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Cap 1 paradigmas (actual)

Cap 1 paradigmas (actual)

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Capítulo 1: La problemática en torno a los paradigmas de investigación
Por: Dr. Alfredo González Morales
La noción de paradigma
.A partir del libro La estructura de las Revoluciones Científicas de Tomas Khun, publicado en1962, las consideraciones sobre paradigma han tenido una significativa repercusión en lasinvestigaciones sociales.La noción de paradigma es abordada por Khun como aquella que da una imagen básica delobjeto de una ciencia, define lo que debe estudiarse, las preguntas que es necesario responder,o sea, los problemas que deben estudiarse y qué reglas han de seguirse para interpretar lasrespuestas que se obtienen; considera a los paradigmas "como realizaciones científicasuniversalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas ysoluciones a una comunidad científica." (Khun, 1986:13)Con el paradigma se diferencia una comunidad científica de otra, ya que comparten por consenso teorías y métodos que se consideran legítimos, así como los criterios para enjuiciar lavalidez de las soluciones propuestas. De modo que "un paradigma es lo que comparten losmiembros de una comunidad científica y, a la inversa una comunidad científica consiste enunas personas que comparten un paradigma" (Khun, 1986:271); un paradigma significa unacosmovisión del mundo compartida por una comunidad científica; un modelo para situarse antela realidad, interpretarla y darle solución a los problemas que en ella se presentan.Teniendo en consideración las consideraciones hechas por Khun sobre los padigmas se hanestablecido tres princpios o supuestos (Guba y Linconl, 1994):
 
1.
Supuesto ontológico
. Es naturaleza de la realidad investigada y cuál es la creencia quemantiene el investigador con respecto a esa realidad investigada. Si el investigador asume la existencia de un “mundo real”, puede considerar que pueden conocerserealmente las cosas, cómo funcionan, que esa realidad es tangible, que puede medirse.Por tanto, solo son admisibles aquellas preguntas que se refieren a asuntos de laexistencia “real” y de “acción real”; por el contrario, otras preguntas como lasconcernientes a asuntos de estética o moral quedan fuera de la investigación científicalegítima. En este caso se parte de realidades que son dinámicas, globales, múltiples,construida en un proceso de interacción con la misma,En este sentido son aportadores los planteamientos de Ibáñez (1994, citado por Valles, 2003: 49-50) quien precisa que “según el lenguaje que utilizo, percibo, porquemi percepción está mediatizada por el lenguaje. Así el mundo que yo percibo está endependencia de capacidad de percepción y de mi capacidad lingüística. Por eso loscientíficos cuando cambian de paradigma ven un mundo completamente diferente,porque las palabras y los conceptos han cambiado.Si los seres vivientes construyen un mundo real, los seres hablantes construimosademás, mundos imaginarios y simbólicos (…) Ese es un mundo que no solo está loactual y positivo sino lo virtual y posible, es el mundo que habitamos, y por muchoque los investigadores clásicos se empeñen de hablar de un solo mundo real, es elúnico en que puede fijarse un sociólogo si quiere investigar la sociedad”
2.
Supuesto epistemológico
: El modelo de relación entre el investigador y lo investigado, laforma en que sobre la base de determinados fundamentos se adquiere el conocimiento.Lo epistemológico trata sobre cómo se arriba al conocimiento. La relación delinvestigador con lo investigado puede ser de diversas maneras, por ejemplo: hipotético-deductiva o inductiva. En el primer caso el investigador parte del supuesto de que elconocimiento es objetivo y en su pretensión de captar esta objetividad en losfenómenos que estudia, emplea los métodos y procedimientos propios de las cienciasnaturales, partiendo del criterio de que el conocimiento cienfico se obtieneestableciendo un distanciamiento entre el sujeto cognoscente y el objeto; o por elcontrario, en el segundo caso, puede considerar que el conocimiento es subjetivo,individual, irrepetible y en consecuencia establecer una relación estrecha con el objetode investigado con la finalidad de poder penetrar con mayor hondura en su esencia
.
3.
Supuesto metodológico
. Este supuesto no radica precisamente en la utilización demétodos cuantitativos o cualitativos, sino en asumir una posición metodológica encorrespondencia con los supuestos anteriores. Es el modo en que podemos obtener losconocimientos de realidad en correspondencia con la creencia que tenemos sobre ella yen cómo podemos arribar a su conocimiento. Aqse encuentran la perspectivametodológica y los métodos y técnicas de investigación utilizadas por el investigador endependencia de sus supuestos ontológicos y epistemológicos, con los cuales estableceuna relación armónica y lógica.Los tres principios deben verse de forma orgánica, imposibles de analizar sin tener enconsideración su coherencia e interdependencia interna, y esto es lo que precisamente leconfiere una singular naturaleza a cada paradigma.En cuanto a la clasificación de los paradigmas existen varias versiones. La primera consiste enla versn de dos paradigmas opuestos el positivista y el interpretativo, entre cuyosrepresentantes se encuentran J. Douglas y J. Ibáñez. A partir de la teoría crítica de Habermas
 
