Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword or section
Like this
157Activity

Table Of Contents

0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Julius Evola - Metafizica Sexului

Julius Evola - Metafizica Sexului

Ratings: (0)|Views: 6,277 |Likes:
Published by esoter

More info:

Published by: esoter on Feb 12, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/26/2014

pdf

text

original

 
. .JULIUS EVOLA (19 mai 1898-l1 iunie 1974), la Roma. Format sub influenţa lui Nietzsche,Michelstaedter şi Weininger; legături cu futurismul lui Marinetti, grupul „papinian" Lacerba şidadaismul lui Tzara. Pictor, teoretician al artei
(Arte astratta,
1920). Ofiţer de artilerie în primulrăzboi mondial. La Roma frecventează cercurile de avangardă (Bragaglia, Balla etc.), azi e consideratdrept cel mai important exponent al dadaismului italian. Poet. Studii politehnice nefinalizate. Seafirmă ca filozof şi istoric al culturii cu interese vaste şi atitudine constant anticonformistă:
Saggi sul idealismo magico,
1925;
Teoria deWIndividuo assoluto,
1927;
 Fenomenologia deWIndividuoassoluto,
1930. Autor al primului studiu italian despre Tantre:
 L'uomo come potenza
(1926), reluat şi
1
dezvoltat în
 Lo Yoga delte potenza
(1949). Cercetări despre formele de realizare interioară, alchimieşi magie
{La tradizione ermetica,
1931), neospiritualism
(Maschera e voltodellospiritualismocontem-poraneo,
1932), cavalerism şi ezoterism
(Ilmistero del Graal,
1937). îşi precizează viziuneaantimodemă, antiprogresistă şi antimate-rialistă în
 Rivolta contro ii mondo modemo
(1934), amplă panoramă a civilizaţiilor tradiţionale în contrast cu civilizaţia contemporană: „După ce o citeşti, tesimţi transformat", scria Gottfried Benn. în plin război, după o serie de cărţi despre problema raselor 
(Tre aspetti del problema ebraico,
1936;
 B mito del sangue,
1937;
Sintesi di dottrina della razza,
1941), publică un important eseu despre asceza budistă:
 La dottrina del risveglio
(1943), elogiat deThe Păli Society. Surprins de un bombardament la Viena, în 1945, e rănit la coloana vertebrală şirămane cu o pareză a membrelor inferioare. Cărţi majore despre epoca sumba omenirii aflate în plin Kali-Yuga:
Gli uomini e le rovine
(1953),
Metafisica del sesso
(1958) şi
Cavalcare la tigre
(1961). O autobiografie intelectuală în
 II cammino di cinabro,
1963; o interpretare istorico-ideologică
(II fascismo,
1964), două volume de miscelanee
(L'arco.ela clava,
1968;
 Ricognizioni,
1974); poeziicomplete
(Raâga Blânda,
1969). Fondator de publicaţii
(Ur, Kmr, La Torre),
cu contribuţii strînse în
 Introduzione alia Magia quale Scienza dell'Io,
3 voi., 1955-l956; vastă publicistică de-a lungulîntregii vieţi. Tradus în numeroase limbi, în ciuda marginalizării la care l-a condamnat lumeauniversitară şi academică.JULIUS EVOLA - METAFIZICA SEXULUIREFLECŢII DESPRE
METAFIZICA SEXULUI 
A LUI JULIUS EVOLA1. Lectura lui Evola a fost una din cele mai entuziasmate ale tinereţii mele. Şi e sigur că, dacă ar trebui să aleg faimoasele zece cărţi ce ar merita să fie salvate în beneficiul descendenţilor galactici, aştrece pe listă cel puţin două sau măcar una dintre cărţile lui Evola. Cred că cititorul inteligent — şicine-l citeşte pe Evola trebuie să fie şi chiar să devină mai inteligent — nu aşteaptă să-i fac obişnuitulrezumat al ideilor lui Evola. Evola se explică foarte bine singur, iar limbajul său, atât de bogat înforţă magică, ocultă, magnetică, inconştientă, ezoterică, tradiţională, nu e cu siguranţă parafrazabilsau substituibil. Ba chiar pretenţia de a-l rezuma sau de a-l „clarifica" ar putea apărea drept o profanare, o blasfemie. Scopul prefeţei mele, intrând şi în vederile editorului, care a avut bunăvoinţasă mi-o solicite, ca şi în cele ale dragului meu prieten Gianfranco de Turris, cu binecunoscuta şiinegalabila-i competenţă în materie de Julius Evola, este acela de a confrunta ideile lui Evola cu ceeace se poate extrage lesne, mai cu seamă de către un observator cu preocupările subsemnatului, dinexaminarea lumii contemporane.
\
Chiar într-o carte recentă scrisă de doi cercetători germani se aduc probe în sprijinul unuia dintre pivoţii adevărurilor evoliene: deosebirea dintre sexe e programată de întreaga şi în întreaga natură dinmotive aproape complet străine de cele ale reproducerii. Natura are la dispoziţie mii de moduri dereproducere: de la diviziunea celulară la partenogeneză şi nu era câtuşi de puţin nevoie să elaborezecomplicatul mecanism al sexelor doar în scopul perpetuării unei specii. Aceşti cercetători, ca şi toţiceilalţi care au ochi la realitate, susţin la unison că scopul principal al reproducerii sexuate este acelade a augmenta sistemele de apărare împotriva atacurilor venite din exterior. Azi cunoaştem, mai cuseamă prin uimitoarea şi tragica vicisitudine a virusului SIDA, faimosul HIV, istoria incredibilă avieţii viruşilor. După cum se ştie, viruşii nu sânt fiinţe autosuficiente, ca microbii sau bacteriile: nu aunucleu şi nu se pot reproduce altfel decât printr-o diviziune multiplă. Ei trebuie să se adăposteascăîntr-un organism viu care le metabolizează substanţa nutritivă: exact ca ciupercile sau în generalorganismele micotice. Ei bine, viruşii se modifică necontenit în încercarea de a depăşi bariereleridicate în calea lor de către organism, anticorpi sau altele, la pătrunderea lor în' celule. Reproducerea
1
 
