High Quality
Open the downloaded document, and select print from the file menu (PDF reader required).
Cajitas de Mu
ñ
ecas Rusas
“Matrioskas”
Helena Ferrando Requena
Programa
;
Doctorado en “artes visuales e intermedia”
ó
n supone unaestructura pues concierne a
un real
que no est
á
de ante mano, una deriva en busca de laforma y la estructura de mi sentir.Seg
ú
n Umberto Eco
la obra de arte es un mensaje abierto a diferentes interpretaciones pero regido siempre por
leyes estructurales
que te llevan o imponen v
í
nculos odirectrices a la lectura.
Hablar
é
de mi receta, mis
decisiones metodol
ó
gicas
creativaspara una
dial
é
ctica con “el otro”
,intentando unir alg
ú
n concepto en relaci
ó
n a loshablados durante nuestras clases: ”Dispositivos, medios y contextos”.La
obra de arte
constituida por
forma (un real)
+
estructura
(ya no por el objetoconcreto si no por una posibilidad de relaciones que articula) hacen de ella
un todoorg
á
nico
unida a su tiempo, a su contexto concreto.Dentro de la
l
ó
gica de nuestra representaci
ó
n
aparece la
“Funci
ó
n del significante”
sufriendo siempre consecuencias en el juego de p
é
rdidas y ganancias. Que lo que vemossea la excusa para lo que no vemos. Una p
é
rdida, lo que nos falta, una ganancia, lo quealcanzamos. Y es un ir y venir que se corporaliza hasta llegar a nuestro est
ó
mago.Un vuelo, una ca
í
da donde perdernos y encontrarnos…Tres elementos que constituyen la funci
ó
n del significante para este
pacto racionalconstructivista:* El Real
quien se manifiesta en el l
í
mite de lo posible, quien necesita de lat
é
cnica(sea cual sea) para su existencia, la forma inalienable ofreciendo la corporeidadde la pieza. Tratar lo Real mediante lo simb
ó
lico: praxis, acci
ó
n humana.
* El Imaginario
tambi
é
n inalienable, sujeto
í
ntimamente al significante. Tipo dearchivo(
é
ste ser
á
el punto de conexi
ó
n con las ideas habladas en clase del que hablar
é
mas tarde).
* El Significante
dando la l
ó
gica de nuestra representaci
ó
n. Campo de lo simb
ó
licodonde toma lugar, ausencia y presencia donde se crea una identidad .A pesar de ello, elsujeto no se articula s
ó
lo con el significante, necesita del resto de elementos. Sin
é
l noexiste el goce.Creando, coordinando el desplazamiento de las perspectiva para con
“el Otro”
,por quesin
é
l yo no soy, sin
é
l yo no estoy. Txom
í
n Badiola en uno de sus escritos se refer
í
a aeste tema diciendo que
el escultor juega al Otro
.“Dar una forma al “desorden”, es decir, uniformar el caos ha sido desde siempre lam
á
xima funci
ó
n del intelecto”
1.
Esto me lleva a pensar en el espectador quien tiende acerrar lo abierto buscando su propio entendimiento para hacer venir su
plus de goce
,salvando su ansiedad, sumergi
é
ndose en un viaje subjetivo de perdidas y ganancias.Y en ese viaje es cuando se corporaliza la pieza en nosotros porque
“sucede”,
un devenirconstante que no se agota, un hueco ,una fisura donde perderse y encontrarse. Un juego
é
tico, personal, seg
ú
n nuestro archivo propio, nuestra experiencia vivida…Es “
el Semblante”
de una obra, ant
ó
nimo al
“Real”,
siempre viene y siempre se escapa,algo que viene en
repetici
ó
n
, un agujero ,una falta surgiendo
“la discontinuidad”.
