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República de Colombia
Departamento de Nariño
Municipio de pasto
¿Qué leer? ¿Qué ver? 2 Luis Hernando Mutis Ibarra
¿QUÉ LEER?
¿QUÉ VER?
CONTENIDO
1. ¿Qué leer?
1.1. Leer es pensar
1.2. ¿Porqué y para qué leer, estudiar y aprender?
1.3. De los hábitos
1.4. Escuchar
1.5. Algunas referencias de textos
1.6. La escritura de los maestros
2. ¿Qué ver?
2.1. Libros, medios y tecnología
2.2. Espacios y redes de circulación de la información
2.2.1. De la fotocopia
2.2.2. La imagen y la fotografía.
2.2.3. El archivo y la biblioteca
2.2.4. La computadora y la informática
2.2.5. El uso del grabador
2.2.6. El videograbador y el vídeo
2.3. El texto virtual
2.4. Algunas referencias arbitrarias sobre películas.
2.5. Películas de Interés
¿Qué leer? ¿Qué ver? 3 Luis Hernando Mutis Ibarra
1. ¿QUÉ LEER?
Cualquier interesado en la obra del Voltaire, podría leer con placentera curiosidad algunas
de esas anotaciones en las páginas de los libros con cuyos autores él no estaba de
acuerdo.
No todos los problemas tienen solución fácil e inmediata, pero aunque no logremos
encontrarla se necesita manejar el problema de tal modo que la vida siga adelante. La
lectura nos contribuye enormemente a su manejo proactivo.
Debemos tener presente que, se debe pensar más que leer cuando se está leyendo.
El pensar para el cerebro es lo que el ejercicio para el cuerpo. Si se come demasiado, y
se hace muy poco ejercicio, el cuerpo sufrirá las consecuencias. Si se lee demasiado, y
no se piensa lo suficiente, puede sufrirse de dispepsia del cerebro. Es el pensar, no el
leer lo que hace la grandeza; pero todos los grandes hombres podrían haber sido más
grandes mediante la lectura más extensiva.
Podría uno leer todos los libros serios que leyó Shakespeare, en medio año, y en
seis semanas podría leer todos los libros serios que leyó Abraham Lincoln en toda su
vida. La misma cantidad de lectura no produce los mismos resultados en todos los
hombres, al igual que la misma cantidad de comida no tiene el mismo efecto en todos.
A la pregunta: "Qué y cuánto se debe leer‖, la posible contestación es: Todo lo que
se pueda digerir mentalmente, y por el bienestar de cada uno, solo aquello que puede
contribuir al crecimiento humano y social, aunque también puede hacerse para lo
negativo, el sufrimiento y la destrucción, pero la opción corresponde a cada individuo o
grupo.
En la disciplina de la escritura, por ejemplo, para mejorar el estilo de prosa, se
recomienda leer el "Viaje Sentimental" de Strene, ya que es una de la más bella prosa
escrito en inglés. Otro ejemplo sería leer la "Historia de Carlos XII" por Voltaire, que es la
mejor historia corta completa, y su "Zadig" para obtener otro aspecto de su mente. En una
época en que casi todas las personas educadas de la corte de Francia eran ateístas,
como cosa corriente, Voltaire construyó una iglesia, que aún existe, y escribió sobre la
puerta: "Deo Erexit Voltaire", (Voltaire Construyó esta Iglesia a Dios)". Recibió de Roma
las reliquias para su iglesia. Leer a intervalos, el "Dicionario Filosófico" de Voltaire; se
encontrará mucha sabiduría condensada en sus páginas.
El leer demasiado puede ser tan malo como no leer bastante; el estudiar
demasiado puede ser tan perjudicial como estudiar muy poco. .
Si Shakespeare hubiera tenido tanta educación como Milton, probablemente no
hubiera habido Shakespeare. Pero sin la educación no hubiera habido Milton. Si Lincoln
hubiera pasado cuatro años en la universidad, en vez de poder, como él dijo, "leer,
escribir y calcular hasta la regla de tres" a la edad de 22 años, tal vez no hubiera habido
Lincoln ni hubiera habido "discurso en Gettsburg‖.
El mundo de los libros es como un gran bosque; puede uno perder el camino,
como a muchos hombres les ha ocurrido. El simplemente leer, como una esponja
chupando agua, sin dar nada, es malgastar la vida en una mera absorción.
Lo que el hombre sabe puede significar nada. Nada cuenta excepto lo que hace.
Podría leerse y estudiarse todos los días de la vida durante cincuenta años, y al cabo
encontrarse solo en el umbral del conocimiento. Samuel Johnson escribió: "Todo ser
humano cuya mente sea degradada, debe estar dispuesto a dar todo lo que tiene por
adquirir conocimiento".
El deseo de conocimiento distingue al hombre de los animales. La capacidad del
hombre para absorber conocimiento es su cualidad más alta. De niño, el hombre
comienza su búsqueda de conocimiento examinándose los dedos de los pies,
estudiándolo todo.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 6 Luis Hernando Mutis Ibarra
Es interesante por ejemplo leer los "Ensayos" de Montaigne, es buen libro para
leer a ratos. Leer un poco del particular filósofo alemán, Nietzsche; porque intentar
hacerlo con todo lo que él escribió sería un ejercicio que muy pero muy pocos lo harías, y
para muchos sería un tiempo desperdiciado tontamente. Todas las personas deberían
conocer una veintena de "vidas" de hombres ilustres e importantes en la historia del
conocimiento del mundo, y en estas, otra vez, hay lugar para condensar. Deberíamos
saber lo que Napoleón "dijo" así como lo que hizo; saber lo que Arquímedes hizo es
suficiente, careciendo de importancia para nosotros lo que dijo. Deberíamos leer con
paciencia la "República", de Platón, suficiente de Aristóteles para comprender que era
probablemente la mente más poderosa que jamás ha sido superado. Conocer la vida de
Newton es conocer al genio matemático más grande del mundo. Es necesario conocer a
otros que, con él, han revelado al hombre el universo que le rodea, como Copérnico,
Galileo, Descartes. Podría leerse algunos de los "Ensayos" de Bacon, seleccionando lo
que es importante. Se deseará leer algo de Heródoto porque es el padre de la historia
moderna; y todos los viajes de Marco Polo, pues, es el primer gran viajero del mundo.
Toda persona moderadamente inquieta en los saberes humanos debe conocer
más de un centenar de historias personales destacadas en el ámbito de sus intereses y
de otras disciplinas, y este es un campo donde se necesita la condensación. Se querrá
leer las "Vidas" de Plutarco porque puede saber que Abraham Lincoln las leyó y son el
comienzo de la buena biografía.
El mundo de la experiencia no es idéntica para todos, pues depende del ambiente
que nos rodea a cada uno y de nuestras decisiones personales; el mundo de la
experiencia adquirida a través de la lectura es potencialmente mucho más diverso para
unos y para otros. La variedad de dichas experiencias posibles, se derivan de los fines de
la lectura. Hay lectura para indoctrinar (es el propósito evidente de muchas de las lecturas
que son sugeridas u obligadas por las instituciones educativas o las iglesias por ejemplo).
Hay lectura par informarse sobre hechos, sucesos, acciones, pensamientos (la dominante
en el contenido de periódicos, anuarios, divulgación, textos escolares). Se lee para
formarse (es el caso del aprendizaje dirigido o sugerido gracias al cual podemos elaborar
algo que no viene por la simple información), para reflexionar, discutir, polemizar, dar
formulaciones diferentes a lo leído. Existe lectura de distracción, para la evasión, el
entretenimiento, el goce, para el desarrollo de la fantasía, que no es ajena del todo a la
categoría anterior, aunque no se inicie por la pretensión de formarse.
Desde el punto de vista cuantitativo se puede expresar la diferenciación con el
concepto de capital cultural intelectual que se acumula con la lectura, el cual proporciona
desiguales oportunidades en las sociedades del conocimiento. La alfabetización, las
actitudes y motivaciones ante la lectura, las condiciones en las que poder ejercitarla y la
disponibilidad de materiales para leer (por el conocimiento de idiomas y el acceso a
libros) serán las condiciones para adueñarse del capital cultural disponible.
La economía en red, se apoya en la posesión no de bienes raíces o materiales,
sino de las ideas y estrategias de gestión que saben conjuntar esos bienes, en la
capacidad de innovación, el conocimiento de mercados, etc. Interesa no tanto el tener
como el ―poder acceder‖ que da el ―poder saber‖. Las diferencias entre los que acceden y
saben y los que no pueden hacerlo marcan desigualdades mucho más profundas que el
tener más o menos bienes de otro tipo. La importancia de la producción industrial se
transfiere a la cultural en esta era del acceso.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 7 Luis Hernando Mutis Ibarra
Saber leer y escribir o ser incapaces de hacerlo introdujo una de las divisiones
sociales más determinantes en las sociedades modernas en cuanto a esa capacidad de
acceso: la que se produce entre los alfabetizados y los analfabetos. Una división que
establece la frontera entre la inclusión y la exclusión social. Hoy asciende un grado más y
se sitúa entre los que dominan en mayor o menor grado un tipo de conocimiento.
procurar hacer que las instituciones educativas fueran al menos unos receptores
propicios de ese aprendizaje significativo, donde quiera que ellos lo estén llevando a
cabo.
Cabría hacerse preguntas como:
¿Me atrevo a permitirme tratar a ese estudiante como persona, como alguien a
quien respeto?
¿Me atrevo a reconocer que puede saber más que yo acerca de ciertos temas, o
que en general puede tener mejores capacidades que yo?
¿Qués quiere decir eso de ser niño o adolescente que está aprendiendo algo
importante?
¿Qué quieren aprender?
¿Qué cosas les intrigan?
¿Qué cosas despiertan su curiosidad?
¿Qué temas les interesan?
¿Qué problemas desearían poder resolver?
¿Cómo puedo orientarlos para que encuentren los medios –las personas, las
experiencias, los materiales didácticos, los libros, los conocimientos que yo poseo-
que los ayuden a aprender de modo que les proporcionen respuestas a las
cuestiones que les interesan, a las que están ansiosos por aprender?
