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le Très Miséricordieux
Abréviations utilisées
(pbsl) : paix et bénédiction sur lui (fait suite à une
référence au Prophète Mohammed)
(psl) : paix sur lui (fait suite à une référence à un
prophète)
(pse) : paix sur eux (fait suite à une référence aux
prophètes)
www.harunyahya.fr
e-mail : contact@harunyahya.fr
GUIDE
PRATIQUE
DE LA FOI
-1-
Certes, Nous avons facilité la compréhension
du Coran pour qu’il serve de rappel.
Y a-t-il quelqu'un pour s'en souvenir ?
(Coran, 54 : 17)
HARUN YAHYA
(ADNAN OKTAR)
A PROPOS DE L’AUTEUR
Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à
Ankara en 1956. Il a effectué des études artistiques à l'Université Mimar
Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université d'Istanbul. Depuis
les années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujets politiques,
scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoir
remis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des évolu-
tionnistes. Il a également mis en évidence les liens occultes qui existent
entre le darwinisme et les idéologies sanglantes du 20ème siècle.
Les ouvrages d'Harun Yahya, qui ont été traduits en 60 langues, consti-
tuent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya"
(Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous deux lutté
contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et bé-
nédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêt
un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran
est le dernier Livre d’Allah, Son ultime parole, et que notre Prophète (paix
et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la chaîne prophétique. En
se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'ané-
antir les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au si-
lence les objections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et
bénédiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la
perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de
rapporter le dernier mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communi-
quer aux autres le message du Coran, en les incitant à réfléchir à des ques-
tions liées à la foi, telles que l'existence d’Allah, Son unicité, l'au-delà, et en
exposant les fondations faibles et les idéologies perverses des systèmes
athées.
L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays, de
l'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indoné-
sie, de la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.
Certains de ses livres sont disponibles dans les
langues suivantes : l'anglais, le français, l'allemand,
l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'al-
banais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi
(parlé à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bos-
niaque), le polonais, le malais, l'ouïgour, l'indoné-
sien, le bengali, le danois et le suédois et de
nombreux lecteurs du monde entier les ap-
précient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur
croyance en Allah, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style
sincère et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une touche distinctive
qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les
consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent
plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matéria-
liste, étant donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité ra-
pide, des résultats définis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des
personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puis-
que ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous les
mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de point
de vue idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne
tire pas de fierté personnelle de son travail ; il espère seulement être un
support pour ceux qui cherchent à cheminer vers Allah. Aucun bénéfice
matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du
cœur et à devenir de meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service inesti-
mable.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des
gens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent
pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte de temps et d'é-
nergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul
but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que
de servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un im-
pact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que
Harun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à
diffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact de cet engage-
ment sont évidents dans la conviction des lecteurs.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés
incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont
les perpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur cette
terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite
de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de
la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en
accord avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer
les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il ap-
paraît vital que ce service rendu à l'humanité le soit encore plus rapide-
ment et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dégâts causés soient
irréversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort,
constitueront par la volonté d’Allah un moyen par lequel les gens attein-
dront au 21ème siècle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.
A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expli-
quées à la lumière des versets coraniques et les gens sont invités à con-
naître la parole d’Allah et à vivre selon Ses préceptes. Tous les sujets
qui concernent les versets d’Allah sont expliqués de telle façon à ne
laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par
ailleurs, le style sincère, simple et fluide employé permet à chacun,
quel que soit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre fa-
cilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent également
leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureuse-
ment la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces li-
vres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus indivi-
duellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lec-
teurs qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le
débat très utile dans le sens où ils seront en mesure de comparer leurs
propres réflexions et expériences à celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contri-
buer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans
le seul but de plaire à Allah. Tous les livres de l'auteur sont extrême-
ment convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître
la religion à d'autres personnes, une des méthodes les plus efficaces est
de les encourager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les
idées personnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des
sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui
sont irrespectueux ou irrévérencieux du fait des sujets sacrés qui sont
abordés. Enfin, vous n'aurez pas à trouver également de comptes-ren-
dus désespérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et
troubler le cœur.
