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    La doctrina de Guillermo de Ockham Ockham destacd, entre sus muchas aportaciones al pensamiento, por escribir contra el papado de su época y mantener con este una dura disputa sobre la cuestién de la pobreza de la orden papal. (Ockham, Surrey Munich 1349)” Palacio de los papas fen Avion, residencia del pontfice Juan XXL, a quien se enfrenté Ockhasn, El pensamiento de Guillermo de Ockham Franciscano y bachiller sentenciario y formado por Oxford, Ockham se traslada en 1324 a Avitén para defenderse ante el papa juan XXil de las acusaciones de hereja lanzadas || contra su Comentario a fas Sentencias, All'se vincula con Miguel de Cesena, general de su orden, que acude también a Avitién en 1327 para responder a las acusaciones de! papa contra la doctrina franciscana sobre la pobreza evangélica, declarada herética por el papa. y sobre su adopcién por la regia franciscana, El general encarga a Ockham el examen de los documentos pontificios contrarios y ambos deciden finalmente, en 1528, huir de Avifién buscando refugio en el campo imperial. Ello trae consigo un cambio radical en la cbra de ‘Ockham: abandona defintivarnente la investigacién floséfico-teoldglca y pasa a decicarse (hasta su muerte en Munich en 1349) a la redaccién de obras polémicas de cardcter eclesioségico y politico Dos temas destacan en esta variada produccién: la defensa de la pobreza evangélica frente al papa que la condena y la refutacién de las pretersiones al pader temporal por parte de | | la iglesia. Defendia la causa franciscana y postulaba el retomo de la Iglesia a su dimensién deo individual y del conocimiento erpirico de | puramente espirtual, reparadora de los efectos del pecado y superior al mbito de la “Toshechos que contribuye | naturaleza corrompida en el que se ejerce la propiedad y el poder: La Iglesia, pues, no daformadsdsivaal | hacfa sino ganar con el abandono de fos bienes y privlegios impropiamente asumidos. La defensa de la doctrina franciscana es levada a cabo en el Opus nonaginta dierum (Obra de fos 90 dies) mediante la indicacién de que la posicién papal es contraria a las Escrituras y ala ensefianza de los Padres. Evidentemente, la pobreza impuesta por Cristo a la Iglesia es un mandato de perfeccidn voluntaria, que no puede ser impuesto ala fuerza (la religion heey cristiana es un émbito de libertad del que queda excluida la violencia), pero que por ello eqs conenas aloud mismo tampoco puede ser impedido a quienes voluntariamente deciden imitar a Cristo en aristotelica. : este punto, renunciando a toda propiedad y limiténdose ~como hacen los franciscanos~ a nee usar las cosas que sus benefactores ponen libremente a su disposicién. El poder papal Como Dante y Marsilio de Padua, Ockham rechaza también (sobre todo en el Breviloquium de potestate popae yen el De imperatorum et pontificum potestate) el poder papal y, por tanto, la plenitud © poder total en el mundo del pontifice. Cristo no confirié a Pedro y a sus sucesores ringin poder temporal, porque como hombre tampoco El poseyé nunca poder alguno; les confirié una autoridad spiritual en un ministerio pastoral sobre la comunidad cristiana de hombres libres, una autoridad que no puede ejercerse como poder (coercitivo), porque ello significarla abandonar el plano mismo de la Iglesia y retroceder a la existencia natural consecuencia del pecado. El papa no puede, por tanto, reivindicar ninguna subordinacion y dependencia del poder imperial: el emperador lo es inmediatamente después de haber sido elegido por sus electores, no necesita de ninguna investidura papal para el ejercicio de su potestad, que es completamente auténoma. En elo no se muestra ninguna subordinacién de la iglesia, en tanto que Iglesia, al poder temporal, antes lo contrario: poder y propiedad constituyen realidades mundanas, efectos

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