sexuată, multiplicând tipurile, adică genotipurile determinate cromozomial, multiplicându-le într-omăsură teoretic infinită, creează dificultăţi crescânde viruşilor, care trebuie să re-înceapă „studierea",aşa zicând, a „noului" organism pe care încearcă să-l invadeze. Ceea ce e valabil în cazul viruşilor ecu atât mai valabil în cazul microbilor şi bacteriilor, cu care lupta e, ca să spunem aşa, mai leală, însensul că ei nu sânt atât de insinuanţi şi de" periculoşi ca viruşii, fiindcă pot fi contracaraţi defagocite, de leucocite, de anticorpii organismului pe care încearcă să-l invadeze şi să-l distrugă.Uimitor e însă felul în care Evola culege mărturii istorice, tradiţionale şi ştiinţifico-biologice pentru a demonstra teza aceasta care, din punctul de vedere al unui om nedezarmat, necondiţionat cualte cuvinte de acea
mer de glace
ce ne oprimă, ar fi lesne de intuit şi evidentă: şi anume că raportulsexual dintre două fiinţe — şi e vorba evident de fiinţele omeneşti — de sex diferit care e cu atât mai puternic, cu atât mai magnetic, cu atât mai irezistibil, cu atât mai pătruns de ceea ce Jung numeşte
unio,
cu cât cele două fiinţe sunt ontologic ele însele şi prin urmare ontologic determinate, distincte,diferenţiate. Femeia absolută e integral feminină, aşa cum o dovedesc femeile ce s-au apropiat celmai mult de această femeie absolută, adică femeile aparţinând civilizaţiei din valea Indului: taliefoarte subţire, şolduri foarte largi, fese ample, late şi proeminente, coapse puternice, glezne fine, sâniatât de turgescenţi, încât — după cum spune o poezie indiană — printre ei nu poate trece nici măcar tulpina unei flori de lotus, ochi mari, gură cărnoasă şi senzuală, nas mic, păr foarte lung. Dar aceastanu e decât imaginea exterioară, erotico-estetică a femeii, după cum imaginea bărbatului este cea arăzboinicului, dar â unui războinic de tipul „galului pe moarte" sau a unui Apollo cu privirea veşnicaţintită către un etern infinit, a războinicului nu „domnul Pachet-de-muşchi", ci a războiniculuiarmonios, cu bazinul îngust, dar nu minuscul, cu umeri laţi, dar nu mastodontici, cu faţa serioasă, dar nu severă, cu privirea inspirată, dar nu catatonică, cu mâna fermă, dar nu cristalizată şi încremenită.Imagini exterioare, extrinseci şi estetice,
 K 
care însă denotă şi singure necesarele, inevitabilelediferenţe profunde dintre cei doi. Fără diferenţă, după cum vom vedea mai amănunţit în cele ceurmează, nu avem altceva decât un acroşaj, o petardă ce face bum imediat după lansare, un faliment,un joc mai mult sau mai puţin spectaculos din punct de vedere atletic între , organe genitale maimult sau mai puţin capabile de excitaţie, nu avem altceva decât fiziologizarea sexului, una dintredecăderile denunţate până şi de Kali-Yuga.2. Evola ancorează diferenţa dintre bărbat şi femeie în marea tradiţie clasică şi preclasică: bărbatulca element unitar, ca spirit şi cer, femeia ca element diadic, ca pământ, ca materie. în tradiţie existăexemple nenumărate, citate meticulos de către Evola şi pe care nu le voi mai relua aici: vreau doar sămenţionez tradiţia clasică potrivit căreia, dacă e adevărat că Zeus este tatăl zeilor, iar Cronos, care-şidevora copiii, era tot bărbat, haosul primordial, pe care noi îl conotăm în sens masculin, era feminin,era femeie. încă de aici se vede raportul misterios şi incredibil dintre bărbat şi femeie atunci când bărbatul e bărbat şi femeia femeie: forma plămădeşte materia, dar materia nu e o materie inertă,moartă, amorfă, ci o materie vie, însufleţită, animală, animată. îţi vine aproape să râzi ori mai degrabăsă plângi când te gândeşti ce a devenit raportul . dintre sexe — aşa cum Evola arată încă din 1958 — în ziua de azi: un lucru mizerabil şi sărac, o mixtură de înşelăciuni, de trădări, de eşecuri, deexerciţii ridicole, de ingerări de pilule, de poţiuni şi de" injecţii spre a obţine erecţii de foarte lungădurată şi orgasme absolut lipsite de orice valoare, deoarece sânt lipsite de spirit, de arhetipalitate, deadevăr.3. Nu se poate tăgădui faptul că Evola a fost complet renegat de lumea academică şi deintelectuali, în rândul cărora domină stîngita când acută, când cronică, dar totdeauna prezentă.Gândirea lui a fost răstălmăcită şi calomniată, asociată cu nazismul şi fascismul, cu care neîndoios auexistat unele raporturi, asociat cu rasismul, cu care nu a avut nici o legătură în accepţia de rasism biologic, asociat cu atitudinile reacţionare, câtă vreme atitudinea lui Evola e singura nu doar umană,ci umanistă şi istoriceşte credibilă ce se poate identifica pe planul culturii contemporane. După câteştiu, numai eu şi Del Noce am susţinut teze de licenţă pe teme evo-liene. Această luptă contragândirii lui Evola nu e lipsită de semnificaţie: Evola e un mare demascator, un mare demistificator, învreme ce astăzi se caută tocmai mistificarea, aş îndrăzni să spun chiar anihilarea gândirii şi aspiritului. Prăbuşirea comunismului, neobosit preconizată de mine, ca şi de alte spirite gânditoare, precum Benedetto Croce de pildă, nu a servit la mai nimic: scriu în vara lui '92, dar cred că pot face profeţia facilă că spiritul comunismului, materialismul comunismului, stupiditatea comunismului,simplismul reductiv Ia zero al comunismului, incapacitatea lui nu de a conjuga, aşa cum se spune azi,spiritul şi materia, ci de a anula spiritul şi de a salva o materie care, deşi considerată ca dialectică şi
2
 
