Read without ads and support Scribd by becoming a Scribd Premium Reader.
See Premium Plans
 
Hukum Imunisasi ( Kontroversi Imunisasi Va ksin Polio yang Mengandung Babi )
Sekilas Tentang Imunisasi
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), imunisasi diartikan “pengebalan” (terhadap penyakit). Kalau dalam istilah kesehatan, imunisasi diartikan
 pemberian vaksin untuk mencegahterjadinya penyakit tertentu
. Biasanya imunisasi bisa diberikan dengan cara disuntikkan maupunditeteskan pada mulut anak balita (bawah lima tahun).Vaksin adalah bibit penyakit (misal cacar) yang sudah dilemahkan, digunakan untuk vaksinasi.2Vaksin membantu tubuh untuk menghasilkan antibodi. Antibodi ini berfungsi melindungiterhadap penyakit. Vaksin tidak hanya menjaga agar anak tetap sehat, tetapi juga membantumembasmi penyakit yang serius yang timbul pada masa kanak-kanak.Imunisasi memiliki beberapa jenis, di antaranya Imunisasi BCG, Imunisasi DPT, Imunisasi DT,Imunisasi TT, imunisasi Campak, Imunisasi MMR, Imunisasi Hib, Imunisasi Varicella,Imunisasi HBV, Imunisasi Pneumokokus Konjugata. Perinciannya bisa dilihat dalam buku-bukukedokteran, intinya jenis imunisasi sesuai dengan penyakit yang perlu dihindari.Vaksin secara umum cukup aman. Keuntungan perlindungan yang diberikan vaksin jauh lebih besar daripada efek samping yang mungkin timbul. Dengan adanya vaksin maka banyak  penyakit masa kanak-kanak yang serius, yang sekarang ini sudah jarang ditemukan.3Jadi, imunisasi merupakan penemuan kedokteran yang sangat bagus dan manfaatnya besar sekali
 
dalam membentengi diri dari berbagai penyakit kronis, padahal biayanya relatif murah.4
Hukum Asal Imunisasi
Imunisasi hukumnya boleh dan tidak terlarang, karena termasuk penjagaan diri dari penyakitsebelum terjadi. Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda : “
 Barangsiapa yang memakan tujuh butir kurma ajwah, maka dia akan terhindar sehari itu dari racun dan sihir”
(HR. Bukhari : 5768, Muslim : 4702).Hadits ini menunjukkan secara jelas tentang disyari’atkannya mengambil sebab untuk membentengi diri dari penyakit sebelum terjadi.5 Demikian juga kalau dikhawatirkan terjadiwabah yang menimpa maka hukumnya boleh sebagaimana halnya boleh berobat tatkala terkena penyakit.6
Penggunaan Vaksin Polio Khusus (IPV)
Setelah sekelumit informasi tantang imunisasi di atas, sekarang kita masuk kepada permasalahaninti yang menjadi polemik hangat akhir-akhir ini, yaitu imunisasi dengan menggunakan vaksin polio khusus (IPV) yang dalam proses pembuatannya menggunakan enzim yang berasal dari babi. Bagaimanakah gambaran permasalahan yang sebenarnya ? Dan bagaimanakah statushukumnya?
A.Gambaran Permasalahan
Berdasarkan surat Menteri Kesehatan RI Nomor: 1192/MENKES/IX/2002, tanggal 24September 2002, serta penjelasan Direktur Jenderal Pemberantasan Penyakit Menular danPenyehatan Lingkungan Pemukiman Departemen Kesehatan, Direktur Bio Farma, Badan POM,LP POM-MUI, pada rapat Komisi Fatwa, Selasa, 1 Sya’ban 1423 / 8 Oktober 2002; dapatdiambil kesimpulan sebagai berikut :1.Pemerintah saat ini sedang berupaya melakukan pembasmian penyakit polio dari masyarakatsecara serentak dengan cara pemberian dua tetes vaksin Polio oral (melalui saluran pencernaan).2.Penyakit (virus) Polio, jika tidak ditanggulangi, akan menyebabkan cacat fisik (kaki pincang) pada mereka yang menderitanya.3.Terdapat sejumlah anak balita yang menderita immunocompromise (kelainan sistem kekebalantubuh) yang memerlukan vaksin khusus yang diberikan secara injeksi (vaksin jenis suntik).4.Jika anak-anak yang menderita immunocompromise tersebut tidak diimunisasi maka merekaakan menderita penyakit Polio serta sangat dikhawatirkan pula mereka akan menjadi sumber  penyebaran virus.5.Vaksin khusus tersebut (IPV) dalam proses pembuatannya menggunakan enzim yang berasaldari porcine (babi), namun dalam hasil akhir tidak terdeteksi unsur babi.6.Sampai saat ini belum ada IPV jenis lain yang dapat menggantikan vaksin tersebut dan jikadiproduksi sendiri maka diperlukan investasi (biaya/modal) sangat besar sementarakebutuhannya sangat terbatas. 7
B.Jembatan Menuju Jawaban
 
