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Etnia y Conflicto en el Sur del Tolima, 1950 - 1980

Etnia y Conflicto en el Sur del Tolima, 1950 - 1980

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Informe de Investigacion realizada por Cesar Augusto Velandia Jagua y Jose del Carmen Buitrago Parra, con el auspicio del Instituto Colombiano de Antropologia, ICAN y la Oficina de Investigaciones de la Universidad del Tolima, Colombia
Informe de Investigacion realizada por Cesar Augusto Velandia Jagua y Jose del Carmen Buitrago Parra, con el auspicio del Instituto Colombiano de Antropologia, ICAN y la Oficina de Investigaciones de la Universidad del Tolima, Colombia

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Categories:Types, Research, History
Published by: César Augusto Velandia Jagua on Feb 16, 2010
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ETNIA Y CONFLICTO
EN EL SUR DEL TOLIMA,
1950
 –
1980
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César Augusto Velandia JaguaJosé del Carmen Buitrago Parra
“ Señor…
y qué van a hacer con los culpables?...
” 
 
INTRODUCCIONEste informe es el resultado de una preocupación, compartida por el Instituto Colombianode Antropología y la Universidad del Tolima, hacia uno de los hechos menos estudiadosen la historiografía colombiana; la historia de las minorías étnicas y, en particular, de lascomunidades indígenas situadas en el Sur del Tolima.Problema poco trabajado, no sólo por las dificultades de orden logístico -- para usar uneufemismo-- que aquejan la investigación social en Colombia sino, porque el hecho de lasuperviviencia de sociedades indígenas pone en evidencia más de una situaciónincómoda, por decir lo menos, en la historia de nuestra nacionalidad donde los indígenashan aparecido siempre en una condición vergonzante. Una historia contradictoria que almismo tiempo que nos explica y justifica como sociedad dominante, los explica y justificaa ellos como dominados, como minorías que deberán "integrarse" al embate de lacivilización y que por lo tanto están condenados a la desaparición. Sin embargo, y apesar de quinientos años de "invasión, genocidio y evangelización," como rezan susbanderas, el hecho es que están ahí y que para ellos también sucedió la Historia.El trabajo consistió en historizar el quehacer por la supervivencia de las comunidadesindígenas ubicadas en el territorio del Sur del Tolima durante tres décadas: de l950 al980. La escogencia del tema y su delimitación temporal se justificó en varias razones: Enprimer lugar, el carácter "indígena" de estas comunidades está puesto en discusión conmuy diversos argumentos por distintos autores que, para ser más precisos, poco o muy
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Informe de Investigación publicado en: MUSEOlógicas, Revista del Museo Antropológico, Vol.II, N° 2/3, 1994, pp. 5-90;Universidad del Tolima, Ibagué, Colombia* La Investigación fue financiada por el Instituto Colombiano de Antropología, ICAN y la Universidad del Tolima
 