(1973, 1984,1988), se crea el llamado paradigma sociocrítico, cuyos puntos de contacto con elinterpretativo hacen que muchos autores lo consideren unido a este. Y por último un versión decuatro paradigmas, que añade el constructivismo (neomarxismo, feminismo, materialismo y laindagación participatoria), cuyos introductores son Cuba y Linconl.Las funciones de los paradigmas según Patton (citado por Merino 1995:13), pueden resumirseen: la
coordinadora
, es la que dirige los esfuerzos de los seguidores de un paradigma paraexplorar la realidad, favoreciendo el establecimiento de "líneas" y "escuelas" de pensamiento; la
estabilizadora,
que trata de conservarlo y mantenerlo inmutable, es la responsable de la actituddogmática que adoptan los especialistas cerrando la entrada de nuevas ideas o corrientes depensamiento que contradigan o amenacen los supuestos básicos; la
integradora
que crea unmarco conceptual, un lenguaje o argot, que facilita a sus seguidores identificarse como afiliadosa un mismo paradigma y, por último, la función
organizadora
que facilita el establecimiento decriterios y normas para elegir los temas o problemas a investigar, diseñar y seleccionar losmétodos, las técnicas y los instrumentos adecuados para arribar a la interpretación de losresultados.
El paradigma positivista.
El paradigma positivista, también llamado hipotético-deductivo, cuantitativo, empírico-analista oracionalista, surgió en el siglo XIX y tiene como fundamento filosófico el positivismo. Fue creadopara estudiar los fenómenos en el campo de las ciencias naturales, pero después también seutilipara investigar en el área de las ciencias sociales, sin tener en consideración lasdiferencias que existen entre ambas.La investigación positivista asume la existencia de una sola realidad; parte de supuestos talescomo que el mundo tiene existencia propia, independiente de quien lo estudia y que está regidopor leyes, las cuales permiten explicar, predecir y controlar los fenómenos. Este paradigmaconsidera que esa sola realidad objetiva es “averiguable a través de los cinco sentidos, sujetaa leyes universales de las ciencia y manipulable a través de procedimientos lógicos.” (Erlandsony otros, 1993:14).En consecuencia, la finalidad de las ciencias está dirigida a descubrir esas leyes, a arribar ageneralizaciones teóricas que contribuyan al enriquecimiento de un conocimiento de carácter universal. En el campo de las ciencias sociales en general es considerada esta posición unalimitante puesto que se aleja de los problemas reales, de situaciones concretas en determinadocontexto, impidiendo ofrecer soluciones a los eventos particulares de la práctica.Para el paradigma positivista el estudio del conocimiento existente en un momento dadoconduce a la formulación de nuevas hipótesis, en las cuales se interrelacionan variables, cuyamedición cuantitativa, permitirá comprobarlas o refutarlas en el proceso de investigación. Sebusca una correlación o causa-efecto, donde los investigadores han de mantener una actitudneutral frente a los fenómenos. El experimento y la observación son considerados los métodosfundamentales del conocimiento científico. Los resultados objetivos y cuantificados obtenidosexperimentalmente determinarán o no la validez de la predicción inicial.Para arribar a la fiabilidad de los resultados se necesita delimitar con criterios estadísticos unamuestra representativa de una determinada población; a esa población serán aplicables losresultados obtenidos.

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