P. 1
Qué es el anarquismo - Benjamín Cano Ruiz

Qué es el anarquismo - Benjamín Cano Ruiz

Ratings:

4.5

(1)
|Views: 1,011|Likes:
Published by lfcanales

More info:

Published by: lfcanales on Apr 28, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/31/2013

pdf

text

original

 
“¿Qué es el anarquismo?” de Benjamín Cano Ruiz
¿QUÉ ES EL ANARQUISMO?
*
(ESTUDIO)
Benjamín Cano Ruiz
¡Oh, Libertad! ¿Por qué necesita tu culto de tantos sacrificios?Albert CamusLa anarquía es el principio y el fin del pensamiento humano.Angel Falco
PRESENTACIÓN
“El progreso consiste en hacer que nuestras opiniones concuerden con los hechos, y no podremos lograr esto mientras nos empeñemos en ver los hechos a través de cristales coloreados por esas mismasopiniones”.John Stuart Mill
UNA OBRA NECESARIA Y OPORTUNA
El primado de las ideologías que entronizó el siglo XIX sigue vigente en la actualidad a pesar delos cantos que se vienen entonando anunciando la muerte definitiva de las ideologías. Laurgencia con la que los pensadores políticos de comienzos del siglo anterior acometieron laímproba tarea de estructurar sus análisis y opiniones políticas bajo una serie de criteriosuniformadores que les dieran coherencia, respondía a la necesidad de dotarse de lo que enadelante se denominará ideología. En efecto, el orden social que se estaba forjando tras laRevolución Francesa y la revolución industrial imponía nuevos valores. Antiguas creencias eranarrumbadas al paso resoluto e impertinente con el que avanzaba la nueva burguesía, queposeía la despiadada actitud de quien se cree el portador de un nuevo horizonte de progresopara la humanidad y se permite por ello desdeñar por anticuadas buena parte de las creacionesanteriores. Acordes con las realizaciones y sucedidos que ocurrían a nivel económico, político y jurídico, las concepciones morales y las doctrinas sociales debían acomodarse para poder explicar la nueva realidad que se venía fraguando, bien fuere para fundamentarla o negarla.Analizar el nuevo orden requería establecer una serie de presupuestos metodogicossusceptibles de llevar a buen puerto la labor analista y a partir de ella permitir la elaboración de juicios de valor sobre esa realidad que se pretendía desmenuzar y examinar para poder comprender. Para mantener opiniones políticas era menester, pues, hacerse con un método deanálisis que las fundamentara, por donde, entre enormes desafueros y grandes intuiciones, seiban abriendo camino los pensadores políticos, al tiempo que intentaban perfeccionar susinstrumentos viviseccionadores y sus juicios de valor, siendo así que procuraron las más de lasveces fundar lo que se denominará una ideología, a través de la cual el mundo pudiera ser comprendido y se pudiera intervenir en él de manera decisiva para imprimir el curso deseado alos hechos y posibilitar, por lo tanto, su transformación. Con ello, del análisis que coma primera
*
¿Qué es el anarquismo? En un estudio de Benjamín Cano Ruiz, publicado por Tierra y Libertad. DigitalizaciónKCL. El texto alineado a la derecha que es de otro tamaño: es la idea principal de los párrafos que le siguen a este.
5
 