Sommaire
1. Comment prend-on conscience de l'existence de Dieu ? . . . . . . . . . . . 12
2. Comment connaît-on Dieu ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3. Quelle est la finalité de notre création ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
4. Pourquoi sommes-nous éprouvés ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
5. Comment servir Dieu ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
6. Pourquoi la religion est-elle nécessaire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
7. Comment vivre sa religion (dîn) ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
8. Comment peut-il y avoir du sens moral sans religion ? . . . . . . . . . . . . 17
9. Qu'adviendrait-il du système social sans la religion ? . . . . . . . . . . . . . 18
10. Quels bénéfices matériels et spirituels l'observance de la morale
coranique apporte-t-elle à la société ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
11. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques
procure-t-elle à la famille ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
12. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques
procure-t-elle à l'état ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
13. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques
procure-t-elle à l'art ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
14. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques
procure-t-elle au système scolaire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
15. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques
procure-t-elle au monde du travail ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
16. Qu'est-ce qu'associer à Dieu et qu'est-ce que l'idolâtrie ? . . . . . . . . . . 27
17. Que signifie idolâtrer quelque chose ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
18. Comment est-on sauvé de l'idolâtrie ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
19. Que signifie rechercher l'agrément de Dieu au plus haut degré ?. . . 29
20. Qu'est-ce que la foi implicite ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
GUIDE PRATIQUE DE LA FOI -1-
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Harun Yahya (Adnan Oktar)
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62. Une fois converti à l'Islam, suis-je responsable devant Dieu des pé-
chés commis dans ma vie passée ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
63. Faut-il nécessairement expliquer les préceptes de l'Islam aux autres ?. 64
64. Dans quel sens Dieu apprécie-t-Il la patience ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
65. Que signifie "placer sa confiance en Dieu" ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
66. Qu'est-ce que la taqwa? Quels sont ceux qui ont la taqwa ? . . . . . . . 66
67. Selon Dieu, quels sont les critères de la supériorité ? . . . . . . . . . . . . . 67
68. Qu'est-ce que la méditation approfondie ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
69. Religion et science sont-elles compatibles ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
70. Quels sont les scientifiques qui croient en Dieu et en la religion ? . . 69
71. Comment remercier Dieu ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
72. Quel genre d'être est Satan ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
73. Comment Satan approche-t-il les gens? Par quelles méthodes
essaie-t-il de les faire dévier de leur route ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
74. Satan possède-t-il un pouvoir indépendant ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
75. Sur qui Satan n'a-t-il aucune influence ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
76. Qu'est-ce que "la religion de l'ignorant" ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
77. Le système adopté par la majorité est-il toujours juste ?. . . . . . . . . . . 74
78. Que doit-on faire pour renier la "religion de l'ignorant" ? . . . . . . . . . 74
79. Nous avons établi que les croyants sont sages. Quelle est la différence
entre sagesse et intelligence ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
80. Quels éléments peuvent nuire à la sagesse humaine ? . . . . . . . . . . . . 76
81. Le Coran affirme que Dieu n'aime pas les arrogants. Qu'est-ce que
l'arrogance, selon le Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
82. D'après les préceptes coraniques, comment une personne humble
doit-elle se comporter ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
83. Suis-je responsable de mes intentions ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
84. Que signifie "la vie de ce monde est un plaisir illusoire" ? . . . . . . . . . 78
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Harun Yahya (Adnan Oktar)
85. Quelles sont les raisons divines (hikmat) aux faiblesses humaines ? 79
86. Pour quelle raison divine d'anciennes nations sont-elles mentionnées
dans le Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
87. Dans quels buts les djinns ont-ils été créés ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
88. Quel genre d'êtres sont les anges ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
89. Comment peut-on définir le temps ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
