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La Vision Zen Budista Como Alternativa A

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La Vision Zen Budista como Alternativa a la Politica de CrecimientoEconomico Comercial IndustrialJaime Lagunez OteroCuernavaca, MéxicoResumenSe propone promover el pensamiento Zen como alternativa a la visiónmaterial occidental, moderna causante de gran daño al planeta y alindividuo. Se hace referencia las ideas básicas e historia del mismo.Palabras clave: descrecimiento, sustentabilidad, Zen, desarrollo, visiónalternativa, “frente cívico”, consumismo--------------------------------- “Para llegar llegar al gozo es necesario gozar la nada” Juan de la Cruz, 1542-1591De acuerdo a la tradición el budismo zen comienza cuando Sakiamuni,en vez de ofrecer un sermón, muestra a su publico una flor. El Zenenriquecido de manera muy importante por el Tasmo chino y elBudismo Mahayana es la cima intelectual nihilista. La palabra es unaabreviatura del japonés zenna, que equivale en sánscrito a dhyana yque al castellano puede traducirse como meditación,”  “contemplación,” “aquietamiento” y “concentración mental”.El hombre busca la felicidad destruyendo al sufrimiento, pero deacuerdo a las filosoas orientales, los deseos, las pasiones, lasambiciones, etc. son precisamente causas de sufrimiento. La prácticade la doctrina del Zen, resuelve ese problema desapareciendo esasambiciones, trabajando con enseñanzas diametralmente opuestas alconsumismo y materialismo occidental:1. Reconocer que la declaración “menos es más” como verdadera.2. Valorar la riqueza del vacío.
 
3. La recuperación de la simplicidad y de la sencillez.Existe un liberador estado de desprendimiento y del evitar permanenteel deseo. Efectivamente, el objetivo es alcanzar la luz y el feliz vacíodel ser humano de forma espontánea, instantánea y natural.De forma fulminante se conquista tanto la comprensión de la realidadcomo la armonía o integración del ser en la totalidad integradora delnuevo universo y se sirve de tres elementos: la meditación (zazen),las enseñanzas de los maestros o sutras y los koans.
El koan es una pregunta capaz de hacer despertar de una determinada lectura lael gatillo para comprender la realidad
.
Un ejemplo iconico es del maestroJoshu (778-898) que cuando le preguntan: “Si un individuo llega connada que le dices?” el contesta de manera instantanea: “Tira eso!” Para llegar al punto de la iluminación se requiere:1. Deshacernos de todas las imágenes ilusorias continuamenteimpuestas sobre nuestra voluntad y que nos han proporcionado tantasangustias y preocupaciones.2. Olvidarnos del ego – origen siempre de sufrimiento.3. Desterrar todas las obsesiones que continuamente nos crispan,paralizan y absorben nuestra energía.Se persigue la aniquilación del orgullo, la vanidad, la obsesión, lasusceptibilidad y la excesiva animosidad. El Zen rechaza el egoísmoque se manifiesta en efectos calculados (con resultados artificiosos yefectistas) o por supuesto que cualquier tipo de auto-glorificación. Paravivir la verdadera realidad de forma armoniosa con el universo, esnecesario buscar el ¨satori Zen¨ y es justo esto lo que nos aporta a losque vivimos en el nuevo milenio, y nos ayuda a lidiar con la decepcionque genera el consumismo, la globalizacn, y las ideoloasdesarrollistas actuales. El Zen es un entrenamiento que cuando tienepráctica de la meditación logra la
continuación de este estado deatención a lo largo de la vida cotidiana
. Es parte de una tradición demás de cerca de 4 mil años de antigüedad. Un camino de conocimientoe iluminacn, entendiendo el término conocimiento” comoexperiencia global de la realidad.Al vivir en la espontaneidad, en la naturalidad, no se requieren
 
dogmas o teorías. Objetivar, codificar, conceptualizar la realidad es lapretensión obsesiva que persigue el conocimiento convencional delhombre positivista de Occidente. Todo lo que se presenta frente a él,ya sea divino o humano, debe ser clasificado y encapsulado dentro deuna definición rígida e inamovible. De esta forma nos formamos ideas,creencias, deseos y aversiones, todas ellas ficticias, ajenas al mundoverdadero de la realidad presente y siempre cambiante.La meditación y la enseñanza del Zen tienen su origen en Sakiamuni,fundador histórico del Budismo. Más precisamente, fue en realidad elactualizador de una tradición cuyos orígenes se pierden en la historia.Después de la iluminación del Buda en el siglo 6 A.C. se crearonmultiples comunidades monasticas dedicadas a difundir suconocimiento. Lin-chi (m. 866) uno de los maestros mas importantesde la historia del Zen, fundo una escuela en China que posteriormentese establece en Japon por Esai (1141-1215) como la escuela Rinzai.Dogen Zenji (1200-1253), uno de los grandes filosofos japoneses esconsiderado como el fundador de la escuela Soto, aunque no lo hayahecho de manera formal. Rinzai tiende a basarse mas en
sutras
,escrituras sagradas mientras que Soto usa mas la meditacion (
 zazen
)en preparación para la entrada a la Verdad y la felicidad: satcitananda.De hecho la palabra esta compuesta de tres conceptos/fenómenos,Existencia, conciencia y alegría. Los maestros del Zen pueden pintarhermosas obras de tinta sumi-e llenas de vida o escribir poemas
haiku
capturando la
epifanía momentánea de cada dia
. Los en
koans
frasescontradictorias que deben estimular el acto de iluminación.Cabe mencionar que no es una religión en el sentido de un sistemadogmático de creencias. Es más una filosofía, aunque no provenga delpensamiento ni de la especulación intelectual. Tampoco es unaideología a la que adherirse de forma ciega e irracional. El Zen es unaexperiencia interior. Lo presento en este texto como una alternativaa la probletica moderna: la de la mentalidad de crecimientoeconómico irracional promovida por la alianza gubernamental-empresarial que pone entredicho
el futuro del entorno natura
 
así como de la paz interna del individuo.
Es interesante que actualmente, el mundo continua dividido entre dosconcepciones confrontadas aunque ambas de corte material: elcapitalismo y un materialismo comunista: dos sistemas sociales eideológicos que insisten en precisamente lo material.Afortunadamente, llevamos ya medio siglo de mantener una fuertereaccn a esta obsesion económica e ideológica. Muchos de losprimeros que se acercaron a las tradiciones espirituales orientales,

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