istorică, nu e decât tot o materie a materialismului vulgar, toate acestea vor dăinui. Vor dăinui pentrucă lumea capitalismului nu se deosebeşte nici ea, prin spiritul ce o însufleţeşte, prin ideologia profundă, aş zice inconştientă sau ocultă, care o scaldă, de lumea comunismului. Acolo exista unimperativ al producţiei, care a devenit apoi privilegiu, samavolnicie şi dictatură, aici există dominaţia pieţei, în sensul cel mai banal, mai vulgar, mai stupid, mai limitat, mai regresiv şi mai reductiv dincâte se pot imagina.Zilele acestea a izbucnit „scandalul filodormelor": un scandal care te face să râzi şi să plângideopotrivă, pentru că în realitate el a devenit un sistem universal. N-au lipsit oamenii politici luminaţicare au arătat că ceea ce a ieşit la iveală nu e decât vârful aisbergului. Dar mentalitatea mercantilăexistă acum şi dincolo de piaţă, dincolo de piaţa legitimă şi de cea nelegitimă (diferenţierea uneia decealaltă devine de altfel tot mai dificilă), totul devine piaţă, devin piaţă sentimentele, totul se reducela un
do ut des,
la un şantaj moral permanent şi aflat la baza oricărei relaţii umane. Faptul că, pe dealtă parte, haosul e superior celui descris de Kali-Yuga, haos în care trăim, e demonstrat bunăoară deutilizarea, nicicând mai ridicolă şi mai improprie, a două cuvinte la modă şi foarte curente: „corupţi"şi „corupători". Ca şi cum întreprinzătorul dornic să capete o licenţă, o antrepriză, un permis deconstrucţie ar fi cel care-l corupe pe politician, pe birocrat, pe funcţionarul public. El ar fi foartefericit să-şi economisească banii şi sa poată construi pe baza unor permise normale, obţinute datorităvalabilităţii operaţiei şi a mijloacelor puse în joc.
 E constrâns, e constrâns,
e
constrâns
de către politician, de către birocrat, de către funcţionarul public, să plătească, să plătească o filodormă: prinurmare corupt şi corupător e doar politicianul, el e corupt, el e corupător, nu întreprinzătorul" ecorupător. Dacă nu am trăi într-o epocă de dezordine, de desacralizare, de haos, de absurd, de per-secuţie a tot ceea ce apare ca spirit şi de exaltare a tot ce e material şi brutal, atunci ar fi uşor deelaborat o lege potrivit căreia cei care denunţă o tentativă de extorcare sau o extorcare consumată nucomit nici un delict, delictul fiind atribuibil şi imputabil numai acelora care sunt deopotrivă corupţi şicorupători, adică politicienilor, funcţionarilor administrativi şi birocraţilor. Dar în situaţia asta, înepoca asta, în ţara asta, nu văd cum s-ar putea întreprinde vreodată ceva similar şi împotrivateroriştilor pocăiţi, care, având în sarcina lor nenumărate omucideri şi condamnări la muncă silnică,sânt puşi în libertate după numai câţiva ani, dacă nu chiar după câteva luni.4. Evola a polemizat cu aproape tot ceea ce a fost exaltat de lumea contemporană