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Lucien Lévy-Bruhl - L’expérience mystique et les symboles chez les Primitifs

Lucien Lévy-Bruhl - L’expérience mystique et les symboles chez les Primitifs

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Lucien Lévy-Bruhl (1938)
L’expérience mystiqueet les symboles
CHEZ LES PRIMITIFS 
Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiCourriel: jmt_sociologue@videotron.caSite web:http://pages.infinit.net/sociojmt
 
Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web:http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html
 
Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à ChicoutimiSite web:http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm
 
Lucien Lévy-Bruhl, L’expérience mystique et les symboles chez les Primitifs (1938)2
Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de :Lucien Lévy-Bruhl (1938)L’expérience mystique et les symboleschez les PrimitifsUne édition électronique réalisée à partir du livre de Lucien Lévy-Bruhl (1930), L’expérience mystique et les symboles chez les Primitifs.Paris : Librairie Félix Alcan, 1938, 314 pages. Collection Travaux del’année sociologique.Polices de caractères utilisée :Pour le texte: Times, 12 points.Pour les citations : Times 10 points.Pour les notes de bas de page : Times, 10 points.Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word2001 pour Macintosh.Mise en page sur papier formatLETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)Édition complétée le 22 février 2002 à Chicoutimi, Québec.
 
Lucien Lévy-Bruhl, L’expérience mystique et les symboles chez les Primitifs (1938)3
Table des matières
AVANT-PROPOS par Lucien Lévy-BruhlPREMIÈRE PARTIE :L'expérience mystique des primitifsINTRODUCTIONpar Lucien Lévy-BruhlI. Y a-t-il une expérience proprement mystique ? - II. Les deux sortes d'expérience : leursrapports. - III. Expériences mystiques typiques. - IV. L'expérience mystique diffuse et lesmythes. - V. Le contact avec les morts. - VI. Les schèmes de l'expérience mystique. - VII.Expériences mystiques privilégiées. - VIII. Medicine-men et shamans.CHAPITRE I. -Chance et magieI. La chance révèle l'action de puissances invisibles. - II. Il y a du fortuit, mais il n'y a pasd'accident. - III. Technique magique en vue de prévenir la mauvaise chance. - IV. Moyens des'assurer la chance dans les jeux, compétitions et sports. - Signification mystique du jeu dehasard.CHAPITRE II. -L'insolite, expérience mystique.I. Impression spécifique produite par l'apparition de l'insolite. II. L'insolite porte malheur,ensorcelle. - III. Caractère positif des termes qui le désignent. - IV. L'insolite et la catégorieaffective du surnaturel. - V. Impression produite par l'insolite sur les animaux et les petitsenfants. - VI. La réaction humaine à cette impression : sentiment de la présence d'une réalité
autre.
CHAPITRE III. -Rêves et visionsI. Le rêve, expérience réelle, révélatrice. - II. La « vie de rêve » (dream-life), chez lesAustraliens, met en relation avec les êtres totémiques; ses rapports avec le mythe. - III. Faitsanalogues en Amérique du Nord. - IV. Divination par les rêves. - V. Rêves-visions; lecontenu en est fourni par la tradition. - VI. Rapports entre les expériences mystiques et lescroyances. - VII. Le rêve et la réalité du monde invisible.CHAPITRE IV. -La présence des mortsI. Les morts continuent à vivre, mais a de l'autre côté de la passerelle ». - Il. Invisible, lemort reste tout près des siens, dans les premiers temps après son décès (Australie). - III. Faitssemblables en Nouvelle-Guinée. - IV. En Nouvelle-Calédonie. - V. Relations avec les mortsfixés dans leur nouveau séjour. - VI. Statut social des morts en Afrique noire, d'après M.DRIBERG.

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