SENDA DIVINA
Sri Suami Sivananda
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SRI SUAMI SIVANANDA
SENDA DIVINA
(DE AHIMSA A LA MUERTE)
UN LIBRO DE ENSAYOS ESPIRITUALESSOBRE EL SUBLIME PROPÓSITO DE LA VIDA HUMANAY LOS MEDIOS PARA SU LOGRO
SENDA DIVINA
Sri Suami Sivananda
2
INDICE
Págs.
Prólogo a la edición original.
3
Nota del traductor
4
Unas palabras acerca
de
«Senda Divina»
5
Introducción
6
1. Ahimsa 122. Amor 163. Avatar 184. Bhagávata Purana 21S. Bhakti 236. Brahmacharia 267. Brahman 298. Budismo 329. Caridad 3510. Ciencia 3811. Civilización 4112. Concentración 4413. Confucianismo 4814. Conciencia 4015. Creación 5316. Cristianismo 5817. Devi 5918. Dios 6219. Discípulo 6420. Educación 6721. Ética 7022. Felicidad 7423. Ganga 7724. Guita 7925. Guru 8226. Hinduismo 8627. Hombre 9028. Idolatría 9329. India 9530. Ira 9831. Islamismo 10232. Jesús 10533. Judaísmo 10734. Karma 11035. Krishna 11436. Kundalini 11837. Libertad 12338. Mahabhárata 12539. Matrimonio 12840. Maia 13141. Meditación 13442. Mente 13943. Muerte 142
SENDA DIVINA
Sri Suami Sivananda
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DEDICADO A LA PROMOCION DE UNA CIVILIZACIÓN Y UNA CULTURANUEVAS Y FELICES BASADAS EN EL BIENAVENTURADO ATMAN QUE TODOLO IMPREGNA
PRÓLOGO A LA EDICIÓN ORIGINAL
Nos hallamos en la era del escepticismo y el materialismo. La riqueza tienta a las gentes como un engañosoespejismo. Endurece el corazón del hombre, le enorgullece y le hace olvidar a Dios.La civilización materialista ha vuelto al hombre insincero y falaz. El navío de la civilización humana navegarápido y sin timón hacia las rocas del orgullo propio, el odio, el vivir sin propósito y, eventualmente, laautodestrucción.El mundo actual está lleno de temor, susceptibilidad, crímenes; conf1ictos, luchas y disputas. La filosofía dela carne ha sustituido a la autodisciplina, y la autocomplacencia al auto sacrificio. Se ha olvidado el auténticoideal de la religión, se ha perdido el espíritu religioso, y no queda más que una pobre estructura externa.Los científicos han conquistado los aires e incluso el átomo. Los satélites circundan el mundo. Pero, ¡ay!, loshombres no entienden los misterios del
Atman,
su Ser interno. Han conquistado la naturaleza y el espacioexterior, pero no han conquistado a su principal enemigo, la mente.La mera inteligencia, desprovista de ética y
de
espiritualidad, no sirve
de
mucho. Es incluso peligrosa, puesconduce al desastre.Hoy, en un mundo convulsionado por guerras' y revoluciones, hay una urgente necesidad de revivir losvalores éticos y espirituales de la antigua cultura india, así como su idealismo imperecedero. Si ha dedesviarse a la mente humana del materialismo, y si ha de reunirse a la humanidad, el único camino paralograrlo es el Yoga y la filosofía
Vedanta.
. ,Yoga y Vedanta son básicamente lo mismo. El Vedanta es la filosofía sublime que confiere la dirección queha de seguir el modo de vida yóguico.Al actuar inconsciente se le llama evolución natural. A la evolución consciente se le llama Yoga o práctica dela religión.La religión no consiste en pertenecer a ninguna Iglesia ni en profesar ningún credo en particular. Es cuestiónde desarrollar una visión interna y una comprensión más profundas, y expresarlas a través de la vida.Es esta visión Interna y esta comprensión lo que el gran Maestro Sivananda trata de impartir a 1o largo de laspáginas de SENDA DIVINA.SENDA DIVINA es una obra inmortal, un legado para las próximas eras. Es un clásico espiritual. Es unaBiblia para los cristianos, un
Bhagavad Guita
para los hindúes, un
Corán
para los musulmanes, un
Zend Avesta
para los parsis. Resume las enseñanzas de todas las escrituras de todas las eras.
No sólo eso, sino que ofrece consuelo y alivio, iluminación y aclaración, de un modo que apela directamente ala mente de nuestro tiempo. No encierra frases vagas ni explicaciones ocultas.El optimismo es la nota más sobresaliente de este libro. Sus páginas abundan de sugerencias constructivaspara una vida más plena y feliz aquí y ahora, en esta misma tierra.Cada ensayo tiene valor por sí solo y puede leerse aparte del resto del libro. El autor presenta la obra, además,con una maravillosa introducción, insuperable en cuanto a la profundidad de su significado y a la lucidez desu exposición.
Shivanandanagar,1de marzo de 1974SOCIEDAD VIDA DIVINA
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