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John Holloway- Michael Löwy, Intercambio.

John Holloway- Michael Löwy, Intercambio.

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HOLLOWAY, John y LÖWY, Michael, Intercambio, Bajo el volcán, BUAP, 2003.
HOLLOWAY, John y LÖWY, Michael, Intercambio, Bajo el volcán, BUAP, 2003.

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Bajo el Volcán
Benemérita Universidad Autónoma de Pueblacfiguero@siu.buap.mxISSN: en trámiteMÉXICO
2003Michael Löwy / John HollowayINTERCAMBIO ENTRE MICHAEL LÖWY Y JOHN HOLLOWAY
Bajo el Volcán
, primer semestre, año/vol. 3, número 006Benemérita Universidad Autónoma de PueblaPuebla, Méxicopp. 13-25
 
13
I
NTERCAMBIO
 
ENTRE
M
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L
ÖWY
 
Y
J
OHN
H
OLLOWAY
*
París, 26.11.02Estimado John:Perdóname por el retraso, pero por fin tuve el tiempo –y el placer– deleer tu libro. Es un ensayo excepcional, que provoca al pensamiento yrealmente radical –en el sentido original de la palabra, “ir a la raíz de losproblemas”–. Pone en primera plana, de manera impresionante, al podercrítico y subversivo de la negatividad.Antes de intentar trazar un mapa de las áreas en las que estoy en acuerdoo en desacuerdo contigo, permíteme que exponga brevemente mi propiopunto de vista, mis propias opciones políticas y filosóficas, que son la “po-sición”, el
Sitz-im-Leben
, desde la cual intento evaluar a tu contribución.Soy, y he sido durante los últimos treinta años, un miembro –militan-te– de la Cuarta Internacional. No me defino como “trotskista” porque, apesar de mi admiración por Lev Davidovitch Bronstein, extraigo mi inspi-ración política sobre todo de Rosa Luxemburgo. En un momento intentaréexplicar mis desacuerdos con tu lectura de Rosa.Me considero marxista, pero estoy muy interesado en la tradición anar-quista, y algunos de mis libros son celebraciones de socialismo libertario.Y también soy un gran admirador del movimiento zapatista, esto va sin
* Traducido por Anna-Maeve Holloway.
 
B
AJO
 
EL
V
OLCÁN
14decir. Desde el punto de vista filosófico, mis referencias básicas son GeorgeLukacs y la Escuela de Frankfurt (sobre todo Walter Benjamin).Como correctamente adivinaste durante la breve conversación quetuvimos en la Ciudad de México, tenemos muchas afinidades filosóficas–y algunos desacuerdos políticos–. Estoy de acuerdo, en términos gene-rales, con el objetivo de tu libro tal y como lo defines en la página 24:hacer más aguda la crítica marxista del capitalismo”: ¡!La parte que más me gustó de tu libro fue la primera, “El Grito”. Estaspocas páginas se encuentran ente las expresiones más poderosas y emo-cionantes de pensamiento revolucionario que he leído en muchos años.Quiero recomendarlas a todos los activistas, jóvenes y viejos, de todo elmundo, como una fuente maravillosa de inspiración. ¡Son simplementemagníficas!También me gustaron tus capítulos sobre Fetichismo y Fetichización.Tus desarrollos sobre “hacer” y hecho”, empezando por Marx y Lukacs,son muy esclarecedores. No estoy seguro, no obstante, de haber entendi-do muy bien tu concepto del “flujo del hacer”. Como un ejemplo de laruptura de este flujo por el capitalismo comentas (p. 97) que no existe“relación directa entre el hacer del usuario y el hacer del hacedor”. Enuna sociedad socialista, ¿tendría necesariamente el usuario de una sillauna “relación directa” con los trabajadores que la fabricaron? Te quejasde que, en el capitalismo, “el objeto constituido adquiere una identidadduradera”. ¿No se convertiría una buena silla producida en el socialismoen “un objeto con una identidad durable”? Tu negativa a distinguir entrealienación y objetivación (véase nota 25 de cap. 3) –un error que el jovenLukacs no cometió (a pesar de su autocrítica tardía en 1967)– conduce auna negativa de la materialidad objetiva de los productos humanos.Estoy muy de acuerdo con tu crítica del “marxismo científico” en ge-neral, y del
¿Qué hacer?
de Lenin en particular –una línea de pensamientocuyos orígenes sitúas correctamente en Karl Kautsky–. El punto más im-portante de tus planteamientos aquí es que la “lucha es [...] incierta” (p.202): me gusta mucho lo que escribes al respecto, en contra del positivis-mo de las denominadas “leyes de movimiento”. Incluyes a Rosa Luxem-burgo en esta crítica, de manera justificada en lo que respecta a sus

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