‫• اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺪأﻩ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﺑﻘﺴﻢ " اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ " ﻟﺪﻋﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫• ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ وﺳﻊ ﻧﺸﺎط اﻹﺧﻮان اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺪف ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ دوﻟﻲ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ هﻮ‬
‫إﺣﻴﺎء ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻲ أﻣﻞ إﻋﺎدة اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫• ﺻﺪام اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ واﻟﺴﺎدات ﺳﺎهﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻲ إﻧﺸﺎء هﻴﺌﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫اﺳﻤﻬﺎ‬
‫• ﻋﻤﻠﺖ اﻟﻘﻴﺎدات اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮة ﻋﻠﻲ ﻧﺸﺮ ﻓﻜﺮة اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺮد ﻓﻲ دول‬
‫اﻟﺨﻠﻴﺞ وأورﺑﺎ‬
‫• ﻗﻴﺎدات اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺨﺎص ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ هﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ إﻟﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫هﻴﺌﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻀﺨﻴﻢ دورهﺎ داﺧﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫• اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﻲ أآﺘﺎف ﻣﺸﻬﻮر وﻋﺎآﻒ واﻟﻤﻠﻂ ورﻣﻀﺎن واﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺮي‬
‫• إﺧﻮان اﻟﻜﻮﻳﺖ رﻓﻌﻮا ﺷﻌﺎر اﻟﻜﻮﻳﺖ أوﻻ و ﻗﺪﻣﻮا اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻻﻧﺤﻴﺎزﻩ ﻟﻠﻌﺮاق‬
‫ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫• واﺧﻮان اﻟﺠﺰاﺋﺮ رﺷﺤﻮا ﻧﺤﻨﺎح ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ دون اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ‬

‫• إﺧﻮان ﻣﺼﺮ ﺧﺮﻗﻮا ﻻﺋﺤﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﻣﺸﻬﻮر‬
‫• اﻟﺤﺰب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺎﺟﺄ اﻟﺪواﺋﺮ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻷﻗﻄﺎر واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﻤﺸﺎرآﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ﻣﻊ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن‬
‫• ﻗﻴﺎدات اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ أﻋﻠﻨﻮا أن دور اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ هﻮ اﻟﺘﺸﺎور واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ وأهﻞ ﻣﻜﺔ أدري‬
‫ﺑﺸﻌﺎﺑﻬﺎ‬
‫• اﻹﺧﻮان ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻧﺼﺤﻮا ﺣﻤﺎس ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫• ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﻔﻴﺴﻲ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎم ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺮﻳﺎ رﻏﻢ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ هﻴﺌﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬

‫• ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻮﻟﻮﻟﻲ أﻣﻴﻦ ﻋﺎم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮرى اﻹﺧﻮان ﻓﻲ ﻣﺼﺮ هﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎم‬
‫• آﻤﺎل اﻟﻬﻠﺒﺎوي اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ اﻟﺪوﻟﻲ أﺷﺒﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻴﺪراﻟﻲ‬
‫• اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ‪ :‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ أﺻﺒﺢ ﻓﻜﺮة ﻏﻴﺮ واﻗﻌﻴﺔ وﻳﺠﺐ اﻟﺘﺨﻠﻲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫• اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ب " اﻷﻣﻤﻴﺔ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ‬
‫• اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﺪﻗﺖ وهﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ وﺗﺤﺎول اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ رﻏﻢ أﻧﻪ ﺣﻤﻞ آﺎذب‬
 ‫آﺘﺐ‪ -‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻣﺤﻤﻮد‬

‫أﺛﺎر ﻧﻔﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﺮاﻗﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﻺﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻷم ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬
‫اﻟﻨﻘﺎش ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ وﺷﻜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻷﻗﻄﺎر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫وهﻮ ﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر أن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت و اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ ﺗﻨﺴﻴﻖ وﺗﺸﺎور ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻮاﻗﻒ اﻣﺘﻨﺎ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎهﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺮ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻣﺮاﺣﻞ اﻷوﻟﻲ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت إﻧﺸﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺆﺳﺲ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ وآﺎن هﻮ اﻟﺤﻠﻢ اﻷآﺒﺮ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺼﺮي ﻓﻘﺪ ﺷٌﻐﻞ اﻟﺒﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻘﻮط اﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎم ‪ 1924‬ﺑﻮﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وآﺎﻧﺖ هﻲ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺮ وﺣﺮآﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ آﺘﺐ اﻟﺒﻨﺎ اﻧﻪ آﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎهﻤﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ " ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻹﺧﻮان‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ " ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺒﻜﻮن ﻋﻠﻲ ﺣﺎل اﻷﻣﺔ وﺗﻔﺮﻗﻬﺎ وﺷﻜﻞ اﻟﺒﻨﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ‬
‫ﻹﺻﻼح ﺣﺎل اﻷﻣﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺛﻢ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺛﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺛﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺛﻢ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺻﻮﻻ إﻟﻲ أﺳﺘﺎذﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ,‬وﺣﺎول اﻟﺒﻨﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬا اﻟﺤﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻟﻠﺤﻜﺎم‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وأﻳﻀﺎ إﻟﻲ رﻣﻮز اﻟﺤﺮآﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﻌﺪد ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ ﻣﺜﻞ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻣﻊ أﻣﻴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﻘﺪس واﻟﺬي أآﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫وﻣﻊ ﺗﻄﻮر ﺣﺮآﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﺳﺲ اﻟﺒﻨﺎ ﻗﺴﻤﺎ ﺧﺎﺻﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ " ﻗﺴﻢ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ " وذﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎم ‪1944‬‬
‫وأﺻﺒﺢ ﻟﻺﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻤ ٌﻞ ﻣﻨﻈ ٌﻢ ودو ٌر آﺒﻴ ٌﺮ ﻓﻲ دﻋﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﺗﺨﺬ هﺬا‬
‫اﻟﺪﻋﻢ ﺻﻮرًا ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻗﺎدة ﺣﺮآﺎت اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﺎم ﻟﻺﺧﻮان‬
‫ع ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﺎم ﺷﺨﺼﻴ ٌﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗ ٌﺔ أو أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﺮ أﺳﺒﻮ ٌ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ وآﺎن ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ واﻟﺸﺎذﻟﻲ اﻟﻤﻜﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺳﻮآﺎرﻧﻮ وﺁﺟﻮس ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ‬
‫إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷزهﺮي وأﺣﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ وﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬واﻟﻔﻀﻴﻞ اﻟﻮرﺗﻼﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬وأﻣﻴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ وﺻﺒﺮي ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬
 ‫آﻤﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻲ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻄﻼب اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا هﻢ ﻧﻮاﻩ ﻷﻓﻜﺎر اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻬﻢ ﻟﺒﻼدهﻢ‬
‫وآﻤﺎ ذآﺮ زﻳﺎد أﺑﻮ ﻏﻨﻴﻤﻪ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﺤﺮآﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أن هﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻗﺪم اﻟﻤﺬآﺮات‬
‫واﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت وإرﺳﺎل اﻟﺒﺮﻗﻴﺎت ﻣﻨﺎﺻﺮة ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻖ رﺳﻤﻴ ٍﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ُﻧﺸِﺮت رﺳﺎﻟﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻘﺪ أرهﻘﻨﺎ اﻹﺧﻮان‬
‫ﻓﻲ وﺛﺎﺋ َ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ آﺜﺮة ﻣﺎ أرﺳﻠﻮا إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﺋﺾ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﱢد ﺑﺒﻘﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﺳﺎﺋﺮ دول ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺠﻼﺋﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﺋﺾ واﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫وﻳﻘﻮل ﻋﺎدل اﻟﻀﻮي اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻋﻘﺪﻩ اﻟﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1935‬‬