90. Qu'est-ce que la relativité temporelle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
91. Qu'est-ce que le destin ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
92. Peut-on changer le destin décrété par Dieu ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
93. Comment la résurrection se produira-t-elle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
94. Pourquoi la philosophie matérialiste est-elle dans l'erreur ? . . . . . . . 86
95. Comment l'univers s'est-il formé ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
96. Comment les matérialistes expliquent-ils l'esprit humain ?. . . . . . . . 88
97. Qu’affirme la théorie de l'évolution ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
98. Les affirmations des évolutionnistes au sujet de la formation de la vie
sont-elles valides ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
99. Quelles sont les autres preuves qui réfutent l'évolution ? . . . . . . . . . 91
100. La théorie de l'évolution peut-elle expliquer l'apparition
soudaine de la vie sur terre ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
101. Quelles fraudes les évolutionnistes ont-ils commises pour tromper le
public ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
102. Y a-t-il un "homme primitif" ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
103. La formation de systèmes complexes dans les êtres vivants peut-elle
être expliquée par l'évolution ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
104. Pourquoi donc la théorie de l'évolution est-elle défendue avec tant
de persistance par certains cercles alors qu'elle n'a aucune validité scien-
tifique? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
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GUIDE PRATIQUE DE LA FOI -1-
QUESTION 1
Les plantes, les animaux, les mers, les montagnes, les person-
nes autour de soi, et tous les autres êtres microscopiques – animés
ou inertes – sont des preuves manifestes de l’existence d’une sa-
gesse supérieure qui les a portés à exister. De même, l’équilibre, l’or-
dre et la parfaite conception présents partout dans l’univers
prouvent l’existence d’un détenteur d’un savoir suprême qui les a
parfaitement élaborés. Le détenteur de cette sagesse et de ce savoir
est Dieu.
C’est grâce aux systèmes parfaits qu’Il a créés et aux qualités
impressionnantes des êtres animés ou inertes que nous prenons
conscience de l’existence de Dieu. Cette perfection est mise en lu-
mière dans le Coran :
Il a créé sept cieux superposés, sans que tu ne voies de
faille dans la création du Miséricordieux. Tourne le regard !
Aperçois-tu une quelconque brèche ? Puis, deux fois en-
core, tourne le regard ! Ta vue reviendra vers toi, vaincue et
épuisée... (Coran, 67 : 3-4)
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QUESTION 2
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GUIDE PRATIQUE DE LA FOI -1-
QUESTION 3
QUESTION 4
Dans le monde, Dieu éprouve les gens pour distinguer les néga-
teurs de ceux qui croient en Lui, et pour déterminer lesquels d’entre
les croyants ont le meilleur comportement. Il ne suffit donc de dire :
“Je crois”. Tout au long de son existence, sa foi et sa piété envers Dieu,
sa persévérance dans la religion – sa persévérance à servir Dieu – sont
éprouvées dans des conditions et environnements spécialement créés
à cet effet. Dieu énonce cette vérité dans le verset suivant :
Il a créé la vie et la mort pour vous éprouver et connaître
ainsi celui d’entre vous qui agit le mieux. – Il est le Tout-
Puissant ; Il est Celui qui pardonne –. (Coran, 67 : 2)
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QUESTION 5
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QUESTION 7
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QUESTION 8
Dans les sociétés sans religion, rien n’empêche les gens de com-
mettre toutes sortes d’actes immoraux. Une personne pieuse ne se
laisserait jamais corrompre, ne s’adonnerait pas au jeu, ne serait pas
envieuse, ou ne mentirait pas, parce qu’elle sait qu’elle aurait à en
rendre compte dans l’au-delà, alors qu’une personne irréligieuse est
encline à tout cela. Il ne suffit pas à un homme d’affirmer : “je suis
athée, et pourtant je ne perçois pas de pot-de-vin”, ou “je suis athée,
et pourtant je ne joue pas”. En effet, en l’absence de la crainte de
Dieu, un tel homme ne croit pas qu’il devra rendre compte de ses
actes dans l’au-delà, il risque alors d’accomplir certains de ces actes
répréhensibles dans des situations données : une personne qui dé-
clare, “je suis athée, mais je ne me livre pas à la fornication” peut s’y
adonner dans des lieux où la fornication est considérée comme un
acte normal. Sans la crainte de Dieu, quelqu’un qui prétend refuser
les pots-de-vin pourrait, par exemple, dire : “mon fils est malade, il
est sur le point de mourir. J’ai besoin de percevoir ce pot-de-vin
pour le soigner”. Hors de l’éthique religieuse, le vol peut être légi-
timé, sous certaines conditions. Ainsi, des personnes dépourvues de
morale religieuse pourraient prendre des serviettes de toilette ou
des accessoires de décoration dans les hôtels et centres de vacances
et considérer cela comme un acte ne relevant pas du vol.