şi chiar de ceamodernă: a polemizat cu luminismul, a polemizat cu istorismul idealist şi neoidealist, a polemizat cu pozitivismul, a polemizat cu psihanaliza, a polemizat cu aşa-zişii sexologi sau sexofili contemporani,cu Wilhelm Reich şi cu adepţii săi, a polemizat cu Ugo Spirito, unul din marii mei maeştri; polemicile acestea se năşteau totdeauna dintr-un sâmbure, dintr-un nucleu original şi puternic. Evolanu s-a resemnat, nu se , putea resemna: trăiesc şi eu aceeaşi senzaţie în cercul meu restrâns, lacursurile mele universitare, când încerc să introduc idei care-mi aparţin — fiind totodată şi ideievoliene — despre diagnosticul şi terapia ipotetică şi imposibilă a racilelor lumii contemporane. Nus-a resemnat fiindcă ceea ce el numea „demonia economiei" se combină cu o voluptate a degradării, aabrutizării, a promiscuităţii, a preferinţei pentru tot ce e mai rău, fapt care constituie tragedia cea maiteribilă a lumii contemporane. Un proverb negru spune:„Mai răul face să le bată inima fetelor." Şi poveşti adevărate precum cele ale lui Bonny şi Clydesau cea italiană get-beget a lui Johnny Ţiganul demonstrează cât de adevărată e observaţia. Ea ar  putea părea banală: dar câţi băieţi buni, într-un sens deloc mărginit şi burghez, ci real şi profund, nu-şi dau seama că sunt dispreţuiţi de fete, şi câţi pui de lele, ca să mă exprim delicat şi eufemistic, nusunt asaltaţi de izmenite care-şi oferă gura şi sexul, entuziasmate de atmosfera aceea delincvento-drogato-degradato-profanato-por-coaso-fetido-dezgustătoare?5. Şi aici se cade deschidem o lungă, o importanparanteză, o paranteză esenţială şifundamentală, despre lumea femeii. Evola n-a apucat să vadă formele cele mai aberante, cele maisinucigaşe, cele mai penibile şi cele mai ignobile şi mai cretine al feminismului. Noi însă, care le-amvăzut, putem aprecia ce a devenit femeia „graţie" feminismului. Să lăsăm baltă argumentul răsuflat aldrepturilor civile, politice, sociale şi economice cucerite de femeie. Aceste drepturi sunt evidente şisacrosancte şi, printre altele, nici nu e adevărat că nu au fost total cucerite. Această civilizaţie careexaltă femeia mamă, care-şi are în Fecioara Mamă a lui Dumnezeu simbolul cel mai clasic, aceastăcivilizaţie n-u are curajul să le apere pe mamele care muncesc: două luni înainte de naştere şi trei lunidupă: iată tot ce-i pot oferi femeii Statul şi instituţiile parastatale, abandonând copiii, care, pedeasupra, stau în cămine, locuri aproape totdeauna inadecvate sau extrem de scumpe (şi spun
3

Activity (157)

You've already reviewed this. Edit your review.
Ioana Dragomir liked this
ada_adriana liked this
mayatimecapsule liked this
1 thousand reads
1 hundred reads
Iordan Silvia liked this
Virgil Petru liked this
Omeo liked this
Alex Tanase liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->