‫ﺗﻢ اﺗﺨﺎذ ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﺨﺎرج ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺧﻮان ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺴﻢ اﻻﺗﺼﺎل أﺳﺲ اﻹﺧﻮان ﻓﺮوﻋﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺔ‬
‫)ﺳﻨﺔ ‪ (1944‬ﺛﻢ اﻷردن )ﺳﻨﺔ ‪ (1945‬ﺛﻢ اﻟﺴﻮدان )‪1946‬ﺳﻨﺔ ( واﻟﻤﻐﺮب )ﺳﻨﺔ ‪ (1946‬واﻟﻜﻮﻳﺖ‬

‫)ﺳﻨﺔ ‪ (1947‬وﻟﺒﻨﺎن )‪ (1949‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺪة ﺷﻌﺐ ﻓﻲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ وإﻳﺮان وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬
‫وﺗﺮآﻴﺎ‪ ،‬آﻤﺎ أﺳﺴﻮا ﻓﺮﻋًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﺗﺤﺖ اﺳﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻹﺧﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻲ ﺳﻴﺎق ﻣﺘﺼﻞ اﺟﺘﻬﺪ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺣﻴﻦ ُدﻋِﻲ رؤﺳﺎء وزارات اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﻣﻴﺜﺎق ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎم اﻹﺧﻮان اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺷﻌﺐ اﻹﺧﻮان ﻟﻠﻮﻓﻮد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎ ًﻻ ﺷﻌﺒﻴ‪‬ﺎ وﺟﻤﺎهﻴﺮﻳ‪‬ﺎ‬
‫ﻼ‪ .‬وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺈرﺳﺎل ﺑﺮﻗﻴﺎت اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﻮﻓﻮد اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻴﺜﺎق‬
‫ﺣﺎﻓ ً‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ .‬وﺣﺴﺐ ﻣﺎ ذآﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ أﺣﺪاث ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺒﻨﺎ أﻋﺪ ﻣﺬآﺮ ًة‬
‫ق اﻟﺠﺎﻣﻌ ِﺔ وأهﻢ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﻴﺜﺎق وأهﻢ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻴ ًﺔ ﺗﻀﻊ ﺗﺼﻮرًا ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺎ ﻣُﻘﺘَﺮﺣًﺎ ﻟﻤﻴﺜﺎ ِ‬
‫ق اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷول وﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ‪ ،‬و ًُﻗﺪﱢﻣﺖ إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬وﺻﺪر ﻣﻴﺜﺎ ُ‬
‫ﻣﺬآﺮة اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫وﻇﻠﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺪف ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ دوﻟﻲ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ إﺣﻴﺎء ﻟﻸﻣﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻲ أﻣﻞ إﻋﺎدة اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ,‬إﻻ أن هﺬا اﻻهﺘﻤﺎم ﺧﻔﺖ ﻋﻘﺐ اﻏﺘﻴﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺆﺳﺲ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1949‬وﺣﺘﻲ اﻟﺼﺪام ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ إﻻ أن هﺬا اﻟﺼﺪام ﺳﺎهﻢ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ هﺬا اﻻﺳﻢ ﺣﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﻨﺎ ﺣﻴﺚ هﺮب آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدات اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﺒﻼد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷورﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﺳﺠﻮن ﻧﺎﺻﺮ‬
‫وﻋﻤﻞ هﺬﻩ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻤﻬﺎﺟﺮة ﻋﻠﻲ ﻧﺸﺮ ﻓﻜﺮة اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺮد ودون ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻣﺴﺒﻖ وذﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻀﻨﺖ ﻋﺪدا آﺒﻴﺮا ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﻔﺎرﻳﻦ ﻟﺘﻤﺜﻞ هﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
 ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ هﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺘﻲ هﺪﻓﺖ إﻟﻲ ﻧﺸﺮ ﻓﻜﺮ اﻹﺧﻮان واﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻷﺧﺮي‬
‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت دوﻟﻴﺔ هﺪﻓﻬﺎ إﻗﻠﻴﻤﻲ ‪ ,‬وآﺎن ﻟﺴﻌﻴﺪ رﻣﻀﺎن زوج‬
‫اﺑﻨﺔ اﻟﺒﻨﺎ دور هﺎم ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻳﺬآﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﺴﺎم ﺗﻤﺎم اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أن رﻣﻀﺎن‬
‫ﺗﻤﺘﻊ ﺑﻌﻼﻗﺎت ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻪ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﺪور‬
‫آﺒﻴﺮ ﺑﻨﺎء ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻺﺧﻮان ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻪ آﺎن ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫ازداد دورﻩ ﺑﻌﺪ هﺠﺮﺗﻪ إﻟﻲ أورﺑﺎ واﺳﺘﻘﺮارﻩ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺴﺮا؛ ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ وأﺻﺪر‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺸﻬﻴﺮة آﻤﺎ أﺳﺲ اﻟﻤﺮآﺰ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻒ اﻟﺬي ﻣﺎرس ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﻲ أورﺑﺎ‬