Au contraire, une personne pieuse fait preuve d’une moralité sta-
ble, car elle craint Dieu et n’oublie pas que Dieu connaît ses intentions
aussi bien que ses pensées. Elle agit sincèrement en évitant le pêché.
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QUESTION 10
Nous devons noter que la religion, ainsi que nous l’avons vu,
est un mode de vie moral qui plaît à Dieu, et qu’Il a choisi parce
qu’approprié à la nature de l’ensemble du genre humain. C’est un
mode de vie débarrassé de toutes les sortes de superstitions et de
mythes, et totalement sous la guidance du Coran.
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QUESTION 18
Pour commencer, il faut confirmer avec son cœur que Dieu est
le seul dieu, que toute puissance Lui appartient. Aucun être excepté
Lui ne possède le pouvoir de provoquer le bien et le mal. Une per-
sonne qui affirme ces vérités voue son culte exclusivement à Dieu
seul et ne Lui attribue jamais d’associé. Dieu a averti les hommes
qu’ils doivent se tourner exclusivement vers Lui pour être sauvés de
l’idolâtrie.
Non !... C’est Lui que vous invoquerez : Il dissipera, s’Il le
veut, ce dont vous Lui demandiez d’être délivrés et vous
oublierez ce que vous Lui aviez associé. (Coran, 6 : 41)
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Comment voyons-nous ?
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QUESTION 24
Toutes les informations que nous avons du monde qui nous en-
toure nous parviennent grâce à nos cinq sens. Le monde que nous
connaissons consiste en ce que voient nos yeux, en ce que touchent
nos mains, en ce que sent notre nez, en ce que goûte notre langue, et
en ce qu’entendent nos oreilles. La recherche moderne révèle que
nos perceptions ne sont que les réponses créées dans le cerveau par
des signaux électriques. A cet égard, les gens, les couleurs, la sensa-
tion de fermeté, et tout ce que nous reconnaissons et acceptons en
terme de monde extérieur, ne sont que des signaux électriques qui
atteignent nos cerveaux.
Prenons par exemple un morceau de fruit : des signaux élec-
triques se rapportant au goût, à l’odeur, à l’apparence, à la fermeté
du fruit atteignent nos cerveaux via les nerfs et élaborent l’image de
ce fruit. Si les nerfs qui parcourent le cerveau sont sectionnés, les
perceptions relatives à ce fruit disparaissent. Ce que nous percevons
comme un fruit est en fait un ensemble de perceptions qui attei-
gnent nos cerveaux. Nous ne pouvons jamais établir si cet “ensem-
ble de perceptions” a une réalité extérieure. Nous n’avons aucune
possibilité de sortir de nos cerveaux pour nous mettre en contact :
nous n’avons que nos perceptions.
