Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
13Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
O REALITATE SEPARATA/ A SEPARATE REALITY

O REALITATE SEPARATA/ A SEPARATE REALITY

Ratings: (0)|Views: 439 |Likes:
Trezirea= Eliberarea din minte sau Iesirea din Realitatea separata/ Separate Reality
Cuprins
Alegoria sau mitul peşterii lui Platon
Eckhart Tolle - Tu nu esti mintea ta / You are not your mind
Don Miguel Ruiz - Caderea in realitatea secunda in Biblie ( povestea biblica a lui Adam si a Evei)
Realitatea secunda in traditia tolteca
Realitatea secunda in traditia maya (nahuatl)
Realitatea secunda sau virtuala in cultura contemporana
Realitatea secunda in taoism si in buddhismul zen
Traducerea capitolul 1 din Tao Te Ching (Dao De Jing) al lui Lao Tzu(Lao Zi)
Alegoria oglinzii in taoism si buddhismul zen
Stiinta actuala : "Nu vedem realitatea, ci doar privim la o oglindire sau la o reflectare a ei in oglinda mentala"
Realitatea secunda in Aforismele lui Patanjali (Yoga Sutra)
Realitatea secunda in traditia shivaita expusa in VB [ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)]
Liniile directoare ale unui model conceptual deformat al realitatii (perpetuat de orbi pt alti orbi pt pentru a face sa continue ignoranta si inrobirea oamenilor)
Bibliografie
Trezirea= Eliberarea din minte sau Iesirea din Realitatea separata/ Separate Reality
Cuprins
Alegoria sau mitul peşterii lui Platon
Eckhart Tolle - Tu nu esti mintea ta / You are not your mind
Don Miguel Ruiz - Caderea in realitatea secunda in Biblie ( povestea biblica a lui Adam si a Evei)
Realitatea secunda in traditia tolteca
Realitatea secunda in traditia maya (nahuatl)
Realitatea secunda sau virtuala in cultura contemporana
Realitatea secunda in taoism si in buddhismul zen
Traducerea capitolul 1 din Tao Te Ching (Dao De Jing) al lui Lao Tzu(Lao Zi)
Alegoria oglinzii in taoism si buddhismul zen
Stiinta actuala : "Nu vedem realitatea, ci doar privim la o oglindire sau la o reflectare a ei in oglinda mentala"
Realitatea secunda in Aforismele lui Patanjali (Yoga Sutra)
Realitatea secunda in traditia shivaita expusa in VB [ Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra)]
Liniile directoare ale unui model conceptual deformat al realitatii (perpetuat de orbi pt alti orbi pt pentru a face sa continue ignoranta si inrobirea oamenilor)
Bibliografie

More info:

Categories:Types, Research, Science
Published by: http://www.psi-sciences.com/YS/AWAKENING.html on Mar 01, 2010
Copyright:Traditional Copyright: All rights reserved

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/26/2013

pdf

text

original

 
O REALITATE SEPARATA/ A SEPARATE REALITY 
REALITATEA VIRTUALA , ALEGORIA PESTERII SI ALEGORIA OGLINZIIde Dan Mirahorian
"Ochi aveti si nu vedeti, urechi aveti si nu auziti si nu va aduceti aminte"(Marcu 8,18)"Avei ochi ..nu vedei? Avei urechi ..nu auzii ? Chiar nu va amintiti de loc de
ţ ţ ţ ţ
 nimic ? ""You have eyes--can't you see? You have ears--can't you hear?'Don't you remember anything at all?"(Mark 8:18 )
Abstract/Rezumat:
Toate caile de trezire sau de eliberare ale fiintei umane abordeazasubiectul
realitatii secunde
, al unei
realitati virtuale sau separate
si iluzorii (in lb.sanskrita:
maya
) in care fiinta umana este prizoniera, pana la realizarea trezirii saueliberarii (moksha). Socrate a expus acest subiect discipolilor sai si el a fost redat dePlaton in:
Alegoria sau mitul pesterii
(Republica, cartea a VII–a). Fara intelegereaacestui subiect nu se poate depasi anafabetismul spiritual si nici nu se poate vorbidespre intelegerea si practicarea unei cai spirituale autentice, care sa conduca fiinteleumane la trezire, la eliberarea din ignoranta si neputinta prezenta, pt depasirea crizelorcu care se confrunta actuala civilizatie de pe Terra.
 