¿Cómo puedo ayudarlos a evaluar su progreso y a fijar futuros objetivos de
aprendizaje basados en esta autoevaluación?
¿Cómo puedo crear un clima psicológico en el que el estudiante se sienta libre
para ser curioso, cometer errores, aprender a partir del medio, de sus compañeros,
de mí mismo y de sus experiencias?
¿Cómo puedo ayudarle a recobrar el entusiasmo por aprender que formó parte de
su naturaleza durante la primera infancia?
¿Cuál es la utilidad de los libros ? Podemos estudiar en todos los países del mundo
bajo la dirección de los maestros más insignes, las palabras escritas —los libros— pueden
proporcionar sus enseñanzas, pero no debemos creer todo cuanto leamos y hasta los
grandes maestros del pensamiento nos dirán que es necesario que utilicemos nuestro
propio criterio y que consideremos sus obras como un punto de partida capaz de
orientarnos por el camino de nuestra propia verdad. Muchos leen tanto y comprenden tan
poco que casi siempre están enajenados; es como una esponja humana que absorbe
todos los conocimientos, pero es incapaz de asimilarlos.
Las personas que carecen de la preparación suficiente para estudiar una materia
pueden perjudicarse considerablemente con la lectura indiscriminada de las obras que
tratan de dicha materia, aunque lo hagan con el propósito de acelerar su desarrollo
mediante el estudio de las teorías ajenas. Puede darse el caso de que el lector sea un
hombre poco evolucionado y, entonces, al intentar comprender esas cosas sin la
preparación suficiente para ello, en lugar de acelerar su desarrollo, lo que hace es
imposibilitar su desarrollo académico.
Podemos escuchar a otros, pero debemos hacer una elección y seguir nuestro
propio camino con toda responsabilidad. Recordemos que todos los que enseñan y todo
lo que enseñan (como los libros) son sólo indicadores, como un dedo estirado, y señalan
el camino que uno debe tomar. Todas las palabras impresas y escritas, sólo deben servir
como aliciente para el trabajo de la mente de uno. No se puede ir muy lejos siendo un
mero teórico, hay que ser una persona práctica, así como muy estudioso de la palabra
escrita. El único medio de progresar es quemar la confusión en la mente de uno, destruir
o hacer a un lado lo que impide el progreso.
Si dividimos nuestros pensamientos, dividimos nuestras fuerzas. Cada uno debe
decidir lo que desea hacer, lo que desea ser; y una vez que lo hayamos decidido
debemos concentrarnos de todo corazón y con el pensamiento no dividido en la
consecución de lo que deseamos ser.
La práctica trae perfección; la teoría por sí sola no puede traer nada (excepto un
disfrute intelectual de parte de los que la entienden). Todo aquel que corrige y aprovecha
sus errores triunfará inevitablemente. Tenemos un cargamento voluminoso de ideas
ajenas que afectan todos los departamentos de nuestra vida, el cuerpo, el alma y la
mente.
1.4. ESCUCHAR
El niño educado entre personas cultas habla muy pronto correctamente.
Inconscientemente imita a aquellos que le rodean y su lenguaje refleja, por decirlo así, el
de tales personas. Todos nos vemos influidos por el verbo de aquellos a quienes oírnos
con frecuencia, y en esto, como en otras mil acepciones, «lo que entra por la imaginación
sale por los músculos»1. Nuestra boca se conforma automáticamente a lo que nuestro
oído oye. Hay que sacar provecho de este fenómeno de automatismo; escuchar con
atención a aquellos que hablan bien y buscar la ocasión de educar así nuestra memoria
auditiva. En tal sentido, es excelente asistir a conferencias, a discursos, a comedias y
tragedias clásicas, a sermones, a pleitos y discusiones entre oradores de valía, a
cualquier evento de socialización o cursos y seminarios de personas versadas en sus
disciplinas. Sin tratar de retener el sentido de aquello que se escucha o de analizar la
construcción de los períodos, se registra, pasivamente, y el inconsciente hace el resto.
Pero, si la persona no está atenta, ubicada en dichos momentos y con plena
concentración el porcentaje que queda es mínimo, o lleva algún mensaje y desaparece al
poco tiempo de haber ocurrido.
Después de haber oído discurrir a un cierto número de personalidades, casi
infaliblemente llega el momento en que se experimenta una simpatía particular por cierto
tipo de orador, por una cierta manera de expresarse, por cierto tipo de libros. Entonces,
hay que fijarse especialmente en tal modelo. La predilección origina una similitud, una
avidez, una disposición a adquirir sino un talento similar, cuando menos una «manera»
análoga a la del modelo elegido.
La misma avidez —el deseo vivo y profundo de adquirir aquello que se admira—
constituye un fermento eficaz que estimula y desarrolla los medios que se poseen,
aunque sean pocos, y que a menudo hasta hace nacer otros nuevos.
Saber escuchar, en lo posible abriendo nuestra mente, sin prejuicios ni
prevenciones nos ayuda mucho a los procesos reflexivos, y sobre todo a la expansión de
1
JAGOT, Paul C. “El arte de hablar bien”, y con persuasión, en la vida privada, en los negocios, en público. Editorial
Iberia, S.A. Séptima edición: diciembre 1956. Pág. 37-38.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 12 Luis Hernando Mutis Ibarra
Referenciar libros, depende sobre todo del interés, la necesidad, la disciplina, área
del conocimiento o ámbito temático de que se trate. Cada una tiene sus propias fuentes
de alimentación, pues en el mundo académico, lo mejor es dirigirse directamente a sus
fuentes primarias. El rodeo se utiliza para ayudarse a entender a ciertos autores, puesto
que sus escritos pueden ser muy densos para el nivel en que se encuentra en el
momento de abordar la lectura; otra presión es, por saber e intertextuar opiniones,
razones o argumentos de personas que están en dichas disciplinas, o, son expertos que
conocen a profundidad la temática objeto de estudio.
Como se entenderá, lo mejor es beber de fuente directa. En esta ocasión las
referencias son en el ámbito del pensamiento filosófico, lo cual otorgaría panoramas
alternativos ante situaciones o condiciones de la vida actual, pues, nos contribuirían
mucho a verlas desde otros ángulos de observación.
De manera arbitraria se enuncian algunos textos fuente 2, enunciando el ámbito
temático de lo que trata el libro, para que quede la idea y el estímulo para leer de acuerdo
al interés y la necesidad que cada cual tenga en su vida cotidiana:
ALBERT CAMUS, (1913-1960. Filósofo y novelista francés, premio Nóbel de literatura 1957),
trabaja el existencialismo, en sus obras de: ―el extranjero‖, ―la peste‖.
ALDOUS HUXLEY (Ensayista, novelista y hombre de letras británico). Su tema el individualismo,
lo. Trata en sus obras de: Un mundo feliz. ―Las puertas de la percepción‖, ―la filosofía perenne‖.
ALFRED NORTH WHITEHEAD (1861-1947. Filósofo británico). Trata de que las ciencias naturales
deberían estudiar el contenido de nuestras percepciones. Buscó una interpretación unificada de
todo, desde la física hasta la psicología. Sus obras: ―Principia Mathemática‖, ―el concepto de
naturaleza‖, ―proceso y realidad‖.
ARISTÓTELES (384-322 a. de C. Filósofo, científico y naturalista griego). Trata el asunto de la
dorada mediocridad, o sea, la de evitar los extremos en los ideales y la conducta. En sus obras
trata los temas de la lógica, la metafísica y la ética, que los trata en sus obras: ―Metafísica‖, ―ética‖,
―Nicomáquea‖.
ARTHUR KOESTLER (1905-1983. Intelectual judío británico de origen húngaro, autor y filósofo
social). Estudia los temas de la libertad de la opresión política. Los intentos de politizar o cientificar
la humanidad son equivocados y perniciosos. Continuó defendiendo la libertad y la creatividad
humanas en muchas formas, incluida la liberación de las ciencias del comportamiento. Sus obras:
―Oscuridad a medio día‖ y ― el espíritu de la máquina‖.
ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860. Filósofo alemán). Para los interesados en la volición, la
resignación y/o el pesimismo. Dice que la voluntad está al margen del tiempo y el espacio, pero
obedecer su dictado conduce a la desdicha instantánea. Buscó refugio del sufrimiento emocional en
la filosofía india. Está tratado en su obra: ―El mundo como voluntad y representación‖.
AYN RAND (1905-1982. Filósofa y escritora estadounidense de origen ruso). Abanderó la
integridad y la capacidad como claves para una sociedad productiva y próspera. En su opinión el
capitalismo sin explotación (interés propio ilustrado) es el mejor sistema. Sus obras básicas: ―El
manantial‖, ―la rebelión de Atlas‖, ―la virtud del egoísmo‖.
2
Tomado y adaptado de: MARINOFF, Lou: “Más Platón y menos prozac” Filosofía para la vida cotidiana.
Traducción de Borja Folch. SINE QUA NON, Ediciones B, grupo Z. Barcelona. 1ª edición, junio 2000, 9ª
reimpresión: marzo 2001. Cuarta parte, Recursos complementarios, Apéndice A: grandes éxitos de los filósofos. Pág.
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¿Qué leer? ¿Qué ver? 13 Luis Hernando Mutis Ibarra
de la sociedad y acusaba al cristianismo de ser una religión de esclavos. Sus obras son muchas,
entre ellas: ―Así habló Zaratustra‖, ―más allá del bien y del mal‖, ―genealogía de la moral‖, ―Gaya
ciencia‖, ―el anticristo‖, ―Voluntad de poder‖.
GEORGE BERKELEY (1685-1753. Filósofo y obispo irlandés). Trata el idealismo, en que dice que
ser es ser percibido. Negaba la existencia independiente de las cosas materiales, argumentando
que la realidad es fruto de las mentes y de sus ideas. Las cosas existen sólo en la medida en que
son percibidas; se aproximó al dogma budista de que los fenómenos son una creación de la mente.
Sus obras: ―Tratado sobre los principios del conocimiento humano‖, ―tres diálogos entre Hylas y
Philonons‖.
