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EL HOMBRE SER SOCIAL ARISTÓTELES LGPR

EL HOMBRE SER SOCIAL ARISTÓTELES LGPR

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Extraido de "La Politica" de Aristóteles. Escirto por Luis G Pérez Rosales 2010.
Extraido de "La Politica" de Aristóteles. Escirto por Luis G Pérez Rosales 2010.

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08/06/2013

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EL HOMBRE COMO SER SOCIAL EN LA VISIÓN DE ARISTÓTELES.En su célebre libro “La Política” Aristóteles comienza por hablarnos del origendel Estado y de la sociedad, comienza por puntualizar la relación que guardan la búsqueda de un bien con la asociación que implica en sí misma la constitución de unEstado y posteriormente menciona que lo conveniente es como en los demás casos(haciendo referencia a las diversas disertaciones filosóficas en su haber), reducir locompuesto a sus elementos in descomponibles, es decir, a las más pequeñas partes delconjunto, y cito al autor para justificar la validez de este proceder:…”Indagando así cuales son los elementos constitutivos del Estado, reconoceremosmejor en que difieren estos elementos, y veremos si se pueden sentar algunos principioscientíficos para resolver las cuestiones que acabamos de hablar”…Ahora bien, seguir al pie la explicación vertida por Aristóteles sobre la disertación encuestión no es tarea fácil ya que su estructura y forma dista mucho de las manerasactuales, pero saltando aquellas premisas donde nos habla de la naturaleza y suinmediata inclinación a la conservación a través de las parejas y el sexo, nos tomaremosla libertad de ir enunciando las citas en donde se refiere a la naturaleza social delhombre y en como esta se manifiesta.En primer lugar integra al hombre con el reino animal y vegetal al referir que lo mismoen el hombre que en todos los animales y en las plantas, existe un deseo natural dequerer dejar tras sí un ser formado a su imagen, considero esto como el primer  planteamiento de la naturaleza social del hombre, es decir que como en un principioafirmó Aristóteles: Si el fin de la asociación ha sido la búsqueda de un bien, el humanoapunta hacia la autoconservación como el primero de los motivos de su interacciónsocial. Apoyando esta premisa sobre la autoconservación, Aristóteles procede aindicarnos como la naturaleza ante esta necesidad ha creado unos seres para mandar y aotros para obedecer. Ha querido que el ser dotado de razón y de previsión mande comodueño, así como también que el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar lasórdenes, obedezca como esclavo. Como mencionaba al principio de este escrito, es aquíuno de los puntos en donde encontraremos abismales diferencias con el modo de ver lascosas del Estagirita pues ahora no concebimos a la relación señor- esclavo más allá delos límites del materialismo y la abominación, sin embargo, Aristóteles vio en estarelación un sincero método de la naturaleza para preservar a la especie humana yestableció un rasgo más de la actividad social humana: Los seres mejor dotadosfísicamente obedecerán a los mas dotados intelectualmente para poder sobrevivir comoentidades simbiontes en un intercambio de fuerza de trabajo por dirección y liderazgoacertados. Nótese que curiosamente Aristóteles ubica a la mujer junto con los bárbarosy los esclavos como incapaces de mandar.Posteriormente, Aristóteles ubica a la familia como la siguiente mención de lanaturaleza social del hombre, y esto lo hace basándose en lo dicho por Hesíodo quereproduciré a continuación:"La casa, después la mujer y el buey arador;"Con lo que concluimos que Aristóteles considera que la naturaleza social del hombreobedece a la necesidad de autoconservación y que ve en ella solo un bien y a partir deeste desarrolla relaciones posteriores que mejoran o complementan a la reproducción

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