“¿Qué es el anarquismo?” de Benjamín Cano Ruiz
providencia se realizaba para entender la realidad, se pasará a las fundamentaciones de juiciosde valor que a su vez fundarán un marco conceptual global, cuya extensión y pretensióndependerá de cada uno de los casos, en el cual se va a organizar la visión que se obtenga delmundo y a preparar su transformación.
La suerte que corrió el anarquismo
La suerte que corrió el anarquismo en un mundo político organizado a nivel conceptual enforma de ideologías fue muy peculiar. Por un lado, el anarquismo presenta como ideología unaserie de inconvenientes: la coherencia de sus distintas manifestaciones, pareceres, valores yargumentaciones ha estado sujeta a cambios durante el desarrollo mismo del movimientolibertario. La revisión que se ha ido haciendo constantemente del pensamiento anarquista, por lo menos hasta los años 30 del presente siglo, ha impreso un aspecto muy particular alpensamiento anárquico, pues la no existencia de una iglesia anarquista, de un partido, de jefatura alguna ha impedido que se pudiera legislar sobre la teoría y decretar un modelounívoco que respondiera a una sola visión del anarquismo, por lo cual, si bien éste no presentaun frente unido y único de todas sus concepciones, como sucede con las otras ideologías, esomismo le permite recibir aportaciones nuevas a cada momento, pues la falta de uniformidad leotorga un carácter abierto en permanencia y reactualizable constantemente. El ejemplo lotenemos en la trayectoria teórica del anarquismo desde Godwin hasta Rocker, que fueposiblemente el último gran teórico libertario.Por otro lado, referente al aspecto externo de la ideología, a la inserción de ésta en la realidad,que es su más cara pretensión, ha tenido el anarquismo un no menos peculiar carácter. A lo queparece nació el anarquismo de la confluencia entre la reflexión que en base a sus necesidadesvenían haciéndose los sectores populares, principalmente los obreros, y el desarrollo delpensamiento político del momento, siendo el anarquismo la tendencia más extrema del libe-ralismo ilustrado. Esta unión entre la aspiración redentora de los sectores populares y elpensamiento liberal llevado hasta sus últimas consecuencias le confiere al pensamientolibertario, en tanto que unión de socialismo y liberalismo, su verdadera esencia y sentido. Noobstante, ha tenido que pugnar con todas sus fuerzas para abrirse un camino hacia la realidad,de la cual fue expulsado en diversas ocasiones. Su radicalidad a la hora de juzgar losproblemas humanos, su exigencia de justicia no mediatizada por intereses ajenos a la causa deconseguir mayor grado de felicidad par los hombres en un máximo de libertad, lo hace unvecino incómodo a la vez que peligroso para el resto de ideologías políticas, siendo ello lacausa de la enemiga que éstas le profesan, hasta el punto de pretender reducirlo al olvido,expulsarlo de la realidad, aniquilarlo y diezmar sus filas, lo cual, unido a las propias deficiencias,insuficiencias y errores ha marcado la trayectoria del anarquismo en el mundo.Así, pues, nos hallamos ante un pensamiento político que en virtud de sus peculiaridadesescapa a las definiciones tradicionales de ideología que se vienen barajando. A las doscaracterísticas recién enunciadas hemos de sumar una tercera. La relación que el pensamientolibertario ha establecido con la utopía lo distancia de otras ideologías, puesto que considera lautopía no sólo como estructura ideal hacia la cual se debe tender, sino como criterio político conel que evaluar los acontecimientos más inminentes y actuales, procurando con ello acercar entodo momento lo utópico a la realidad. Por todo ello, bien se comprende que el anarquismo seresista a ser reducido a mera ideología, pues rebasa los límites de ésta, siendo más apropiadoreferirse a él como pensamiento ético y social.
Establecer una definición del anarquismo no es tarea fácil
La presente obra, debida al talento de Benjamín Cano Ruiz, nos sitúa frente a la teoría v latrayectoria social del anarquismo. Su máxima virtud es, como se verá, la forma como el autor hatratado el tema. Pretender establecer una definición precisa y rigurosa del anarquismo no es
6
 