GEORGE SANTAYANA (1863-1952. Filósofo estadounidense de origen español, poeta, crítico
cultural y literario). Representante de la filosofía norteamericana clásica. Trata de que la filosofía y
la literatura deberían ser guías de lo que es valioso en la vida. Rechazó ofertas de prestigiosas
universidades, para huir de la erudición trivial y estrecha tan prevalente en el mundo académico. Su
obra: ―El último puritano‖
GEORG WILHELM FRIEDICH HEGEL (1770-1831. Filósofo alemán). Trata de la Historia, la
política y la lógica. Dice que la libertad como conciencia de uno mismo en el seno de una
comunidad organizada racionalmente. Con ideas de amplio alcance sobre la libertad, el progreso
histórico, la inestabilidad de la conciencia de sí mismo y su dependencia del reconocimiento de los
demás. Sus obras: ―La fenomenología del espíritu‖, ―ciencia de la lógica‖, ―enciclopedia de los
saberes filosóficos‖, ―la filosofía del derecho‖.
GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ (1646-1716, Filósofo, matemático e historiador alemán). Gran
representante del racionalismo, el cual (según él), es el mejor de los mundos posibles. Creía que
todo sucede por motivos suficientes, muchos de los cuales no llegamos a comprender. Inventó el
cálculo y los números binarios. Sus obras: ―Ensayos de teodicea sobre la bondad de Dios‖, ―la
libertad del hombre y el origen del mal‖, ―Monadología‖.
HELENA BLAVATSKY (1831-1891. Teósofa rusa). Dice que no existe religión más elevada que la
verdad. Las enseñanzas esotéricas de todas las tradiciones del conocimiento comparten una raíz
común. El universo es holográfico; cada parte contiene información sobre el conjunto. Su obra
clave: ―La doctrina secreta‖.
HENRI BERGSON (1859-1941. Filósofo y humanista francés, premio Nobel de literatura en 1927).
Defendió una concepción más espiritual de la vida. Sus temas básicos son el vitalismo y el
dinamismo. Su obra: ―La evolución creadora‖.
HENRY DAVID THOREAU (1817-1862. Filósofo, escritor y poeta estadounidense). Trata de la
incuestionable capacidad del hombre de elevar su vida mediante un esfuerzo consciente. Defendía
la vida simple, la responsabilidad individual y la comunión con el entorno natural. Su obra: ―Sobre la
desobediencia civil‖.
HERÁCLITO DE ÉFESO (480 A. de C. Filósofo griego). Su tema básico es el cambio, puesto que
dice que, todas las cosas fluyen; uno no puede bañarse dos veces en el mismo río. Su obra; ―De la
naturaleza‖.
IRIS MURDICH (1919-1999. Filósofa y novelista irlandesa). Trabaja la moralidad, la piedad y la
humildad; pues dice que lo que te resulte detestable, no se lo hagas a tu vecino. Organizador de la
primera parte del Talmud y abogó por la interpretación literal de las Escrituras. Su obra: ―La
soberanía del bien‖.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778. Filósofo suizo). Representante del romanticismo; dice
que el ser humano nace como ―noble salvaje‖ y es corrompido por la civilización. Se centró en la
grieta que separa al hombre de la naturaleza y en la tensión entre el intelecto y la sensibilidad. Sus
obras: ―El contrato social‖, ―Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad de los
hombres‖.
JEAN-PAUL SASTRE (1905-1980, Filósofo y novelista francés, premio Nóbel de literatura en 1964).
Representante del existencialismo, y trata de la política y el marxismo. Defendió con fervor la
responsabilidad individual. Sus obras: ―La náusea‖, ―el ser y la nada‖, ―el existencialismo es un
humanismo‖.
JEREMY BENTHAM (1748-1832. Filósofo británico). Fundador del utilitarismo; dice que la mayor
felicidad para el mayor número. Los actos son morales si aumentan al máximo el placer y reducen
al mínimo el dolor de quienes se ven afectados por dichos actos. Su obra: ―Introducción a los
principios de la moralidad y la legislación‖.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 15 Luis Hernando Mutis Ibarra
JOHN DEWEY (1859-1952. Filósofo, educador y reformador social estadounidense). Otro de los
grandes representantes del pragmatismo. Fundamenta que la investigación se corrige a sí misma.
Popularizó los ideales pragmáticos, científicos y democráticos. Trató de conseguir que los
educadores valoraran el proceso de investigación en oposición a la memorización automática del
conocimiento. Sus obras: ―La reconstrucción de la filosofía‖, ―la experiencia y la naturaleza‖, ―la
busca de la certeza‖.
JOHN LOCKE (1632-1704. Filósofo y médico británico). Defensor del empirismo, donde dice que la
experiencia es el fundamento del conocimiento; la mente humana es una tabula raza (espacio en
blanco) al nacer. Defendió la libertad individual. Sus obras: ―Ensayo sobre el entendimiento
humano‖, ―dos tratados sobre el gobierno‖.
JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883-1955. Filósofo, ensayista y humanista español). Habla de la
emancipación política, donde dice que debemos resistir a los regímenes autoritarios si no queremos
sucumbir a la tiranía. Su obra: ―La rebelión de las masas‖.
JOHN STUART MILL (1806-1873, Filósofo, economista y político escocés). Otro de los que
defiende el utilitarismo, el liberalismo y el igualitarismo. Pensaba que el placer no era la única
medida del bien. ―Más vale un Sócrates insatisfecho que un cerdo satisfecho‖. Sus obras: ―Sobre la
libertad‖, ―el utilitarismo‖, ―lógica‖, ―la servidumbre de la mujer‖.
KHALIL GIBRAN (1883-1931. Filósofo y poeta estadounidense de origen libanés). Trata del
romanticismo árabe, donde exalta la Imaginación, la emoción y la fuerza de la naturaleza. Su obra:
―El profeta‖.
LAOZI (LAOT-SE) (hacia el siglo VI a. de C. Filósofo chino.) Fundador del Taoísmo. Trata de la
complementariedad de los opuestos, consecución sin contienda, relaciones armoniosas. Su obra
central: ―Tao-te-Ching‖.
LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951. Filósofo austriaco). Su tema básico es la filosofía del
lenguaje, el alcance y los límites de lenguajes; el lenguaje como instrumento. Creía que la filosofía
tiene como mínimo una tarea terapéutica. Sus obras: ―Tratado lógico filosófico‖, ―Investigaciones
filosóficas‖.
MARCO AURELIO (121-180. Emperador romano y filósofo estoico), representante del estoicismo,
en el que hace la diferencia ente el dolor y el placer mundanos. Su obra: ―Meditaciones‖.
MARTÍN BUBER (1878-1965. Filósofo y teólogo judío alemán). Habla sobre las relaciones humanas
y entre lo humano y lo divino, el Yo-ello contra yo-tú. Las relaciones o bien son conexiones mutuas
y recíprocas entre iguales, o una relación sujeto-objeto que conlleva cierto grado de control de uno
sobre otro. Su obra: ―Yo y Tú‖.
MARTIN Luther KING, Jr., (1929-1968. Líder afroamericano del movimiento por los derechos
civiles, ensayista). Defiende los mismos derechos para todos, y argumenta que la protesta política y
el progreso social deben ser no violentos. Obra: ―Discursos‖, ―El clarín de la conciencia‖.
MAX WEBER (1864-1920. Filósofo de la sociedad alemán). Hace un estudio cinético de la
sociedad, donde se trata de comprender los significados subjetivos que la gente vincula con las
acciones sociales. Obras: ―La ética protestante y el espíritu del capitalismo‖.
MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592. Pensador y ensayista judeofrancés renacentista). Trabaja
sobre la búsqueda de la verdad. Las verdades sobre la humanidad se descubren pensando en uno
mismo. Cuestiona si el hombre es superior a las bestias simplemente porque posee (o piensa) que
posee el verdadero conocimiento del mundo. Su obra: ―Ensayos‖
MOHANDAS GANDHI (1869-1948. Filósofo, activista y hombre de Estado indio). Es el mejor
representante de la no violencia contemporáneo. Dice que podemos movilizar la fuerza espiritual y
moral para alcanzar logros políticos valiosos. Dio lecciones de ética a sus opresores purificando su
ser en un espejo que reflejaba de manera no violenta las malas obras de aquellos, para que
cobraran conciencia y se sintieran atormentados por ellas. Obra: ―Mis experiencias con la verdad‖.
NICHIREN (1222-1282. Monje budista japonés, profesor y reformador) Defensor y difusor del
budismo. El camino de buda para todos en esta misma vida. Discípulo de Gautama, restableció la
esencia del budismo para la gente corriente. Su obra de éxito: ―Mantra que incluye el sutra del loto‖.
NICOLÁS MAQUIAVELO (1469-1527. Consiguiere italiano) trata de la filosofía política. Dice que
para triunfar como líder, hay que hacer lo que sea necesario, prescindiendo de la moral
convencional. So obra clásica: ―El príncipe‖.
OSHO (Bhagwan Shree Rajneesh), 1931-1990. Gurú y filósofo indio. Dice que todas las tradiciones
místicas contienen enseñanzas valiosas y prácticas viables. Defendía una mezcla sincrética de
¿Qué leer? ¿Qué ver? 16 Luis Hernando Mutis Ibarra
todas las religiones mayores del mundo, filosofías esotéricas, enfoques terapéuticos y prácticas de
yoga. Su tema básico es la fusión con el universo. Su obra: ―El camino sin camino‖.
PAUL TILLICH (1886-1965. Filósofo y teólogo germano- estadounidense). Estudia los temas de la
filosofía y la teología cristiana, defendiendo la inevitabilidad de la búsqueda de Dios. Su obra: ―La
razón y la revelación‖.
PLATÓN (hacia 429-347 a. de C. Filósofo y académico griego). Defensor del esencialismo y trabaja
las esencias de la bondad, la belleza y la justicia que pueden comprenderse sólo mediante el viaje
filosófico. Obra de éxito: ―Los diálogos de Platón‖. ―La República‖.