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teur est Dieu, l’Omnipotent. Le fait que les cieux et la terre ne soient
pas stables, que leur présence n’ait été rendue possible que parce
que Dieu les a créés et qu’ils disparaîtront si Dieu met fin à cette
création, tout cela est expliqué dans le verset suivant :
Dieu maintient les cieux et la terre pour qu’ils ne s’affais-
sent pas. S’ils s’affaissaient, nul autre, après Lui, ne les sou-
tiendrait. Il est plein de mansuétude, Il est Celui qui
pardonne. (Coran, 35 : 41)
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époque sans aucun changement durant 1400 ans. Dieu nous informe
de cette vérité :
Nous avons fait descendre le rappel [le Coran] ; Nous en
sommes les gardiens. (Coran, 15 : 9)
La parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et
justice. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est Celui qui
entend et qui sait. (Coran, 6 : 115)
Ces promesses de Dieu sont suffisantes pour les croyants. Dieu
nous a montré que le Coran est le livre de la vérité en y incluant des
miracles scientifiques et numériques indiscutables.
QUESTION 37
Bien que le Coran ait été révélé il y a 1400 ans, il contient de nom-
breux faits scientifiques qui étaient absolument inconnus alors, et qui
viennent à peine d’être découverts grâce aux moyens scientifiques et
technologiques les plus récents. Ces faits démontrent clairement que le
Coran est d’origine divine. Voici quelques-uns de ces miracles :
L’expansion constante de l’univers est l’une des plus importan-
tes découvertes du 20ème siècle. Dieu nous a informés de cette vé-
rité il y a 1400 ans, dans le 47ème verset de la sourate adh-Dhâriyât :
Le ciel, Nous l’avons construit par Notre puissance et Nous
l’étendons [constamment] dans l’immensité. (Coran, 51 : 47)
Le mouvement des corps célestes suivant des orbites invaria-
bles a été proclamé, il y a des siècles, dans le Coran :
C’est Lui qui a créé la nuit et le jour, le Soleil et la Lune ;
chacun voguant dans une orbite. (Coran, 21 : 33)
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Ceci ne peut être vrai que si la Terre est ronde. Ceci signifie que le
Coran, qui fut révélé au 7ème siècle, faisait déjà allusion à la ron-
deur de la Terre.
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QUESTION 40
La réincarnation existe-t-elle ?
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ment durant son sommeil. Mais, en réalité, son esprit, qui fait la
transition vers une autre dimension éprouve une grande douleur
lors de la mort. Ou, au contraire, l’esprit d’un croyant que l’on pense
dans la souffrance est en fait sorti en douceur de son corps par les
anges, comme cela est relaté dans les Ecritures.
Les événements expérimentés respectivement par les in-
croyants et les croyants durant leur mort, sont très différents. Dans
le Coran, la mort des incroyants est évoquée ainsi :
Leurs esprits seront pris pendant qu’on les frappera dans le dos
et au visage.
Ils souffriront les affres de la mort.
Les anges leur apporteront la nouvelle d’un tourment éternel.
Leurs esprits seront retirés de leurs corps.
Alors que pour les croyants :
Leurs esprits seront retirés de leurs corps en douceur.
Ils seront accueillis par les anges avec bienveillance et compli-
ments.
Lorsque les anges prendront leurs esprits, ils leur donneront
des nouvelles du paradis.
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peau témoigneront contre lui, et tous ceux qui ont été témoins de ce
qu’il a fait dans la vie de ce monde apporteront leur témoignage. Les
incroyants seront conduits en enfer après un jugement redoutable.
Mais les croyants auront un procès léger, après quoi ils entreront au
paradis avec toute la joie et toute l’exaltation d’une grande victoire.