‫وﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺧﻮاﻧﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻞ واﻣﺘﺪ إﻟﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ أﻳﻀﺎ ﺣﺘﻰ ﻃﺎل ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺎﻟﻜﻮﻟﻢ إآﺲ اﻟﺬي ﺗﺄﺛﺮ آﺜﻴﺮا ﺑﻌﻼﻗﺘﻪ ﺑﺴﻌﻴﺪ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻟﻪ إﻟﻲ ﻋﻘﻴﺪة أهﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﺮآﺰ‬
‫ﺟﻨﻴﻒ اﻟﺬي آﺎن أول وأهﻢ ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻺﺧﻮان ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻧﺘﺸﺮت ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﺮاآﺰ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى‬
‫وأهﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق اﻟﻤﺮآﺰ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن واﻟﻤﺮآﺰ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﺦ ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‬
‫وﻋﻘﺐ ﺧﺮوج اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﺳﺠﻮن ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ وإﻋﺎدة اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ ﻋﻤﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج اﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺼﺮي واﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﺎ ﻣﻤﺎ‬
‫دﻋﺎ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻣﺸﻬﻮر اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وهﻨﺎ ﺑﺪأت اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻹﻧﺸﺎء هﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺚ راود ﻋﺪد ﻣﻦ ﻗﻴﺎدات " اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺨﺎص " ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺼﻄﻔﻲ‬
‫ﻣﺸﻬﻮر ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺗﻢ اﺑﺘﻌﺎث ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ إﻟﻲ هﺬﻩ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت ﻹداﺧﻠﻬﺎ ﺣﻈﻴﺮة‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﻗﺎم ﺑﻬﺬا اﻟﺪور اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻋﺎآﻒ اﻟﺬي ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ "‬
‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب " وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻔﺮ إﻟﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﻤﺮآﺰ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﺦ وﺳﺎهﻢ ﻓﻲ هﺬا‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﺸﻜﻞ آﺒﻴﺮ اﻟﺪآﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻠﻂ واﻷﺳﺘﺎذ آﻤﺎل اﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺮي اﻟﺬي وﺣﺪ ﺟﺒﻬﺎت اﻟﻤﺠﺎهﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺗﺮت ﻋﺎﻗﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات إﺑﺎن ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ آﺎﻣﺐ‬
‫دﻳﻔﻴﺪ ﺛﻢ ﻗﺮارﻩ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻻت ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻇﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻗﻴﺎدي اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﻧﻬﻢ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺴﺠﻮن ﻣﺮة أﺧﺮي‬
‫ﻓﻬﺮب ﻋﺪدا ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻲ اﻟﺨﺎرج وآﺎن أهﻢ هﺬﻩ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻣﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻣﻨﻬﺎ إﻟﻲ‬
‫أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ وﻇﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﺈﻋﻼن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‬
‫ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻟﻌﺎم ‪ 1982‬وذﻟﻚ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻤﺮآﺰ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ اﻟﺬي أﺳﺴﻪ ﻋﺎآﻒ وﺗﻢ إﻧﺸﺎء ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ب "‬
‫ﻣﻜﺘﺐ اﻹرﺷﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ " اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻀﻮا ﻋﺪا اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎم ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻋﻀﺎء‬
‫ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎم و ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻀﺎء ﻳﻨﺘﺨﺒﻬﻢ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ وﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎرهﻢ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫وﻳﻨﺘﺨﺐ أﻋﻀﺎء ﻣﻜﺘﺐ اﻹرﺷﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮري اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ‬
‫ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻗﻄﺎر وﻳﺘﻢ اﺧﻴﺘﺎرهﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ‬