PROTAGORAS DE ABDERA, (hacia 485-420 a. de C. Filósofo y maestro griego). Dice que el
hombre es la medida de todas las cosas. Creía que las doctrinas morales podían mejorarse, pese a
que su valor sea relativo. La virtud puede enseñarse. Los sofistas engañan a la gente, a cambio de
unos honorarios. Obras: Protágoras: ―Teeteto‖, ―Diálogos de Platón‖.
RABINDRANATH TAGORE (1861-1941. Humanista, poeta, dramaturgo y escritor indio, premio
Nóbel de literatura en 1914). Trabaja sobre el amor por la humanidad, el humanismo
inquebrantable, la sensibilidad moral trascendente y la abundante creatividad. Obras:‖El cartero del
rey‖. ―la casa y el mundo‖.
RALPH WALDO EMERSON (1803-1882. Filósofo y poeta Estadounidense). Es la figura central del
idealismo americano. Dice que la humanidad debe descubrir su auténtico potencial interior.
Defendió la filosofía, las artes, el individualismo y la armonía con la naturaleza, se opuso a todas las
formas de opresión. Obra: ―Ensayos escogidos‖.
RENÉ DESCARTES (1596-1650. Filósofo y matemático francés). Trata del escepticismo y el
dualismo. Es el que dice: Pienso, luego existo. Proporcionó la distinción definitiva entre la mente y
la materia, certidumbre alcanzada mediante la duda. Sus obras: ―Discurso sobre el método‖,
―meditaciones metafóricas‖.
SAN AGUSTÍN (354-430. Filósofo y teólogo norteafricano). Trata sobre que la redención no es cosa
de este mundo. Soslayó la protección de Dios con su invención de la doctrina del pecado original.
Obras: ―Confesiones‖, ―la ciudad de Dios‖.
SAISAKU IKEDA, (1928-. Educador, autor y poeta budista japonés, presidente de Soka Gakkai
Internacional). Trabaja la iluminación, la compasión y paz mundial. Presidente de la organización
laica consagrada a la práctica y la enseñanza del budismo de Nichiren. Obras: ―La revolución
humana‖, ―Elige la vida‖, ―el buda viviente‖.
SALOMÓN (Siglo III a. de C. Rey de Jerusalén). Trata de la conducta y el propósito en la vida. Todo
es vanidad, y perseguir el viento. Eclesiastés estaba preocupado por el egoísmo y la moralidad del
hombre. Su obra: Eclesiastés, la Sabiduría (libros del Antiguo Testamento).
SÉNECA (4 a. de C. – 65 d. de C. Filósofo y estadista romano). Dice que la filosofía, como la vida,
debe centrarse ante todo en la virtud. Obra: ―Cartas morales a Lucilio‖
SIGMUND FREUD (1856-1939. Fisiólogo, medico y psicólogo judeoalemán, inventor del
psicoanálisis). Su tema central es resolver ¿Qué es lo que mueve a la gente?, argumenta que
existe una base científica para entender el pensamiento y el comportamiento humano. Inventó el
psicoanálisis. Algunas de sus obras exitosas son: ―La interpretación de los sueños‖, ―El malestar de
la cultura‖, ―introducción al psicoanálisis‖.
SHANTIDEVA (685-763. Monje budista, maestro y escritor indio). Trabaja sobre cómo ayudarse a
uno mismo y a los demás a escapar del sufrimiento. Su obra: ―El camino del bodhisattva‖.
SIMONE DE BEAUVOIR (1908-1986. Filósofa y feminista francesa). Trata del existencialismo y el
feminismo, de la responsabilidad moral y las diferencias naturales entre los sexos. Defensora del
existencialismo de Sastre. Obras: ―El segundo sexo‖, ―La ética de la ambigüedad‖.
SÓCRATES (hacia 470-399 a. de C. Filósofo y maestro griego). Su tema central es el método
socrático. La vida buena es la vida examinada, dedicada a perseguir la sabiduría a toda costa.
Valoraba la filosofía más que la vida. Sócrates murió para redimir a los filósofos del desempleo.
Obra: ―Diálogos de Platón‖.
SOREN KIERKEGAARD (1813-1855. Filósofo y teólogo danés), es otro representante del
existencialismo, y defiende el libre albedrío y la elección individual. El juicio humano es incompleto,
subjetivo y limitado, pero también somos libres de elegir y responsables de nuestras elecciones.
Obras: ―Mi punto de vista‖, ―la enfermedad mortal‖.
TENZIN GYATSO (1935-. Decimocuarto dalai lama), líder budista tibetano, jefe del Estado tibetano
en el exilio, premio Nóbel de la paz 1989. defiende la iluminación, la compasión y paz en el mundo.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 17 Luis Hernando Mutis Ibarra
En la actualidad, hay un modo de relación más abierto, más directo, que hace
pública la reflexión pero más difícil la interioridad. La difusión de los medios masivos ha
cambiado los estilos de comunicación. Sin embargo, y tal vez precisamente por eso
mismo (algunos hablan de la "incomunicación" que provocan los medios de
comunicación), la escritura es un espacio de reencuentro. Los talleres literarios, los
congresos, los foros, los encuentros, los seminarios, las conferencias, muestran la avidez
por el intercambio oral y escrito. El taller es una ronda de lectura mutua, de comunicación
consigo mismo y con los demás, cara a cara. La producción escrita permanece y
trasciende el aquí y el ahora, crea su tiempo propio.
Y nuevamente, el uso de la fotocopia. Los documentos pedagógicos fotocopiados,
de circulación profesional, que se apoyan en redes de capacitación, gremiales, en
institutos de formación, universitarios y en otros ámbitos no formales, están contribuyendo
al intercambio entre pares, la potenciación de las iniciativas creadoras, un conocimiento
más consensuado de la realidad de la escuela y los maestros junto con los problemas
acuciantes de la educación. Algunos de estos maestros se han reunido en grupos de
producción y sus obras fueron y son publicadas en revistas, periódicos y Editoriales5,
aportando una nueva corriente en el perfil del libro pedagógico.
Aquí también las nuevas tecnologías permiten medios de producción y difusión
simbólicos: el uso del vídeo, por ejemplo, que aprovecha la gestualidad, la imaginación y
el lenguaje teatral. Con su fuerza testimonial y significante, es un campo abierto
especialmente apto para la comunicación de experiencias, reflexiones y propuestas
pedagógicas. La comunicación es también expresión; utilizando los medios múltiples de
la gráfica, el audio, el vídeo, la informática, combinando la imagen con el texto y el
discurso, se crean nuevas formas simbólicas, se trasciende el aquí y el ahora.
La educación institucionalizada crea cultura cuando da forma a la representación de sí de
una comunidad determinada, que de otro modo no podría ser dicha, permanecería en la
negación y la anomia o anularía su identidad enajenándose en la
5
Educación y Cultura, Escuela País, El Educador, Editorial Cooperativa del Magisterio, El tablero, La Alegría de
Enseñar, Páginas Web como XEXUS desde Pasto, Nariño.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 19 Luis Hernando Mutis Ibarra
2. ¿QUÉ VER?
2.2.1. De la fotocopia
El libro único, y también el cuaderno único, dejaron su lugar, en parte, a la
circulación de Textos fotocopiados. Es característica de las escuelas actuales la
dispersión de los textos y la pluralidad de soportes de textos y fuentes textuales.
La reproducción por fotocopia es polémica porque atenta contra la autoría y la
propiedad intelectual. Con alarma se comprueba que muchos estudiantes universitarios
hacen su carrera casi sin tocar un libro. A veces desconocen hasta de dónde provienen
¿Qué leer? ¿Qué ver? 20 Luis Hernando Mutis Ibarra
los textos que leen y quién los escribió. La fotocopia de libros es un delito, sin duda. Y no
existiría si no fuera que las bibliotecas públicas, por ejemplo, no alcanzan, en nuestro
país, el papel protagónico que asumen en las sociedades informatizadas.
Pero en la escuela primaria, por el contrario, la fotocopia facilita la reproducción y
circulación de textos e imágenes no canonizados, como son los que producen los mismos
alumnos, los maestros, los padres, los miembros de la comunidad. O los textos que
ocasionalmente pueden ser utilizados para el aprendizaje: notas periodísticas, títulos,
copetes, imágenes de avisos publicitarios, folletos turísticos, volantes, publicaciones
barriales, libros antiguos, publicaciones valiosas de difícil acceso, o propagandas
callejeras y carteles. Los alumnos pueden beneficiarse con la publicación de los
mensajes más diversos, encontrados en soportes múltiples (no sólo el libro como única
fuente), porque se establece una relación horizontal y de intercambio entre los lectores y
los productores: el texto se crea, se recrea y resignifica en el propio contexto y puede
trascender más allá, llegar a las familias, a las escuelas cercanas, a otros grados. La
búsqueda acerca de qué leer se transforma en una aventura donde cada uno puede jugar
un papel y descubrir sus intereses en tanto que sorprende a los demás con sus hallazgos,
sus descubrimientos.
Son portadores de texto desde los recibos de sueldo y de los servicios públicos
hasta las recetas de cocina o los pasajes de bus y/o avión ¿Porqué no aprovechar y
hacer "publicaciones" restringidas de todo ese material disponible?
El periodismo y las revistas escolares, por otro lado, antes tan costosos, son ahora
posibles. Del mismo modo, los libritos de lectura escritos entre todos los estudiantes a lo
largo del año escolar. Juntamente, se pueden poner en circulación dibujos, fotos, hacer
colecciones y archivos de propuestas, cartas, noticias, relatos de sucesos, chistes,
historietas y comentarios del día.