Porque como bien me dec
í
a
Á
ngel Bados
el amante busca en el amado lo que le falta..
y es esa la relaci
ó
n
í
ntima con mis obras, la de amante y amado, a veces querido ya veces odiado.Y es esa la posible relaci
ó
n del que encuentra como espectador en una obra de otro elsentir. Relacionamos al posicionarnos sobre lo Real dando parecidos, reconoci
é
ndonosen el “Otro”,siendo por segundos
é
l mismo.Crear un
obra abierta
, ambigua, con cabida a
m
ú
ltiples lecturas
como forma de operarcon el Otro y conmigo misma. Ya sea una performance, mi relaci
ó
n escult
ó
rica con elobjeto encontrado, composiciones, collages recosidos en 3D ,dibujos, posos de caf
é
ytinta china…Primero me detengo, algo me seduce, me lleva, lo selecciono. Luegodeshueso progresivamente mi objeto encontrado, veo un esqueleto estructural. Elijorelaciones de todo y nada con
é
l. Juego, me dejo llevar por lo mas peque
ñ
o, lo mas
á
spero o rugoso, incluso por el azar… y cuando me doy cuenta de que no he sidoconsciente de todo el
tiempo disipado
me detengo y analizo: ¿sucede o nosucede?¿¿Estas o no estas funci
ó
n significante?? ¿D
ó
nde estas agujerito m
á
gico?.Un sentido
ú
ltimo aparece independientemente de mis decisiones conscientes. Meparece casi imposible de explicar. De hecho, contando
é
sto es como sentirme andar sola,desnuda por un Zocco de cualquier lugar de Marruecos, buagg! ...demasiados ojos juntos llegando al centro dentro de mi!!!.
Dejando lo mas personal a un lado, volver
é
a “
la discontinuidad”
la reina del juego quecorre ,aparece y se escapa, se asoma y se vuelve a esconder jugando con la pieza a losdisfraces convirti
é
ndola en trampantojo o “travesti”. Un amigo de mi padre, con mucha sensibilidad, me recomend
ó
“La llama doble” deOctavio Paz, en
é
l encontr
é
un tesoro : algunos ejemplos de estructuras dediscontinuidad (si as
í
se pueden llamar).Las expondr
é
brevemente para hacer entendersencillamente todo este enramaje que habita en m
í
.La poes
í
a, el sue
ñ
o y el encuentro er
ó
tico;
1.Eio Pagliarani en Obra Abierta de Humberto Eco.
*
La poes
í
a
a diferencia de la novela y otras estructuras literarias, genera agujeros, secompone de palabras que irradian
reflejos ,visos, cambiantes :¿lo que nos ense
ñ
a sonrealidades o espejismos?…Fusi
ó
n de ver y creer. En la conjunci
ó
n de estas dos palabras esta el secreto de la poes
í
a y el de sus testimonios: aquello que nos muestra el poema no lo vemos con nuestros ojos de carne sino con los del esp
í
ritu. La poes
í
a nos hace tocar lo impalpable y escuchar la marea del silencio…nos revelaotro mundodentro de este mundo, el mundo otro que es este mundo. Los sentidos, sin perder sus poderes, se convierten en servidores de la imaginaci
ó
n.
2
*En
el sue
ñ
o
y el
encuentro er
ó
tico
esto tambi
é
n ocurre ,
lo mismo al so
ñ
ar que en elacoplamiento ,abrazamos fantasmas. Nuestra pareja tiene cuerpo ,rostro y nombre perosu realidad real, precisamente en el momento m
á
s intenso del abrazo, se dispersa enuna cascada de sensaciones que, a su vez, se disipan…los sentidos son y no son de estemundo…Por ellos la, la poes
í
a traza un puente entre el ver y creer. Por este puente laimaginaci
ó
n cobra cuerpo y los cuerpos se vuelven im
á
genes. La relaci
ó
n entre erotismo y poes
í
a es tal que puede decirse ,sin afectaci
ó
n, que el primero es una po
é
tica corporal y que la segunda es una er
ó
tica verbal. Ambos est
á
nconstituidos por una oposici
ó
n complementaria. El erotismo no es mera sexualidad animal : es ceremonia, representaci
ó
n .El erotismoes sexualidad transfigurada: mat
á
fora. El agente que mueve lo mismo al acto er
ó
ticoque al po
é
tico es la imaginaci
ó
n. Es la potencia que transfigura al sexo en ceremonia yrito, al lenguaje en ritmo y met
á
fora. La imagen po
é
tica es abrazo de realidadesopuestas y la rima es c
ó
pula de sonidos; la poes
í
a erotiza al lenguaje y al mundo porque ella misma, en su modo de operaci
ó
n, es ya erotismo.Y del mismo modo:
Add a Comment