“¿Qué es el anarquismo?” de Benjamín Cano Ruiz
tarea fácil. La diversidad de interpretaciones que los mismos anarquistas han dado a supensamiento, así como el carácter un tanto ecléctico que éste presenta dificulta la tarea. Noobstante, Cano Ruiz, que conoce los entresijos del pensamiento y la acción libertarios gracias asu dedicación a la investigación y al estudio y a su actuación militante durante más de sesentaaños, ha sabido tratar un rema tan difícil y escurridizo con probidad, rigor y documentación, y haconcedido la palabra con asiduidad y de manera prolija a los principales protagonistas y teóricosdel anarquismo, organizando las distintas intervenciones de cuantos ha creído convenienteintroducir de manera tal que fuesen ellos mismos quienes, conducidos adecuadamente por elautor, fueran definiendo los diversos aspectos del pensamiento y la acción anarquistas.Nacido en 1908 en La Unión, Murcia, a Benjamín Cano Ruiz le fue dado conocer desde muytemprana edad las vicisitudes de la lucha social, pues al pertenecer a una familia de condiciónextremadamente humilde, y siendo los primeros años del presente siglo muy agitados a causadel descontento reinante entre los sectores populares debido a las enormes diferencias socialesimperantes, pronto contempló las manifestaciones de inconformidad del pueblo y la respuestaque a ellas daban los poderosos. La represión, las detenciones, las persecuciones y el valor delempeño en la lucha puesto por los militantes obreros le fueron familiares muy pronto. Sushermanos Tomás y Juan, mayores que él, empezaron a hablarle de las ideas libertarias quehabían abrazado, especialmente el primero, en compañía del cual asistió a una conferencia queel conocido militante Tortosa dictó en el centro El Avance Obrero de la Unión.
Esquema bibliográfico del autor 
La familia Cano tuvo que emigrar a Barcelona, como una más de tantas, donde por esas fechasse estaban concentrando multitud de murcianos que venían espoleados por el hambre a buscar trabajo con qué poder vivir, con el que poder paliar siquiera un poco la condición indigente quesufrían. En la capital catalana empezó a desenvolverse el joven Benjamín ejerciendo diversosoficios y dedicando sus ratos de asueto a leer libros de corte libertario y frecuentar centros,ateneos y sindicatos. Posteriormente se traslada a Valencia, donde su militancia libertaria seincrementa y se hace miembro de diversos grupos juveniles de estudios. En calidad derepresentante de uno de estos grupos asiste en 1927 a la reunión en la que se funda laFederación Anarquista Ibérica. Enterada la policía de su participación en dicho evento, ordenasu búsqueda y captura, así como la del resto de fundadores de la FAI. Cano regresa aBarcelona, y de allí, en 1929, se traslada a París.La capital de Francia vivía por aquel entonces un momento extremadamente rico e interesanteen acontecimientos sociales. De nuevo había servido como punto de reunión de exiliadosprovenientes de diversos países de Europa. Por lo que a los medios anarquistas se refiere hayque hacer constancia de la presencia en París de anarquistas rusos de gran importancia:Nestor Majno, Volin, Archinov, Schapiro; allí estaban también los italianos Borghi y Fideli; entrelos franceses se encontraban figuras tan destacadas como Sebastián Faure, Emile Armand,Ixigrec, Han Ryner... A todos ellos habría que sumar la comunidad de anarquistas españolesque, como Cano, estaban exiliados en espera de tiempos más favorables.Cano aprende el francés -lo que le servirá más adelante para hacer varias traducciones-,estudia, asiste a encuentros, conferencias y debates, y tiene conocimiento de la confección dela
Enciclopedia Anarquista
que esllevando a cabo un grupo de comperos, siendoSebastián Faure el máximo responsable. El ambiente parisino de la época será narrado por Cano Ruiz en la novela
Luzcinda
que escribirá en México.Posteriormente se trasladó a Argel con su madre y sus dos hermanos. Allí vivió sufragando susgastos de manutención gracias a la venta de estampas, ilustraciones y cuadros que él mismopintaba, dando así rienda suelta a su vocación artística. En Argel se interiorizó de aspectospeculiares de la vida árabe, que más adelante reflejará en su novela
Una noche en la Kashba
.
7

Activity (9)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
renato liked this
josehaddock liked this
Jesus Jimenez liked this
LadyGabi liked this
epimesa5756 liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->