‫اﻟﺸﻮرى ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر أو ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ‪ .‬وﻳﺤﺪد ﻋﺪد ﻣﻤﺜﻠﻲ آﻞ ﻗﻄﺮ ﺑﻘﺮار ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪.‬‬
‫وﺳﻌﻲ هﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ إﻟﻲ ﺿﻢ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻟﻲ ﺟﻨﺎﺣﻪ إﻻ أن ﺣﺮآﺎت رﻓﻀﺖ اﻻﻧﻀﻤﺎم‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻘﺎم ﻋﺎآﻒ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ آﺒﺮي اﻟﺤﺮآﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﺗﻲ ﺿﻤﺖ ﺣﺮآﺔ أرﺑﻜﺎن ﻓﻲ ﺗﺮآﻴﺎ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎآﺴﺘﺎن واﻟﺤﺰب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬
‫واﻟﺸﺎهﺪ أن ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدات اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺨﺎص ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ هﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ‬
‫إﻟﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ هﻴﺌﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻀﺨﻴﻢ دورهﺎ داﺧﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫اﻹﻧﺸﻘﺎق داﺧﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬

‫إﻻ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻲ إﻧﺸﺎء ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮوا ﻓﻲ أن هﺆﻻء اﻟﻤﻨﻀﻤﻮن ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وﻋﻘﻠﻴﺎت‬
‫وﺧﻠﻔﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ واﺣﺪة‬
‫وﺑﺪأ اﻻﻧﺸﻘﺎق ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ أن ﺑﺰغ ﻧﺠﻢ اﻟﺪآﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻲ ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺬي‬
‫رﻓﺾ إﻟﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ‪ ,‬ﺑﻞ آﺎن أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﻃﻤﻮﺣﻪ ﻟﻘﻴﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺑﺪﻳﻞ ﻳﻜﻮن إﻃﺎرا أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺪوﻟﻲ وﺗﺠﺪد اﻟﺮﻓﺾ‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1961‬ﺣﻴﻦ أﻧﺸﺊ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻓﻲ ﺟﺪة وﻃﻠﺐ ﻣﻦ إﺧﻮان اﻟﺴﻮدان اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻪ‪ .‬وﺗﺠﺪد اﻟﺮﻓﺾ‬

‫ﻟﺪى إﻧﺸﺎء اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1973‬ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺮﺿﺖ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻴﺒﺘﻪ وﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫واﻗﺘﺮﺣﺖ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ ﺟﻬﺎز ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻓﻀﻔﺎض ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻜﻞ ﺣﺮآﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ .‬وﻇﻞ اﻷﻣﺮ ﻣﺼﺪر ﺷﺪ‬
‫وﺟﺬب وأدى إﻟﻰ ﺗﻮﺗﺮ ﺣﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻞ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻗﻤﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺸﻬﻮر اﻟﺰﻋﻴﻢ‬
‫اﻷﺑﺮز ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬وﺗﺼﺎﻋﺪ ﺑﻌﺪ أن اﺣﺘﻀﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺠﻨﺎح اﻧﺸﻖ ﻋﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻲ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة ﺻﺎدق ﻋﺒﺪ اﷲ وﺗﺒﻨﻰ ﻣﺂﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﺮاﺑﻲ‪.‬‬
‫وﻳﺬآﺮ اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب اﻷﻓﻨﺪي أﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺎم‪ 1987‬وﺻﻞ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻴﻦ اﻗﺘﺮح‬
‫اﻟﺘﺮاﺑﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﻬﺎز ﺗﻨﺴﻴﻘﻲ دوﻟﻲ ﻟﻠﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺷﺄن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮآﺎت ﻓﻲ‬
 ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻀﻢ آﺬﻟﻚ اﻟﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺮآﻴﺎ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﺑﺎآﺴﺘﺎن وﻏﻴﺮهﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ‬
‫اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ )وهﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺎﻩ ﺟﻨﺎح اﻟﺘﺮاﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ (1985‬اﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﻓﻲ‬

‫اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﺎم ‪ .1988‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺷﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺻﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ هﻨﺎك ﺑﺄﻧﻬﺎ "ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻀﺮار"‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ إن اﻟﺘﺮاﺑﻲ‬