Los cuadernos escolares tenían un solo lector: el maestro. A lo sumo, los
directores y los padres, en caso de sanciones, cuando había que llamar la atención sobre
el niño, cuando se interpelaba al niño por medio de otras autoridades que debían ser
testigos. Pero los alumnos no se comunicaban entre sí mediante la palabra escrita. Con la
fotocopiadora, que es una suerte de imprenta escolar, las propuestas de Freinet 6, por
ejemplo, son una realidad. En el presupuesto escolar también se registran estos cambios:
los subsidios a las cooperadoras de las escuelas municipales de la Capital incluyen un
rubro para "material didáctico". Algunas escuelas han comprado fotocopiadora. Pero el
gasto mensual destinado a fotocopias debería ser una necesidad permanente.
versión visual de otros contextos, más allá del aquí y el ahora, y es un estímulo que no se
puede dejar de lado en un tiempo en que las comunicaciones de masas tienen a la
imagen como principal vehículo.
Otras imágenes, figurativas o no, como ser la reproducción de cuadros y obras de
arte o las ilustraciones libres de propiedad intelectual, desde los dibujos de los avisos
publicitarios y las texturas gráficas del papel hasta los estampados industriales, pueden
ingresar en el generalizado collage que es el aula.
La reproducción de las imágenes (por fotocopia, ampliadas, reducidas,
escaneadas, en blanco y negro, en sepia o en color) introduce el medio escolar en la
cultura estética y en el diseño gráfico contemporáneo. El espacio gráfico es también un
orden simbólico, aunque muchas veces haya sido ignorado por la escuela que privilegió
el lenguaje verbal sobre el icónico; todo lo que sea imaginación, imagen, lenguaje no
verbal, no conceptual, el gesto, el cuerpo, el movimiento, el campo del diseño y el arte
aplicados se circunscribe a la competencia de las "materias curriculares", y el resto del
tiempo queda afuera. La fealdad y la ilegibilidad de los mensajes suele ser el destino de
las paredes del aula. El uso de imágenes debería dar lugar a la creación de un microclima
estimulante, claro y significativo. La belleza también se aprende conviviendo con ella.
¿Y los libros? No es novedad que una colección variada y renovada de libros sea
el recurso más valioso para la mediatización de la cultura. Lamentablemente, muchas
bibliotecas escolares reúnen libros anacrónicos, que espantan a los lectores.
Para empezar, sería posible reciclar los libros antiguos, que ya no se reeditan
(algunos tienen textos muy valiosos y otros guardan excelentes ilustraciones y grabados).
Y luego de fotocopiar el material que puede ser interesante, estos libros deberían
archivarse. ¿Quién hará todo ese trabajo? Los mismos estudiantes: darles libros para que
elijan qué quieren leer, que opinen, que seleccionen, que confronten sus gustos. Cada
texto que haya pasado el examen será doblemente valioso y querido por los lectores.
Respecto de los libros nuevos, hay que buscar maneras de que opinen los chicos y
los padres en la integración de la biblioteca es un buen motivo para una tarea, un
proyecto en común, como las encuestas realizadas por los mismos alumnos a sus pares
o a los docentes, amigos, libreros, especialistas, chicos de afuera de la escuela. La
encuesta, en sí misma, pone en movimiento la curiosidad lectora, es un desafío (un juego)
y los chicos participan encantados. Luego, habrá que comprar los libros más
recomendados, informar en la cartelera que están disponibles o exponerlos en una mesa.
Una escuela sin libros es un desierto: ellos abren el diálogo con el mundo de afuera, son
una aventura que merece toda nuestra atención. Y no cualquier libro. Está bien que los
chicos aprendan a leer en los textos-que se les presentan ocasionalmente, pero... ¿para
qué? ¿Es lo mismo leer el diario o una receta de cocina que leer un cuento de García
Márquez?
La trivialización de los contenidos abandona a los chicos a su suerte: los que
tienen familias lectoras y cultas seguirán leyendo el resto de sus vidas. Sabemos que son
pocos. ¿Y los otros? La escuela no será ni heterogénea ni común ni democrática ni nada
si no consigue que los aprendizajes se transformen en vivencias de intensidad subjetiva.
Los libros son un juego serio.
A su vez, el grabador puede ser el puente entre las vivencias más subjetivas y el
grupo. El llamado monólogo interior 7 es un juego de suma importancia en la constitución
del sujeto y un rasgo típico de los chicos, en el primer nivel. Es posible armar una suerte
de "gabinete de audio" en la escuela o en un rincón del aula, lugar más o menos
protegido de ruidos, donde se permita a los chicos —uno por vez— grabar lo que quieran.
La grabación es una especie de escritura porque fija y distancia el discurso en el
tiempo y en el espacio. Los chicos, en otro momento, pueden escucharse a sí mismos y,
sí lo quieren, escuchar a los demás. El objetivo de este procedimiento es, en primer
término, crear un espacio para la comunicación consigo mismo: oír la propia voz, decirse
algo sin testigos Jugar con las palabras, porque sí. El grabador es el otro, el que escucha
y a través de quien el niño se escucha hablar. La experiencia provoca efectos inmediatos
en la capacidad de escuchar, en la atención, en la concentración. Ayuda mucho a los
chicos con dificultades en el aprendizaje de la lectura y la escritura, que pueden,
entretanto, expresarse igual. Es otro juego que podrá o no ser compartido, según los
mismos chicos lo deseen.
7
VIGOTSKY, S. “Pensamiento y lenguaje”. Buenos Aires, Siglo XX. 1962.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 26 Luis Hernando Mutis Ibarra
Mientras los estudios culturales nos han hecho más relativistas –pues ya no es
posible pensar en la cultura universal, que es más la cultura de unos que la de otros, sino
en la multiplicidad de las culturas-, la globalización de las comunicaciones desborda las
fronteras de los países, de las sociedades y de las culturas. La educación se ve
presionada intensamente por las nuevas realidades de un mundo que se concentra y se
hace más pequeño bajo la dinámica de procesos que cambian y transforman las
referencias de las que nos guiábamos: concepciones como saber, enseñar, convivir y
aprender están totalmente reconceptualizadas, pues, han sido minadas en toda su
estructura.
Una de esas reconceptualizaciones es la de leer y escribir, pues ya no se trata de
decodificar y copiar, sino de elaborar significaciones. Ahora, tiene que hacerse un trabajo
con lecturas realizadas desde nuestro tiempo, ya no es posible hacerlo de un retorno al
pasado. La cultura escolar viene desde adentro, es su clima, su vida interior; y aunque
tiene un conjunto de usos y maneras de manifestarse dichas prácticas, donde se
manifiesta una arraigada tradición de costumbres, rutinas y procedimientos, se alude a la
reconstrucción de una nueva fuerza para modelar el conocimiento y la convivencia, crear
una cultura para la ciudadanía.
La cultura aquí, significa la totalidad de las influencias sobre el ser humano, ya que
este proceso de socialización expresa las orientaciones dominantes en la sociedad que
marca la agenda educativa. El ámbito educativo, aunque así parezca, no vive en el vacío,
sino que muestra y reproduce lo que hay fuera de ella; la educación está al servicio de la
preservación de la cultura dominante y se ve expresada en los contenidos del curriculum,
y esa cultura es la de un legado de saberes, formas de sentir y expresarse, es todo
aquello que nos humaniza y nos dignifica. Es un tipo de cultura que cultiva las
posibilidades humanas, y esa cultura es el nutriente con el que cada persona construye
su subjetividad.
―La cultura densa y valiosa tiene un valor objetivo en sí misma que consiste en que,
para ser transformada en cultura vivida tiene que ser asimilada e interpretada por los
sujetos; es decir, subjetivada. Esa actualización a través de la subjetividad reclama la
imprescindible necesidad de que tal cultura sea un instrumento capaz de proporcionar
lecturas del mundo real que a cada uno le toca vivir, para que el sujeto se sitúe
conscientemente ante las circunstancias de su tiempo. No se trata de revivir el pasado en
todos, sino de comprender mejor el presente con instrumentos culturales. En este sentido
es precisa una cultura en cierto modo comprometida también, sin descartar el valor de
goce que pueda tener en sí misma.
―Para hacer viable todo lo anterior adquieren una importancia de primer orden los
instrumentos para acceder a la cultura: el manejo de las fuentes de información y,
especialmente, la herramienta de la lectoescritura‖8.
Entendiendo lo que significa el ejercicio de la lectura, uno es en parte según lo que
lee; bien lo señalaba Birkerts (1999) al decir que leer es algo más que conectar con el
conocimiento depositado en la escritura, se convierte en una experiencia que afecta a la
8
SACRISTAN Jimeno, José. “Educar y convivir en la cultura global”. Ediciones Morata, S. L. Colección para
educadores Nº 10. Madrid. 2007. Pág. 29.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 27 Luis Hernando Mutis Ibarra
totalidad del lector, cuando leemos somos diferentes. La lectura y la escritura crean un
modelo singular de educación, una nueva forma de experiencia, otra forma de relación
social y un tipo distinto de sujeto. Graham Green por su parte decía: ―nuestra vida está
hecha más por los libros que leemos que por la gente que conocemos‖.
Leer significa también poder trascender los significados inmediatos más evidentes
de los hechos, de las situaciones y de la experiencia para transportarnos a dimensiones y
ámbitos más fantásticos creados por las palabras. Existen textos, libros y literaturas que
nos pueden situar ante mundos posibles aunque sean ficticios, ante los que
reaccionamos como si fueran reales: nos entristecen, nos alegran, nos divierten,
provocan enojo, solidaridad y nos enseñan cosas que ni siquiera nos imaginábamos. Con
esas obras podemos entender mejor la naturaleza humana; es decir, nos sitúan ante
contextos, personajes y situaciones verosímiles o no del todo imposibles. Lo mismo
ocurre con el cine, que nos entrenan como si se tratase de la vida misma.
Podemos leer escritos realizados hace mucho tiempo y en lugares muy apartados
y tal vez totalmente opuestos al nuestro. Sus contenidos culturales y sus productores se
deslocalizan y trascienden el tiempo en el que se crearon, quedando potencialmente
disponibles para cualquier lector. Ahora no hay más fronteras que las que interpongan los
filtros que condicionan el acceso a la escritura. Así, al leer salimos del ámbito de la
experiencia acerca de lo que nos rodea y entramos en otros mundos sin desplazarnos
nosotros, es una migración cultural sin inmigrantes. El libro que va de un sitio a otro tarda
un poco de tiempo. Acceder a una biblioteca virtual a través de Internet puede hacerse
casi instantánea. Cuando leemos, trascendemos definitivamente los límites de la
experiencia personal, de las relaciones interpersonales que nos son factibles y de
cualquier grupo o comunidad, creando un nuevo tipo de espacio público entre lectores
que está articulado sólo simbólicamente, es una comunidad cultural aunque
desterritorializado, es un público sin lugar.