Untuk sampai kepada status hukum imunisasi model di atas, kami memandang penting untuk memberikan jembatan terlebih dahulu dengan memahami beberapa masalah dan kaidah berikut,setelah itu kita akan mengambil suatu kesimpulan hukum.51.Masalah IstihalahMaksud Istihalah di sini adalah berubahnya suatu benda yang najis atau haram menjadi bendalain yang berbeda nama dan sifatnya. Seperti khamr berubah menjadi cuka, bai menjadi garam,minyak menjadi sabun, dan sebagainya.9Apakah benda najis yang telah berubah nama dan sifatnya tadi bisa menjadi suci? Masalah inidiperselisihkan ulama, hanya saya pendapat yang kuat menurut kami bahwa perubahan tersebut bisa menjadikannya suci, dengan dalil-dalil berikut :a.Ijma’ (kesepakatan) ahli ilmu bahwa khomr apabila berubah menjadi cuka maka menjadi suci. b.Pendapat mayoritas ulama bahwa kulit bangkai bisa suci dengan disamak, berdasarkan sabda Nabi “
 Kulit bangkai jika disamak maka ia menjadi suci.
” ( Lihat Shohihul-Jami’ : 2711)c.Benda-benda baru tersebut – setelah perubahan – hukum asalnya adalah suci dan halal, tidak ada dalil yang menajiskan dan mengharamkannya.Pendapat ini merupakan madzhab Hanafiyyah dan Zhohiriyyah10, salah satu pendapat dalahmadzhab Malik dan Ahmad11. Pendapat ini dikuatkan oleh Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah12,Inul Qoyyim, asy-Syaukani13, dan lain-lain.14Alangkah bagusnya ucapan Imam Ibnul-Qoyyim : “Sesungguhnya benda suci apabila berubahmenjadi najis maka hukumnya najis, seperti air dan makanan apabila telah berubah menjadi air seni dan kotoran. Kalau benda suci bisa berubah najis, lantas bagaimana mungkin benda najistidak bisa berubah menjadi suci? Allah telah mengeluarkan benda suci dari kotoran dan bendakotor dari suci. Benda asal bukanlah patokan. Akan tetapi, yang menjadi patokan adalah sifat benda tersebut sekarang. Mustahil benda tetap dihukumi najis padahal nama dan sifatnya telahtidak ada, padahal hukum itu mengikuti nama dan sifatnya.”152.Masalah Istihlak Maksud Istihlak di sini adalah bercampurnya benda haram atau najis dengan benda lainnya yangsuci dan hal yang lebih banyak sehingga menghilangkan sifat najis dan keharamannya, baik rasa,warna, dan baunya.Apabila benda najis yang terkalahkan oleh benda suci tersebut bisa menjadi suci? Pendapat yang benar adalah bisa menjadi suci, berdasarkan dalil berikut :“
 Air itu suci, tidak ada yang menajiskannya sesuatu pun.
” (Shohih. Lihat Irwa’ul-Gholil:14)
“Apabila air telah mencapai dua qullah maka tidak najis
.”(Shohih. Lihat Irwa’ul-Gholil:23).Dua hadits di atas menunjukkan bahwa benda yang najis atau haram apabila bercampur denganair suci yang banyak, sehingga najis tersebut lebur tak menyisakn warna atau baunya maka diamenjadi suci. Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Barang siapa yang memperhatikan dalil-dalil yang disepakati dan memahami rahasia hukum syari’at, niscaya akan jelas baginya bahwa pendapat ini paling benar, sebab najisnya air dan cairan tanpa bisa berubah, sangat jauh dari
Search
Search History:
Searching...
Result 00 of 00
00 results for result for
  • p.
    • Notes
    Load more