 
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tangencialmente se han ocupado de problematizar la presencia histórica de estascomunidades. Los estudios en que éstas aparecen referidas, o son muy remotos yestrictamente localizados (Rivet, P.; Reichel-Dolmatoff, G.; Tovar, H. Bejarano, J. etc.) otan contextuales temáticamente (Triana Antorveza, A.; Fajardo, D.; Henderson, J.: Santa,E.: Guzmán, G.: etc.) que en concreto no han sido analizadas.Unos y otros, antropólogos e historiadores, --en mor de su tema "macro": la violencia, laeconomía cafetera, los bandoleros, etc.-- asumen sin entrar en mayores especificacionesque se trata de supervivencia de los Pijaos, por ejemplo, o con reservas, pero también sinmayores trámites, como comunidades aculturadas e integradas de manera marginal a lascondiciones del campesinado pobre. De modo que para el común de los historiadores --que no se ocupan de indios-- el asunto es un tema para antropólogos; y para el comúnde éstos, (nos referimos por supuesto a quienes aún abrigan las ilusiones de laPrehistoria) no tiene mayor interés un tema tan desprovisto de aventura.Un segundo aspecto para justificar nuestro proyecto consistió en que,independientemente de la manera como se las considere, lo concreto es que dichascomunidades están históricamente articuladas en una de las zonas de mayores conflictossociales del país, que por su tradición agrícola se inscriben de hecho en el complejo delos problemas agrarios y por lo tanto, deducíamos que los indígenas se relacionaban dealguna manera con las luchas o movimientos campesinos.Ahora, si considerábamos que ésta región había sido una de las más castigadas por laviolencia, era obvio preguntarse de que manera fueron afectadas las comunidades y dequé modo sus luchas específicas por la recuperación del "Gran Resguardo de Ortega yChaparral" se articularon con el epifenómeno de la violencia si la consideramos como unproducto de las contradicciones inherentes a la sociedad dominante, quecoyunturalmente enfatiza o modifica la violencia de su relación contradictoria conaquellas.En consecuencia, los propósitos del trabajo se definieron de la siguiente manera: a)Describir la formación y proceso de las luchas indígenas en el contexto de los conflictosagrarios regionales; b) Establecer una posible tipología de los movimientos indígenas delSur del Tolima y el modo de su articulación con otros movimientos, campesinos eindígenas, de carácter nacional; y c) Un balance crítico del problema indígena actual yde su posibles perspectivas.La determinación del lapso de l950 a l980 obedeció a la necesidad de situar el problemade la violencia en su relación con los indígenas, como recomendara Gonzalo Sánchez ensu balance de los estudios sobre el tema (Sánchez y Peñaranda, l986:30), criterio quecoincidía con el interés del entonces Director del ICAN, doctor Roberto Pineda Giraldo,por impulsar las investigaciones regionales acerca de la cultura, para lo cual era
 
 
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indispensable precisar una perspectiva contemporánea sobre las condiciones sociales ypolíticas que la hacen posible.Esta ubicación del tiempo, un tanto arbitraria al elaborar el proyecto, tenía implícito unproblema de orden metodológico, pues en principio no era posible otra forma detemporización sino contextualizando el conflicto en el marco de unas coyunturas omomentos puntuales que por su relevancia nacional permitiera determinar unosreferentes para situar el problema local y también buscar unos hechos condicionantesque la sociedad dominante impondría a los procesos de las minorías étnicas.Por ello, pretendimos en un comienzo tomar como puntos relevantes del fenómeno de laviolencia, el proceso del Frente Nacional desde sus antecedentes en el gobierno militarhasta el término de la alternación bipartidista y sus consecuencias, en la década delsetenta.Pero la investigación y el objeto mismo del trabajo acabaron por darnos los elementos deotro punto de vista. Nos encontramos con el caso de que las coyunturas de la macro-historia o historia nacional no coinciden necesariamente con las coyunturas de losprocesos regionales y que éstas comunidades por estar articuladas diferencialmente conel sistema dominante de relaciones sociales, económicas, políticas y culturales y enrazón de su carácter de minoría étnica, habían desarrollado procesos relativamenteautónomos que debían ser vistos, por lo tanto, de manera diferencial.Propusimos entonces un modelo del proceso que en lo esencial no tiene otra intenciónque tratar de reflejar la estructura del proceso real. Y de acuerdo con los lapsos quemarcan tales coyunturas, definimos el modelo de nuestra explicación, de modo que acada uno de tres segmentos corresponde un capítulo que se titula de acuerdo con elfenómeno histórico dominante en el mismo:I.
LOS AÑOS DE LA RESISTENCIA, 1948-1964
 De los comienzos de la violencia, a la caída de la República Liberal y del asesinato deJorge Eliécer Gaitán, hasta la emigración de la comunidad de Yaguara a los Llanos delYarí.II.
LA PAZ BLANCA, 1964-1975
 De la emigración de Yaguara al surgimiento de la organización política de lascomunidades agrupadas en el Cabildo Regional Indígena del Sur del Tolima.III.
LA LUCHA ORGANIZADA, 1975 - 1980
 De la organización del Cabildo Regional Indígena del Tolima - CRIT, hasta la formaciónde la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC. 

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