El universo de los significados que adquirimos y podemos adquirir gracias a la
lectura será infinitamente más amplio que el delimitado por nuestras relaciones sociales
en cualquier ámbito (interpersonal, en el trabajo o en una comunidad política como
ciudadano). Es decir nos hace más universales porque nos asemeja a más gentes,
compartiendo contenidos que son universalidados al ser leídos. La lectura consiste en
crear nuevos lazos entre los seres humanos sin que sean necesarios contactos directos,
fundados en compartir esferas del conocimiento, de saberes prácticos, de reflexión, de
anhelos y hasta de afectos. Se genera un particular espacio de diálogo a través de las
codificaciones de la cultura que está depositada en lo escrito.
―La entrada en el mundo del adulto, que es más complejo, requiere haberes
pertrechado de lecturas que hay que realizar en un tiempo y en un lugar aparte. La
infancia –y ahora también la adolescencia- es una etapa de la vida en la que los libros, la
lectura con fines específicos de capacitación están presentes constantemente en la vida
cotidiana. Son etapas caracterizadas por la lectoescritura, ejercidas sobre materiales
especializados que se instituyen como ―apropiados‖ (literatura infantil y juvenil con
formatos diferenciados) a una finalidad específica. De ahí que autores como Postman
(2000) consideren que la exposición de los niños a los medios electrónicos de
comunicación borra las diferencias con los adultos en los contenidos a los que se tiene
acceso, las maneras, los tiempos de recibir experiencia. Al estar expuestos junto a los
mayores constituyen un mismo público, dando lugar a la desaparición o ―muerte de la
infancia‖. Al estar todos mezclados delante de una pantalla de TV o ante una web, no hay
¿Qué leer? ¿Qué ver? 28 Luis Hernando Mutis Ibarra
razones para diferenciar ―espacios para niños‖ apartados de otros para adultos. Tampoco
hay distinción del tiempo ―previo‖ para alfabetizarse del tiempo ya alfabetizado; todos
perciben los mensajes juntos, todos se socializan sin distinguirse‖ 9.
Una sociedad alfabetizada pero que lee poco es una alarma para el ideal de
persona culta formado bajo la modernidad, que anuncia una sociedad sin pensamiento o
con otros modos de pensar. La pérdida de la lectura profunda y motivadora es la pérdida
de la reflexión en el ser humano. El dominio de la imagen, las actitudes pasivas que
fomenta el uso dominante de los medios audiovisuales, no sólo restan tiempo al ejercicio
de la lectura, sino que generan ―lectores de imágenes‖ cómodos que no tienen que
realizar apenas esfuerzos de interpretación y de reflexión para comprender. La pérdida de
la cultura escrita no puede ser reemplazada por ese mundo de las imágenes y es preciso
aprenderlas a manejar, utilizarlas sin satanizarlas, hacer un uso propositivo de las
mismas; pero ante todo utilicémoslas, defendiendo la lectura, el libro y, en una palabra la
escritura.
El cine por otra parte puede contribuir
a estos buenos propósitos. Pues, una
buena película hecha por seres creativos
podría proporcionar en noventa minutos
más verdadero conocimiento que el que se
puede obtener en otras tantas horas de
lectura. Las películas hoy, se constituyen en
un recurso clave para la educación en
nuestras instituciones. Vivir desde la
imagen virtual que nos hace sentir un
presente inmediato es un espacio y un
tiempo verdaderamente estimulante para
cualquier persona.
Napoleón en el Puente de Arcole;
Pedro el Grande trabajando en los astilleros
de Holanda; Nelson y Carlos XII cuando las
balas los abatieron; Colón cuando se descubrieron las algas flotantes: Arquímedes,
saliendo de su bañera y, en su entusiasmo, corriendo por las calles desnudo, gritando
"Eureka" (lo he encontrado ) cuando dio con un plan para probar si era genuino el oro en
la corona de Hierro; Tomás A. Edison, trabajando en el problema de enviar más de un
mensaje por el mismo hilo; Newton, demasiado emocionado para continuar sus cálculos
cuando percibió que su ley de la gravedad respondía a todas las comprobaciones:
Washington, cuando los hombres lo abandonaban y cualquier otro se hubiera
desalentado; Madame Roland, subiendo a la guillotina; Carlos I doblábase ante el hacha;
Juana de Arco viendo su visión; Cronwell expulsando al Parlamento, etc.
Así como las películas, los documentales son un gran aporte a la cultura, a la
reflexión y al crecimiento humano. Lo importante es tener un buen criterio de selección
para trabajarlas con los estudiantes; el cine arte nos brinda una buena gama de
posibilidades para todas las edades y todos los criterios. Más aún si tenemos en cuenta
que cada vez la tecnología hace que el tipo de imagen y sonido sean cada vez con mayor
calidad, de tal manera que por ejemplo en el cine de tercera dimensión ·-3D- las
9
SACRISTAN Jimeno, José. Op. Cit Pág. 66.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 29 Luis Hernando Mutis Ibarra
sensaciones son con mayor realidad virtual. Inclusive, viejas producciones se actualizan
para darle mayor realce, madurez y conocimiento a lo que se conocía antes.
Como viene, la televisión por cable nos ofrece una irreverencia a la pedagogía, que
nos puede igualmente aportar al conocimiento lúdico, y nos presiona de manera
ineludible, que ahora se trata es de formar buscadores del conocimiento y no la de
engullidores de datos. Contamos con televisión las veinticuatro horas y deacuerdo a
intereses específicos.
La experiencia de vivir excepcionalmente una vida alejada en verdad de lo que nos
rodea se ha convertido en algo cotidiano. La impresión extraordinaria que proporciona un
viaje que hacíamos de vez en cuando, ahora puede ocurrir todos los días de manera
ordinaria, pues, existen canales de TV dedicados a hacernos ―vivir‖ viajes que no
realizaremos nunca. Esa experiencia invasora se puede integrar con cualquier otro
momento y actividad de nuestra vida cotidiana, dando lugar a un progresivo proceso de
alternativas constantes de las fuentes y modos de adquirir significados. El paso cerca del
río o a la montaña, no sólo sirve para reparar en el rumor del agua y la naturaleza, sino
para ver ahora acompañado por un estridente reproductor de Cds o con una memoria con
auriculares que nos traen compases de nuestro gusto descriptores de una apacible o
estrepitosa sinfonía; podemos ver acompañados de banda sonora, como en el cine.
Es importante conocer algunos de esos canales de televisión donde nos puede
servir de referencia, y de los cuales es importante hacer un paneo al interior de cada uno
para tener presente sobre qué programas nos puede beneficiar en nuestro crecimiento.
Se escribirán primero sobre el ámbito o campo temático y luego se enuncian algunos de
los canales de TV que se dedican a ello.
Noticias del mundo: La CNN (en español e ingles), BBC World, RAI, TVE
Internacional, Antena 3 Internacional.
Deportes: Fox Sports, ESPN,
Canal histórico: The History Channel.
Variedad cultural: People and arts, Film & Arts, R&E Mundo, Señal Colombia
Espiritualidad y el esoterismo: canal Infinito
Canales infantiles: animados y caricaturas: Cartoon Network, Zaz Moviepark,
Nickeloudion, FoxKids, Jetix, Boomerang
Cultura infantil: Discobery Kids, Disney Chanel, WB, Clase.
Canales de música: HTV, MTV, Ritmo son Latino, Music
Cocina: Gourmet.
Variedades del hogar: Casa
Ciencia y Cultura mundial: Nacional Geografic, Discovery Channel, Discovery
Travel & Adventure, Animal Planet.
Salud: Discovery Health
Moda y shows: Fashion tv. E. Shows
Cine: Retro (cines y series finales siglo XX), Cine Latino, TNT, Hallmark, The Fim
Zone, MGM, Universal Channel, HBO, Cinecanal, Movie City, Cinemax, AXN.
Canales nacionales y locales
¿Qué leer? ¿Qué ver? 30 Luis Hernando Mutis Ibarra
El mundo del cine, nos brinda la oportunidad de poder utilizar la pantalla grande y
chica (TV) en la que, desde el entretenimiento podemos aprender a leer (y escribir) de
forma más divertida y placentera, obviamente sin caer en el embotamiento que se podría
adquirir con el abuso de estos medios virtuales.
El esbozo que se hace a continuación no es exhaustivo ni mucho menos lo es
todo, pues, toda clasificación es una arbitrariedad, y en este caso son algunos referentes
que cada uno puede complementar según sus experiencias; simplemente se trata de
ayudar a enriquecer el inventario que cada uno tiene frente a este fascinante mundo del
llamado ―séptimo arte‖.
Vale la pena enunciar de entrada algunos
documentales y películas nominadas y premiadas
en los premios Oscar del pasado 25 de febrero del
2007:
Documentales
Películas
1. Apocalypto
2. Babel
3. Binta y la gran idea
4. Campos de fuga
5. Cartas de Iwo Jima
6. Dalia negra
7. Diamantes de sangre
8. El escándalo
9. El gran truco.
10. El Ilusionista.
11. El Laberinto del Fauno.
12. El perfume.
13. El salvador
14. El último rey de Escocia
15. En busca de la felicidad
16. Éramos pocos
17. La pequeña miss Sunshine
18. La Reina - The Queen
19. Los Infiltrados
20. Maldición de la flor dorada
21. María Antonieta
22. Secretos íntimos
23. Soñadoras
24. Vuelo 93
1. z
2. El día y la noche
3. Historia oficial
¿Qué leer? ¿Qué ver? 33 Luis Hernando Mutis Ibarra
Cuando papá se Del director Stan Dragotti, protagonizada por Teri Garr. La esposa es una brillante
convirtió en ejecutiva y hay que cuidar tres niños: la solución es que el marido se quede en
casa, trastocándolo todo, haciendo lo que no debe hacer en reemplazo de esta
mamá rubia que se marcha a las ocho con su maletín y sus preocupaciones
Cuenta Conmigo. Muestra la manera espontánea cómo un grupo de niños van crendo una bella y
solidaria amistad.