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Le paradis est un lieu où ceux qui ont observé les règles énon-
cées dans les versets du Coran, obéi à Dieu et mené leur vie en vue
de Son agrément vivront éternellement dans le bonheur, et posséde-
ront tout ce qu’ils veulent. Au paradis, l’homme sera capable de se
réjouir instantanément de toutes les beautés auxquelles il pense et
faire tout ce qu’il désire, quelque soit son désir. Le paradis contient
tout ce que l’âme humaine peut désirer, tout ce qui la réjouit, et plus
encore. La généreuse récompense que les croyants y recevront est re-
latée dans ces versets :
“Ô Mes serviteurs ! Vous ne devez avoir aucune crainte au-
jourd’hui ; vous ne serez point affligés, ceux qui croient en
Nos signes et sont musulmans ; entrez au paradis, vous et
vos épouses, on vous y fera plaisir.” On fera circuler parmi
eux des plats d’or et des coupes ; et il y aura là [pour eux]
tout ce que les âmes désirent et ce qui réjouit les yeux. Vous
y demeurerez éternellement. Tel est le paradis qu’on vous
fait hériter pour ce que vous faisiez. (Coran, 43 : 68-72)
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Dans les sociétés qui ne vivent pas en accord avec le Coran, dif-
férentes valeurs peuvent amener les gens à ressentir de l’amour et
du respect les uns pour les autres ; par exemple, partager la même
culture, détenir un titre, être beau ou bien habillé. Mais l’objectif es-
sentiel des croyants est l’agrément de Dieu. Parce qu’ils aiment
Dieu, ils éprouvent également de l’amour et de l’affection envers ce
que Dieu a créé. Ainsi, ils ne pourront jamais être en bons termes
avec une personne que Dieu n’agrée pas, ni ressentir de l’amour ou
de l’affection pour elle. Cela est affirmé dans le Coran :
Tu ne trouveras pas de gens, croyant en Dieu et au Jour der-
nier, et témoignant de l’affection à ceux qui s’opposent à
Dieu et à Son prophète ; seraient-ils leurs pères, leurs fils,
leurs frères ou appartiendraient-ils à leur clan. (Coran, 58 : 22)
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Dans ce monde, ceux qui croient en Dieu ont une vie belle à
tous les égards, et il en sera également ainsi dans l’au-delà. Dieu an-
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nonce à ceux qui agissent avec droiture une bonne nouvelle : ils se-
ront généreusement récompensés dans ce monde aussi.
Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en
étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous
les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de
leurs actions. (Coran, 16 : 97)
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doit opérer une personne qui entre dans la foi, est d’adopter une vie
basée sur une bonne moralité, en suivant toujours la voix de sa cons-
cience. Chacun aura le caractère et le mode de vie qu’il avait adoptés
avant de connaître la religion. Cependant, en commençant à vivre
pleinement sa religion, on devra cultiver les traits de caractère qui
mènent à l’agrément de Dieu, et abandonner immédiatement ceux
qui ne répondent pas aux normes coraniques ou les corriger confor-
mément aux préceptes du Coran. Les véritables croyants n’ont ni vi-
sions du monde, ni modes de vie, ni points de vue différents. Leur
seul critère est le Coran et les seuls modèles qu’ils suivent sont les
prophètes et les croyants vertueux que Dieu a cités en exemples
dans le Coran.
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Dieu estime que tous les gens sont responsables de vivre selon
la religion de l’Islam. Quiconque est averti de l’existence de la reli-
gion sera interrogé dans l’au-delà sur sa soumission au Coran. Par
conséquent, ceux qui vivent la religion de Dieu doivent convier les
autres personnes aux bons préceptes apportés par la religion, les in-
viter aux comportements vertueux, les exhorter au bien et leur inter-
dire le mal. Dans le Coran, Dieu adresse ce commandement :
Puissiez-vous former une communauté qui prêche le bien,
ordonne ce qui est convenable et interdise ce qui est répré-
hensible. Ce sont ceux qui agissent ainsi qui seront les
bienheureux ! (Coran, 3 : 104)
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L’une des qualités humaines les plus importantes, et qui est in-
séparable des bons préceptes que l’on fait respecter et des bonnes
actions que l’on accomplit en vue d’atteindre l’agrément de Dieu,
est la patience.
A présent, nous devons distinguer la patience de la “tolérance”.
La tolérance est la vertu qui consiste à endurer les inconvénients dé-
plaisants ou douloureux. La patience, toutefois, telle qu’évoquée
dans le Coran, n’est pas une source de difficulté pour le croyant. Le
croyant exerce sa patience afin de gagner l’agrément de Dieu, c’est
pourquoi il ne s’afflige pas de sa patience ; au contraire, il y puise un
plaisir spirituel.
