ideas.La teoría de las ideas explica el camino por el cual se alcanza el conocimientode las cosas. En lenguaje filosófico, la teoría de las ideas de Platón es tanto unateoría epistemológica o teoría del conocimiento, como una teoría ontológica oteoría del ser.
Platón distingue cuatro grados del conocimiento
:IMAGINACIONEIKASIACIENCIA PISTISPENSAMIENTODIANOIAINTELIGENCIANOESISConocimiento deimágenes porrelación con otrasimágenesConocimiento delas cosassensibles porintuiciónsensibleConocimientode lasmatemáticaspor hipótesis ydemostracionesConocimiento de lasideas fundamentalespor intuición o visiónintelectual Hay dos géneros del conocimiento, el conocimiento intelectual o intelección, yla opinión; que tienen por objeto uno el ser permanente o las ideas, y la otra el
 
mundo sensible. Los cuatro grados del conocimiento constituyen operacionesdel alma, y conforman el paso desde la ignorancia hacia la ciencia.A juicio de Platón, las afirmaciones acerca del mundo físico o visible - inclusolas observaciones y proposiciones de la ciencia - son solamente opiniones.Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y otras no; pero ningunade ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero.El punto más alto del saber es el conocimiento, porque concierne a lainteligencia racional en vez de a la experiencia. La razón, utilizada de la formadebida, conduce a ideas que son ciertas cuyos objetos son universales yverdaderos; sólo las formas eternas constituyen el mundo real.El conocimiento inteligible es el que tiene relación con el mundo de las ideas,mientras el conocimiento sensible el que corresponde al mundo físico. De lastres almas, el alma racional o razón es la asignada al conocimiento de lasideas.En el grado del conocimiento de las imágenes se posee el menor grado deconocimiento a través de la Eikasia o imaginación.Con el conocimiento de la ciencia se alcanza el segundo grado deconocimiento, la Pistis.El conocimiento de las matemáticas conforma el tercer grado de conocimiento,la Diánoia en que se adquiere mediante la demostración de las hipótesis.Recién es alcanzado el mayor de los grados del conocimiento, cuando seconocen las ideas últimas o fundamentales, lo que se logra mediante la Nóesiso inteligencia.Según Platón el nivel de conocimiento más alto, la Nóesis, que era el queposeían los filósofos, es el que permite llegar a la intuición de las ideasfundamentales. Solamente se tiene certeza de aquella verdad que se obtengapor medio de una intuición clara. Pero para poder intuir las relacionesnecesarias entre ideas, es preciso que éstas sean simples; pues sólo la relaciónentre ideas simples puede ser también simple, y sólo de lo simple cabe laverdadera intuición. El resto del conocimiento es deducción.En el llamado Símil de la línea Platón describe los diferentes estadios deconocimiento en que el hombre puede encontrarse. Su evolución es gradual yconduce a los diferentes niveles del conocimiento, desde el más bajo hasta elmás elevado. Según Platón, el camino de la mente humana desde la ignoranciahasta el conocimiento verdadero pasa por esos estadios, cuyo recorrido vadesde la oscuridad a la claridad.
 
La línea del conocimiento
B E C D A|________|________|______________|______________|En el segmento AC se encuentra localizado el mundo físico; y en el CB elmundo de las ideas.Los animales, plantas, objetos del mundo físico, estaría en la división DC; y enla otra división AD estarían las imágenes que se reflejan en los espejos o en elagua, incluso las sombras.En CE estarían los objetos que estudia la matemática. Y en EB estarían losprincipios de los que parten las diferentes ciencias.La idea de Bien, que es un axioma que justifica los principios de los que partenlas diferente ciencias, estaría en B.La idea del Bien es la causa y razón de que todas las demás ideas sean lo queson y cómo son. Entre las ideas no hay mal; el mal aparece solamente cuandolas ideas se individualizan a través de la materia y pasan, de ser en sí a sermateria concreta. La idea del Bien es la fuente de todo ser y de todopensamiento, que es el absoluto como la divinidad, y como tal se encuentraincluso “más allá del ser”.Siguiendo a Sócrates, Platón considera que el conocimiento se puede alcanzar;y que el conocimiento debe reunir dos características esenciales:El conocimiento debe ser certero e infalible.El conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contrastecon lo que lo es sólo en apariencia.Para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable; por eso,identifica lo real con el mundo de las ideas; en oposición al mundo físico que noes permanente sino cambiante.Como consecuencia de este pensamiento Platón rechaza el empirismo, laafirmación de que todo conocimiento se deriva de la experiencia. Piensa quelas proposiciones derivadas de la experiencia no son certeras, sino que tienen,a lo sumo, un cierto grado de probabilidad. Los objetos de la experiencia sonfenómenos cambiantes del mundo físico; por lo tanto los objetos de laexperiencia no son objetos propios del conocimiento.--------------------------------------------------------------------------------
El mito de la caverna.

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