Decamerón Del Director Italiano Pier Paolo Pasolini. Presenta su versión del libro de Giovanni
Boccacio, sonde se exalta el despojado estilo de la picardía, el erotismo y la
crudeza de las historias.
Decidido a La sombra de la cárcel pesa sobre protagonista, quien luego de pagar su condena
triunfar intenta rehabilitarse y se topa con el ―sino‖ cruel que lo acompaña, por lo cual todo
se ve afectado, pues nadie quiere ayudarle. Pero, el intenta rescatarse.
Descubriendo el Johnny Depp. Historia inspirada por los acontecimientos que abordan desde la
país del nunca ficción la creación de Peter Pan, el clásico de la literatura infantil. Atraviesa tanto la
fantasía como la realidad de cada día, al fusionar las dificultades y angustias de la
jamás vida adulta, con el encanto y la inocencia infantil.
Ashton Kutcher, Amy Smart. Durante su niñez,Evans estuvo bajo los cuidados de
El Efecto un psicólogo que lo alentaba a escribir su diario. Ahora, ya en la universidad, Evan
lee su diario y se encuentra a sí mismo enviado al pasado sin explicación, con el
mariposa cual cree modificar su presente.
El último De Bernardo Bertolucci, ganadora de 9 oscares de la Academia 1988.
emperador
Una película de Paul Mazursky, novela llevada al cine del premio nobel Isaac
El amor en Bashevis Singer: ―Enemigos una historia de amor‖, en la cual un grupo de judíos
intenta rehacer sus vidas luego de sobrevivir al holocausto de la segunda guerra
tiempos difíciles mundial.
El rey Arturo Con Clive Owen y keira Knightley. En la última misión de Arturo y sus caballeros,
con la ayuda de Merlín, encontrará la fuerza en sí mismo para cambiar el curso de
la historia.
Érase una vez en Del Director Sergio Leone. Cinta en la que se sigue por más de sesenta años a
América unos amigos quienes se levantan juntos en medio de las condiciones más violentas
y agresivas, aprendiendo la maldad, ejerciendo todos los vicios, organizando el
crimen en todas sus escalas. Así mismo desfila la historia social de los
norteamericanos.
Una peluquera quiere cambiar su nivel de vida, quiere instruirse y se inscribe en el
Educando a Rita programa de universidad a distancia. El monitor que le asignan es un profesor
cínico, borrachín y desencantado de todo. Él, poco a poco, cambiará sus puntos de
vista ante la mujer como intelectual y ella mejorará en todo, menos en su hogar que
fracasa. Director: Lewis Gilbert, Actores: Michael Caine y Julie Walters.
El cuento de Gabriel García Márquez convertido en una hermosa e imaginativa
Eréndira película del Director Ruy Guerra, con Claudia Ohana e Irene Papas. Filmada en el
desierto mexicano.
Dirigida por el inglés Jonh Boorman. La película se nutre de los elementos
Excalibur mitológicos de una época en la que los hombre vivían obsesionados con la idea de
ser al mismo tiempo reyes y dioses.
Fantasía Una superproducción de Walt Disney. Su énfasis es la calidad de la banda sonora
en la que se incluyen piezas musicales de Bach, Tchaicovsky y Beethoven.
Dirigida por Ingmar Bergman, ganadora de 4 Oscares de la Academia (1985), la
Fanny y mejor película extranjera. Es una denuncia de la intolerancia religiosa y el
autoritarismo paternal, es una defensa del optimismo existencial y también una
Alexander desolada aceptación del deterioro que trae el tiempo.
En un pequeño pueblo domina un pastor evangélico a quien se le ha matado un
Footloose hijo por abuso de las drogas y el alcohol. Llega un muchacho con su madre a casa
de unos parientes y descubre que en el pueblo ni se baila, ni se bebe, ni se ama y
con muchas ideas comienza a convencer a los jóvenes para organizar un baile
descomunal que destierre la tristeza.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 35 Luis Hernando Mutis Ibarra
El legendario rey de los mongoles. La historia del hombre que quería hacer del
Genghis Khan mundo un sólo imperio, narra desde su infancia de esclavo hasta los momentos
culminantes en los que se convirtió en aliado del emperador chino. Protagonizada
por Omar Shariff y Telis Savalas
Gente como uno Dirigida por Robert Redford, cuenta con mucha sensibilidad los conflictos de una
madre neurótica y el padre que no entiende a nadie.
La balada de Dirigida por Shohei Imamura. Parte de una situación violenta, cuando los ancianos
Narayama (1983) de un pueblo japonés al llegar a los 70 años, tienen que subir a una montaña y
esperar la muerte.
Un joven escritor hace una apuesta con un amigo: escribirá en menos de 24 horas
La casa de las un libro mientras se encierra en una vieja casona abandonada, en la cual irán
apareciendo fantasmas buenos y malos que lo ayudarán sus sensaciones
sombras terroríficas.
Con Alfred Landa, Nino Manfredi y Kivi Manver. Al comienzo de la guerra civil
La luz prodigiosa española, un joven pastor recoge a un hombre mal herido y le busca refugio. En
1980, el pastor vuelve a encontrar su pista: ahora es un viejo que vive de limosnas.
El pastor investiga esperando a encontrar a Federico García Lorca
Con fele Martínez. Gael García Bernal. Ignacio y Enrique, conocen el amor, el cine
La mala y el miedo en un colegio religioso a principio de los años 60. El padre Manolo, es
testigo y parte de estos descubrimientos. Los tres vuelven a encontrarse años
educación después. Esto marcará sus vidas.
La Misión Del Director Roland Joffé, Protagonistas: Robert de Niro y jeremy Irons. (1987).
Tiene un contenido humano, político, social y cultural, en el que se recrea un
episodio histórico de la época de las misiones jesuitas en el paraguay.
Erika Christensen, Scarlett Johansson. Seis estudiantes de bachillerato se unen
La nota perfecta para llevar a cabo un plan para robar las respuestas del examen de Estado para de
esta forma, impedir que los resultados afecten de forma injusta sus sueños
profesionales. Cada uno de ellos tiene sus propias motivaciones y así burlar el
sistema.
Con Anthony Hopkins y Nicole Kidman. Coleman en toda su vida ha tenido que
La piel del deseo esconder su verdadera identidad. Ahora como profesor, su carrera es destrozada
por acusaciones falsas.
La sociedad de 1990, obtuvo un oscar en la categoría de mejor guión original. Robin Williams
los poetas interpreta el papel de un profesor que transforma las reglas de la enseñanza de un
tradicional colegio norteamericano dando prelación a la creatividad y originalidad
muertos de sus estudiantes.
Una historia dramática, violenta y tensa que Giuseppe verdi convirtió en una de las
óperas más hermosas y populares; del Director Franco Zeffirelli, con los actores
Plácido Domingo y Teresa Strattas.La historia está ubicada en un lindero difícil en
La Traviata la que se mezclan dos elementos de dos géreneros apartados aparentemente: la
ópera y la cinematografía. Una mujer enamorada, un hombre lleno de dudas y
confusiones, un padre intolerante, una sociedad que no entiende son los
ingredientes del drama.
Dirigida por Serguei Soloviev y protagonizada por Amparo Grisales y Reynaldo
Los Elegidos Moré. Con la versión del libro del mismo nombre de Alfonso López Michelsen.
(1985)
Ganadora de 3 Oscares (1985). Cuenta la tragedia de todo un pueblo y la amistad
Los gritos del de dos hombres, un norteamericano y un camboyano mientras los comunistas
matan más de tres millones de personas. El coraje, la solidaridad y la ternura son
silencio sus elementos más destacados. Director Roland Joffé, Con Sam Waterston.
Los Jetsons Película infantil, de las mejores series de televisión ―los supersónicos‖; historieta de
Hanna y Barbera, de un gran acertado de la imagen electrónica (1990)
Sigourney Weaver, Anthony LaPaglia. Adaptación de la obra de Anne Nelson. Un
Los muchachos drama que se centra en la elaboración de un discurso de despedida por el
fallecimiento de los compañeros bomberos en la tragedia del 11 de septiembre del
(the Guys) 2002.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 36 Luis Hernando Mutis Ibarra
Más allá del bien De la Directora Liliana Cavan. Algunos episodios de la vida de Federico Nietzsche
y del mal y sus relaciones con un grupo de intelectuales alemanes y franceses, en una
reconstrucción agradable de una época confusa y perversa.
En los anales del espionaje mundial, la belleza, la agresividad y la diplomacia nadie
Matahari ha podido olvidar lo que hizo ella para obtener secretos de los emperadores y
mandatarios que la conocían íntimamente. Protagonizada por Silvia Krystel
Director: Istzan Szabo, Protagonista: Karl María Brandeuer. Un general nazi se
enfrenta con un actor que tiene el rostro untado de pintura blanca, y comprende
que es un espíritu que no será fácil de doblegar, cuando pone en marcha todo su
Mephisto aparato infernal para obtener lo que quiere. Es un clásico enfrentamiento de
fuerzas polarizadas: la del artista libre y la del militar que ejerce el mando y la
política. Es el artista contra el Estado.
Clásico del cine mudo y en blanco y negro en 1927, Giorgio Moroder (1985), le da
Metrópolis color, intensidad y dramatismo en su denuncia contra la explotación de los
hombres por los poderosos y sus máquinas.
¿Cuánto cuesta la libertad? Del director polaco Jerzy Skolimowski, no solo recoge
Moonlihting el drama de varios obreros sobreviviendo en un país extraño sino también su
reacción ante los acontecimientos políticos y sindicales que se presentan en su
país, Polonia.
Naranja Obra maestra de Stanley Kubrick, es sobre la readaptación de un joven criminal
mecánica admirador ferviente de los grandes compositores de la música clásica. Es
protagonizada por Malcon MacDowell.