De même, la patience est un attribut qui couvre toutes les carac-
téristiques du croyant mises en avant dans le Coran ; une personne
peut être humble, généreuse, obéissante, et douée du sens du sacri-
fice, mais ces qualités n’ont réellement de valeur que si elle persévère
patiemment à les entretenir. Cela signifie que la patience est un attri-
but qui valide tous les autres attributs du croyant et fait leur valeur.
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dera quoi qu’il arrive, et qu’Il les soulagera dans cette vie et dans
l’au-delà. Cette conscience est une cause de leur vie intérieure se-
reine et joyeuse.
Tout ce qui arrive au croyant lui permet de réagir de la manière
attendue par Dieu, et dans l’attente de ce qui provient de Lui. Voici
comment ce grand secret compris des seuls croyants est expliqué :
… Quant à celui qui craint Dieu, Dieu donnera une issue
favorable à ses affaires ; Il lui accordera des dons par des
moyens sur lesquels il ne comptait pas. Dieu suffit à qui-
conque se confie à Lui. Dieu atteint toujours ce qu’Il s’est
proposé. Dieu a fixé un décret pour chaque chose. (Coran,
65 : 2-3)
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Satan est un des djinns que Dieu a créés. Après qu’Il a créé
Adam, le premier être humain, Dieu a ordonné aux anges de se pro-
sterner devant lui. Parmi eux, seul Satan a désobéi au commande-
ment de Dieu, par orgueil. Puis il a déclaré :
Mon Seigneur, c’est parce que Tu m’as induit en erreur que je
leur montrerai sur la terre le mal, sous des apparences trom-
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croyants. Dieu nous explique cette vérité dans les versets 99 et 100
de la sourate Les abeilles (XVI) :
Il [Satan] n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui pla-
cent leur confiance en leur Seigneur. Il n’a de pouvoir que
sur ceux qui le prennent pour allié et qui deviennent poly-
théistes à cause de lui. (Coran, 16 : 99-100)
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Les anges sont des êtres qui remplissent leur devoir envers
Dieu sans pécher et vivent dans une autre dimension que les hom-
mes. Contrairement aux humains, les anges n’ont pas été créés pour
être éprouvés. Dieu les a créés parfaits. Dieu a assigné une tâche
particulière à chacun d’entre eux et ils s’en acquittent avec précision.
Gabriel a pour fonction de communiquer les révélations de Dieu à
Ses prophètes. Il y a des anges-scribes des deux côtés de chaque in-
dividu ; ils sont chargés de noter tout ce qu’il fait. Des anges re-
cueillent l’âme de l’être humain au moment de sa mort. Et il y a les
gardiens de l’enfer, des anges dont la responsabilité consiste à s’as-
surer que les résidents de l’enfer endurent le plus grand châtiment.
Dieu dit que les anges sont Ses serviteurs :
Jamais le Messie ne trouve indigne d’être un serviteur de
Dieu, ni les anges rapprochés [de Lui]… (Coran, 4 : 172)
Dieu témoigne et avec Lui les anges et ceux qui sont doués
d’intelligence : “Il n’y a de Dieu que Lui, Lui qui maintient
la justice... Il n’y a de Dieu que Lui, le Puissant, le Sage !”
(Coran, 3 : 18)
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goutte de fluide, a le pouvoir de les créer tous encore une fois d’une
manière similaire. Dieu, fustigeant les incrédules, répond à cette
question dans le Coran :
Voilà [l’enfer] leur rétribution pour n’avoir pas cru à Nos
signes et pour avoir dit : “Quand nous serons ossements et
poussière, serons-nous ressuscités en une nouvelle créa-
tion ?” Ou bien ne voient-ils pas que Dieu qui a créé les
cieux et la terre a aussi le pouvoir de les créer de nouveau ?
Il leur a fixé un terme, sans aucun doute ; mais les injustes
s’obstinent dans leur incrédulité. (Coran, 17 : 98-99)
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sans subir aucune évolution, voilà des questions auxquelles les évo-
lutionnistes ne pourront jamais répondre.
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