‫ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺬر ﺑﺬور اﻟﺸﻘﺎق ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ داﻓﻊ اﻟﺘﺮاﺑﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﻞ ﺗﻜﻤﻠﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺤﺮآﺎت ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻬﺪف ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻓﻀﻔﺎض ﺑﺨﻼف‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺬي آﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗﻴﺎدة ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺗﺮآﻴﺒﺔ هﺮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ هﻲ أن اﻟﺘﺮاﺑﻲ ﻋﺎد وﻧﻔﺬ هﺬﻩ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻲ أﻧﺼﺎرﻩ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان ﻋﺎم ‪ ،1989‬ﺣﻴﺚ أﻋﻠﻦ ﻋﺎم ‪ 1991‬ﻋﻦ إﻧﺸﺎء ﻣﺎ ﺳﻤﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وهﻮ ﺗﺮآﻴﺒﺔ ﻓﻀﻔﺎﺿﺔ ﺟﻤﻌﺖ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬وﻣﻤﺜﻠﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮاﻗﻲ واﻟﺤﺰب اﻻﺷﺘﺮاآﻲ )اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ( اﻟﻴﻤﻨﻲ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺷﺎرآﺖ ﺣﺮآﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻷردن وﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺧﻼف آﺒﻴﺮ داﺧﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻋﻘﺐ اﺣﺘﻼل ﺻﺪام ﺣﺴﻴﻦ ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ وﻧﺸﻮب‬
‫ﺣﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وأﺧﺬ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرآﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬
‫واﻋﺘﺒﺮ إﺧﻮان اﻟﻜﻮﻳﺖ هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻧﺤﻴﺎزا ﻟﻠﻌﺮاق اﻟﻤﺤﺘﻞ وﻗﺪم اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ وﻗﺘﻬﺎ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﺪوﻟﻲ راﻓﻌﻴﻦ ﺷﻌﺎر " اﻟﻜﻮﻳﺖ أوﻻ " وﺷﻜﻠﺖ هﺬﻩ اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ أول ﺣﺠﺮ ﻳﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻹﻧﺸﻘﺎق ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻷﻣﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن‬
‫وﺗﺒﻌﻪ ﻣﻮﻗﻒ إﺧﻮان اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﺈﻋﻼﻧﻬﻢ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﺤﻨﺎح اﻟﻤﺮاﻗﺐ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻲ ﻣﻘﻌﺪ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫دون اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﻤﺎ أﻟﻘﻲ ﺑﺤﺠﺮ ﺁﺧﺮ هﻮ ﻋﺪم إﻟﺰاﻣﻴﺔ ﻗﺮارات هﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎﺋﻪ‬
‫إﻻ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻇﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻲ ﺷﻜﻠﻪ ﺣﺘﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت ﺣﺘﻲ أﻟﻘﻲ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺠﺮا هﺸﻢ‬
‫ﺻﻮرة هﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ وﻓﺎة اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1996‬آﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﻳﻌﺮض أﻣﺮ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ هﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ إﻻ أ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻮﺟﺊ ﻓﻲ ﺟﻨﺎزة أﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﺑﻤﺄﻣﻮن اﻟﻬﻀﻴﺒﻲ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺧﻼﻓﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ‬
‫ﻣﺸﻬﻮر ﻧﻔﺴﻪ‬
‫وﺑﺮر اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺼﺮي وﻗﺘﻬﺎ هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻀﺮورة وﺣﺪة اﻟﺼﻒ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺮت ﺑﻌﺪة أزﻣﺎت ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺤﺎآﻤﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺒﺎرك ﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﻻﻧﺸﻘﺎق ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻮﺳﻂ ﺑﻘﻴﺎدة‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﻼ ﻣﺎﺿﻲ‬
 ‫وﻟﻌﻞ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ هﻲ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮت اﻹآﻠﻴﻨﻴﻜﻲ اﻟﺬي أﺻﻴﺐ ﺑﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ واﻗﺘﺼﺎر دورﻩ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬
‫وهﺐ و ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻘﺐ إﻋﻼن اﻟﺤﺰب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وهﻢ إﺧﻮان اﻟﻌﺮاق اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻮل ﺑﺮﻳﻤﻴﺮ‬
‫وهﻮ ﻣﺎ رﻓﻀﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ وﻳﻘﻮل اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻷردﻧﻲ ﻳﺎﺳﺮ اﻟﺰﻋﺎﺗﺮﻩ ﻗﺮار اﻟﺤﺰب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺎﺟﺄ اﻟﺪواﺋﺮ‬