Del Director Paul Newman. Un hombre ya maduro pierde su empleo cuando
Padre e Hijo descubre que comienza a fallar, a sentirse incapaz. Vive con un hijo (hay otra hija
casada), con quien mantiene unas relaciones tensas, porque cada uno pretende
imponerle condiciones al otro. Por medio de gritos, risas, golpes y vacilaciones
cada uno busca una mejor aproximación al mundo que debe compartir.
Basada en la novela de E. M. Forster, reconstruye los conflictos culturales, sociales
Pasaje a la India y políticos que se desatan en la india cuando uno de sus ciudadanos es acusado
de la presunta violación de una chica inglesa quien al entrar en unas cuevas
famosas, sufre una transformación psíquica.
Pelle el Es la historia de dos seres distanciados por la edad y unidos por la certeza de
conquistador tener que luchar arduamente para subsistir.
De Oliver Stone. 1988, Con el Oscar para el protagonista Michael Douglas. Las
Wall Street finanzas del centro del mundo económico, donde un acorralado magnate habla
sobre la importancia de ejercer la codicia en el mundo.
Películas Colombianas
Golpe de estadio. Director: Sergio Cabrera. Género ficción; año 1998; duración
126 minutos.
Hoguera de Andi Baiz
Juana tenía el cabello de oro (noviembre 2007)
Humo en los ojos, con la dirección de Mauricio Cataño Panesso
Ilona llega con la lluvia. Director: Sergio Cabrera. Género ficción; año 1996;
duración 122 minutos.
Karmma: Director: Orlando Pardo, género ficción; año 2006; duración 90 minutos.
La boda del acordeonista de Pacho Bottia
La captura de Darío Armando García, 2009
La esquina. Director: Raúl García R. Jr. Género ficción; año 2004; duración 100
minutos.
La estrategia del caracol.
La Mansión de Araucaima (1987), de Carlos Mayolo
Las cartas del Gordo. Dirección: Darío Armando García y Juan Carlos Vásquez.
Género ficción; año 2006; duración 90 minutos.
La Ministra inmoral. Dirección: Celmira Zuluaga y Julio Luzardo; género ficción;
año 2007; duración 106 minutos.
La nave de los sueños. Director: Rodrigo Triana; género ficción; año 1992;
duración 96 minutos.
La pasión de Gabriel de Luis Alberto Restrepo, 2009
La pena máxima. Director: Jorge Echeverri; género ficción; año 2001; duración 89
minutos.
La sangre y la lluvia. Director: Jorge Navas, 2009
La sombra del caminante de Ciro Guerra.
La toma de la Embajada dirigida por Ciro Durán
La vendedora de rosas. Director: Víctor Manuel Gaviria; género ficción; año 1998;
duración 115 minutos.
La vida era en serio de Mónica Borda, 2009
La virgen de los sicarios. Director: Barbet Schroeder; genero ficción, año 2000;
duración 98 minutos.
La virgen y el fotógrafo. Dirigida por Luis Alfredo Sánchez
La voz de las alas de Jorge Echeverri, 2009
Los niños invisibles, con la dirección de Lisandro Duque
Los últimos malos días de Guillermino de Gloria Nancy Monsalve, 2009
Los viajes del viento de Ciro Guevara, 2009
María llena eres de gracia. Director: Joshua Marston; género ficción; año 2004;
duración 101 minutos.
Mi abuelo, mi papá y yo. Dirección: Dago García, Juan Carlos V. Género ficción;
año 2005; duración 95 minutos.
Muertos del susto. Director: Harold Trompetero; género ficción; año 2007, duración
90 minutos.
Pablo´s Hippos de Antonio Von Hildebrand, 2009
Padre por accidente, con Carlos Benjumea.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 39 Luis Hernando Mutis Ibarra
Paraíso Travel. Director: Simon Brand; género ficción; año 2008; duración 110
minutos.
Perder es cuestión de Método. Director Sergio Cabrera; género ficción; año 2004;
duración 105 minutos.
Perro come perro: Director: Rodrigo Triana; género ficción; año 2006; duración 100
minutos.
Póker de Juan Sebastián Valencia, 2009
Pura sangre, con la dirección de Luis Ospina
Rabia de Sebastián Cordero, 2009
Riverside (a la orilla del río) de Harold Trompetero, 2009
Rodrigo D no futuro (1990), de Víctor Gaviria, producida por Focine
Rosario Tijeras. Director: Emilio Maillé. Género ficción; año 2005; duración 126
minutos.
Saluda al Diablo de mi parte de Juan Felipe Orozco, 2009
San Antoñito (1986), de Pepe Sánchez
Satanás: Director: Andi Baiz. Género ficción, año 2007; duración 95 minutos.
Sin tetas no hay paraíso de Gustavo Bolívar, 2009
Sociedad del semáforo de Rubén Mendoza
Soñar no cuesta nada: Director: Rodrigo Triana; género ficción; año 2006; duración
100 minutos.
Soplo de vida dirigida por Luis Ospina
Sumas y Restas. Director: Víctor Gaviria. Género ficción; año 2004, Duración 105
minutos.
Te busco. Director: Ricardo Coral-Dorado. Género ficción; año 2002; duración 90
minutos.
Tiempo de morir dirigida por Jorge Alí Triana
Vidas al limite.
Visa Usa, de Lisandro Duque
A pesar del gran inconveniente10 que siempre ha sido la financiación de una película
en Colombia, de no contar con un premio como el de Producción del FDC o de Ibermedia,
han sido muchos los que se han lanzado a hacer sus películas sin depender de la Ley.
Fuera de conseguir la aprobación de Proyecto Nacional, que les permite ofrecerle a los
posibles financistas un pequeño descuento tributario, es muy poco lo que la Ley les
brinda. Además, es una camisa de fuerza al exigir ciertas sumas consignadas en el banco
y cuando las eventualidades normales en todo rodaje crean cambios de actores y
técnicos. El dinero, que es lo más importante para arrancar un proyecto, lo tiene que
conseguir, sea como sea, el Productor, como siempre lo ha hecho.
Sin embargo, a pesar de las dificultades, desde que empezó la Ley se han catalogado
más de 46 películas de largometraje dentro de esta modalidad:
A Colombia, A la sombra de dios padre; Apaporis: en busca del río; Arista son;
Biblioburro; Buscando a Miguel, Canción de Iguaque; Champeta Paradise; Circus;
Cuando rompen las olas; Designios; Dr. Alemán, El amanecer, El escapista; Entre nos;
Flashback; Formas de gallinazo; García; Helena; Heridas; In fraganti; La captura; La ética
10
Tomado de la página Web, “en rodaje”, el otro cine colombiano, diciembre 8 de 2009.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 40 Luis Hernando Mutis Ibarra
de Cain; La mujer del piso alto; La tierra se quedo; Las vidas del gato; Lo azul del cielo;
Malamuerte; Martinis al atardecer; Pablo is gone; Pecados de mi padre; Putumayo o el
espíritu de la selva; Pvc-1; Sonido bestial; Tierra de tigres; Un automóvil idéntico al mío;
yo soy otro.
Esta es una lista parcial y tiene de todo; entre cintas de ficción y documentales,
películas costosas y otras que posiblemente no logran clasificar para exhibición teatral en
35mm. Este número de producciones, casi idéntico al de las películas ganadoras del
premio de Producción del FDC, demuestran que esta es una opción válida para aquellos
que quieren hacer su película y no están dispuestos a esperar el resto de la vida para ver
si eventualmente sus propuestas salen beneficiadas en alguna convocatoria.
Las siguientes son algunos nombres que sugieren expectativas y curiosidad por
observarlas. Se enuncian las que pueden aportar a la reflexión para el crecimiento
humano en cualquiera de las esferas del desarrollo humano. Por obvias razones, las
películas de acción, terror, ficción no están contempladas, aunque algunas de aquellos
tipos no están exentas de
poderles extraer sus
respectivos aportes, pues,
como los libros, como dice el
refrán popular ―no existe libro
malo‖, ya que, según el
interés de búsqueda de cada
individuo y la ubicación que
tenga puede enriquecer sus
saberes y capacidades. No se
puede ser excluyente en
dichos géneros, ya que todos
sabemos que también de ellos
se realizan excelentes
producciones, sobre todo
cuando son dirigidas por
figuras mundiales del cine
como Coppola y Espilberg.
De una excelente película, puede no sacarle ninguna enseñanza, y de una película
mediocre o mala por el contrario, puede aportarle de tal forma que su vida de un giro
radical y ocurran transformaciones inimaginables. La clave de todo esto, es que el que
está en una permanente búsqueda, puede encontrar las señales esperadas, donde
menos lo piense, de ahí, la aplicación de la frase de Manfred Max-Neff: ―poder derivar en
estado de alerta‖.
También hacen falta enunciar muchas de las películas del género infantil, pero que
las producciones del Walt Disney se ha cuidado de hacer lo mejor para ellos,
actualizándose cada vez mejor con el apoyo tecnológico; inclusive, ya se está en las
producciones por computador, lo cual le da volumen a lo que antes era en dos
dimensiones.
¿Qué leer? ¿Qué ver? 41 Luis Hernando Mutis Ibarra
Antes de pasar al listado, enumero algunas del cine infantil y juvenil para tenerse
en cuenta: La pequeña Miss Sunshine, Zathura, Pequeña Manhattan, Las aventuras de
Lucas, Open Season, La Nana mágica, El rey león, Camino hacia el dorado, Titan A.E.
Chocolate factory, George de la selva, La nueva Cenicienta, Mini espías, Tigger la
película, Liberen a Willy, Garfield, Stuart Litle, Sherek, frío de perros, Loony Tooms de
nuevo en acción, Sabrina amigos para siempre, El hombre araña, Mi otro yo, mentiroso-
mentiroso, El señor de los anillos, Harry Potter, La guerra de las galaxias, Buscando a
Nemo, Monster House, La era del hielo 1 y 2, Toy Story, Hormiguitas, Happy Feet,
Pingüino, El castillo ambulante.