‫اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ‪ .‬ﺑﻞ ﻓﺎﺟﺄ أﻳﻀًﺎ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪،‬‬
‫وإن آﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ هﻨﺎك آﺎﻧﺖ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﻤﻠﻚ ﺗﺮاﺗﺒﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‬
‫هﻮ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻷﺧﺮى‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻣﺎم ﻗﻴﺎدات اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻌﻠﻨﻮا ﺻﺮاﺣﺔ أن دور اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ هﻮ اﻟﺘﺸﺎور‬
‫واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ وأﻧﻬﻢ " ﻧﺼﺤﻮا " إﺧﻮان اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻠﺰم أﻋﻀﺎﺋﻪ ﺑﺄي ﻗﺮار‬
‫ﻟﺬﻟﻚ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻗﺘﻬﺎ أن آﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ هﻮ أدري ﺑﺄﻣﻮرﻩ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼدﻩ‬
‫وهﻮ ﻣﺎ ﺗﻜﺮر ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ إﺧﻮان ﺳﻮرﻳﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮﻧﻲ ﺗﺤﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻊ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﻴﻢ ﺧﺪام اﻟﻤﺪﻋﻮم‬
‫أﻣﺮﻳﻜﻴﺎ‬
‫وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺮاﺷﻖ اﻟﻜﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻴﻦ إﺧﻮان اﻷردن وإﺧﻮان ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ أن آﻞ ﻃﺮف أﺻﺪر ﺑﻴﺎﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺗﺼﺮﻓﺖ اﻷﺧﺮ وﺗﺤﻮل اﻷﻣﺮ ﻟﻤﻼﺳﻨﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﻜﺮرا اﻹﻋﻼن‬
‫ﻋﻦ رﻓﻀﻪ اﻷداء اﻟﺴﻮري إﻻ أﻧﻬﻢ هﻢ أدري ﺑﺸﺄﻧﻬﻢ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻟﺰام ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﺗﻜﺮر اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﺢ إﺧﻮان ﻣﺼﺮ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮون ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺣﺮآﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﻌﺪم اﻹﻧﻔﺮاد‬
‫ﺑﺤﻜﻢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻋﻘﺐ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺣﻤﺎس أن ﺗﺤﺼﺪ أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ورﻓﺾ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻧﺼﻴﺤﺔ إﺧﻮان ﻣﺼﺮ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ وﺣﺪة وﻃﻨﻴﺔ ﻋﻘﺐ‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻋﺪم ﺗﺮأﺳﻬﺎ‬
‫إﻻ أن ﻗﻴﺎدة اﻟﺤﺮآﺔ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ أﺻﺮت ﻋﻠﻲ ﺧﻮض ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺤﻜﻢ ورﺿﺦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﺮﻏﺒﺔ إﺧﻮان‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﺣﺎوﻟﻮا ﻗﺪر اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻮﺟﻴﺴﺘﻲ وﻣﺎدي ﺣﺘﻲ ﺗﻨﺠﺢ هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬

‫وﺳﺎهﻢ ﻓﻲ اﻧﻔﺮاط ﻋﻘﺪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ اﻹﺻﺮار ﻋﻠﻲ ﺗﻤﺼﻴﺮﻩ وهﻮ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻪ اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺮي ﻧﺰﻋﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم وﻻﺋﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺄآﻴﺪ ﻣﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻤﺮﺷﺪ وﻣﻘﺮ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﻜﺘﺐ اﻹرﺷﺎد ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎم وإن ﻟﻢ ﻳﻨﺺ ﺻﺮاﺣﺔ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﺼﺮﻳﺎ رﻏﻢ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ هﻴﺌﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫وﺑﻨﻈﺮة ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺄة ﺳﺘﺠﺪ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﺗﺴﻴﻴﺮ أﻣﻮرﻩ هﻮ ﻣﻦ‬
‫إﺧﻮان ﻣﺼﺮ وﻟﻢ ﻳﺒﺪو أي ﺗﻨﻈﻴﻢ إﺧﻮاﻧﻲ ﺁﺧﺮ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﻴﺎدة هﺬﻩ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ آﻤﺎ ﻋﺒﺮت ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻼﺋﺤﺔ وﻧﻤﺎ هﺬﻩ اﻻﺗﺠﺎﻩ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ واﻟﺘﺨﻮف اﺗﻬﺎﻣﺎت ﺑﻮش ﻟﻠﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻹرهﺎب واﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ أن ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﺗﻤﺎﻳﺰت ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻷم ﺳﻮاء ﻓﻲ أﻓﻜﺎرهﺎ أو ﻓﻲ أداﺋﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻨﻈﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻼدهﺎ‬
‫وﻟﻌﻞ هﺬا ﺑﺪا واﺿﺤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻮﻟﻮﻟﻲ أﻣﻴﻦ ﻋﺎم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻘﺐ وﻓﺎة‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﻣﺄﻣﻮن اﻟﻬﻀﻴﺒﻲ أﻟﻤﺠﻠﺲ ﺷﻮرى "اﻹﺧﻮان" ﻓﻲ ﻣﺼﺮ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺤﺮآﺔ‬
‫وأن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻻﺧﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻋﺎدة هﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ أﻋﺮاف اﻟﺤﺮآﺔ‬
‫وﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى آﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻻﺋﺤﺔ "اﻹﺧﻮان" اﻟﻌﺎﻣﺔ )اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪاﺧﻠﻲ( ﻻ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻤﺮاﻗﺐ اﻟﻌﺎم أو اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎم ﻣﺼﺮﻳًﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻗﺎل ﻣﻮﻟﻮي أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪوﻋﻦ ﻟﻘﺎء ﻟﻠﺘﺸﺎور واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻦ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮآﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺣﺮآﺎت "اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ" اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻨﻈﻴﻤ ًﺎ ﻣﺮآﺰﻳًﺎ واﺣﺪًا‬
‫وهﻮ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ب " اﻷﻣﻤﻴﺔ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ " وأن اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ وهﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻄﺐ اﻹﺧﻮاﻧﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ آﻤﺎل اﻟﻬﻠﺒﺎوي اﻟﺬي آﺎن ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﺄن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ " اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻺﺧﻮان "‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻬﻠﺒﺎوي أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل إن هﻨﺎك ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﺷﻲء ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻗﻴﺎدة‪،‬‬
‫وﺣﻖ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ إﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮد هﻮ ﺗﻨﺴﻴﻖ دوﻟﻲ أﺷﺒﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻴﺪراﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻟﻘﺎءات‬
‫وﻣﺸﺎورات ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﺗﺠﺎرب‪ ،‬وﺗﻌﺎرف وﺗﻜﺎﻓﻞ‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ أﻳﻀﺎ هﻨﺎ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﺎهﺠﻬﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺸﺎور ﺣﻮﻟﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺨﺼﺼﺎت اﻟﺨﺒﺮاء‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أو اﻟﺒﻼد اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫رﻏﻢ ﻧﻔﻲ اﻟﻬﻠﺒﺎوي وﺟﻮد ﺗﻨﻈﻴﻢ إﻻ أن اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻋﺎآﻒ آﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺼﺮح ﻟﻺﻋﻼم‬
‫ﺑﺄﻧﻪ هﻮ ﻣﺴﺌﻮل اﻹﺧﻮان ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻻﺋﺤﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺗﺆآﺪ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ‬
‫اﻹرﺷﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﻤﻘﺮ وهﻲ ﻣﺼﺮ إﻻ أن أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻨﺔ وﺗﺤﺮص اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ‬
‫وآﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺠﺮي اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ أﺣﺪاث ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻓﻲ ﻟﻨﺪن‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺪﻳﺮ اﻟﻘﻴﺎدي اﻹﺧﻮاﻧﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻨﻴﺮ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﺼﺮ دورﻩ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﺸﺮ أﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫وﺗﺸﻴﺮ ﻣﺼﺎدر داﺧﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺗﻢ ﺗﺠﻤﻴﺪهﺎ إﻻ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺗﻤﺖ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﻮز ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺳﺒﻞ دﻋﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫إﻻ أن ﻗﻴﺎدات ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺤﺎول اﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺒﺄﻩ ﺣﻴﺚ ﺻﺮح ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ‬

‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬

‫ﺃﻓﻴﺩ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻺﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﺴﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﺘﺸﻌﺭﻩ ﺒﻤﺩﻱ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺇﻻ‬

‫ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺼﺩﻗﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤل ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺤﻤل ﻜﺎﺫﺏ‬