Fiintele umane se aseamana cu niste prizonieri intr-o mica incapere intunecata(peştera). Acesti prizonieri sunt legati in lanturi astfel incat sa priveasca toata viatadoar un perete ( ecranul mental), pe care se proiecteaza umbrele unor obiecte reale,care trec pe un pod, situat in spatele lor si in fata unei surse de lumina externa(foc). [ textul se afla in
]
Platon Republica Cartea VII/Plato The Republic Book 7/La Républioue LivreVII/Link pentru textul in lb. romana Link pentru textul in lb. engleza/Link pentru textul in lb. franceza
Alegoria peşterii lui Platon (427 î.e.n.- 347 î.e.n.) redata in Republica (7. 514a) este ometafor a lui Pitagora si a lui Socrate, care a fost alterata si deformata de Platon pt
ă
 a-si sustine modelul sau despre realitate si despre menirea filosofului. Inteleas azi
ă
 deformat, aceasta metafora arat c lumea pe care o percepem prin mijlocirea
ă ă
 mintii si a simturilor [ vizibil; sensibila: forma manifestala numita de Platon
ă
 "aistheton" iar de Aristotel: Energeia (Greek) act, existenta, actualizata ;"(h)oraton"] nu este adevarata realitate (noetic; surs; inteligibil; forma
ă ă ă
 potential; "noeton"), ci o lume a umbrelor sau a proiectiilor de pe peretele pesterii,
ă
 o incint in care fiintele umane sunt prizoniere( ecranul mental).
ă
Termenul Aistheton( in lb. greac) inseamna sensibil, perceput prin simuri; acest termen a fost folosit
ă ţ
 de Platon, în contrast cu noeton (inteligibil) pentru a indica aspectul vizibil al cauzeiprimordiale a lumii manifestate /Aistheton (Greek) Sensible, perceived by thesenses; used by Plato in contrast with noeton (intelligible) to indicate the visibleaspect of the primeval cause of the manifested
 
world.(FSO 194)"Ideea lui Socrate, c realitatea nu este disponibil celor ce folosesc simurile, a creat
ă ă ţ
 divergene cu omul obisnuit şi cu simul comun. Socrate spunea c cel care vede cu
ţ ţ ă
 ochii este orb, şi aceast idee este cel mai bine ilustrat în alegoria peşterii si mai
ă ă
 explicit in descrierea liniei de separatie care separa cele doua lumi (509d 511e dinRepublica Cartea VI). Alegoria peşterii ( care incepe in Republica 7. 514a) este oanalogie paradoxal in care Socrate arat c lumea invizibil este cea mai inteligibil
ă ă ă ă ă
 ("noeton") şi c lumea vizibil ("(h)oraton") este cel mai puin cognoscibila, şi cea mai
ă ă ţ
 obscur."http://ro.wikipedia.org/wiki/Platon /
ă
"Socrates's idea that reality is unavailableto those who use their senses is what puts him at odds with the common man, and withcommon sense.
Socrates says that he who sees with his eyes is blind, and thisidea is most famously captured in his allegory of the cave, and more explicitlyin his description of the divided line.
The allegory of the cave (begins Republic7.514a) is a paradoxical analogy wherein Socrates argues that the invisible world is the
 
most intelligible ("noeton") and that the visible world ("(h)oraton") is the least knowable,and the most obscure." http://en.wikipedia.org/wiki/Plato/ Platon a recurs la trei metafore, in care primele dou au un caracter introductiv pentru a
ă
 treia: Alegoria pesterii. Este vorba de analogia soarelui (508a 509d) si de simbolul liniei(509d 511e) din Republica Cartea VI/Platon a recours à trois figures de rhétorique dontles deux premières ont un caractère introductif à la troisième, l'allégorie de la caverne.Il s'agit de l'analogie du soleil (508a 509d) et le symbole de la ligne (509d 511e) dansLa République Livre VI (http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/rep6.htm)./Plato uses three rhetorical figures, the first two are introductory character to the third, theallegory of the cave. These two are the analogy of the sun (508a 509d) and the symbolof the line (509d 511e) in The Republic Book VI(http://classics.mit.edu/Plato/republic.7.vi.html)Mitul sau alegoria pesterii prezentat de Platon in Republica Cartea VII este precedat de"simbolul liniei" in finalul Republica Cartea VI , – numita "linia adevarului" AB, pe care oimparte in urmatoarele segmente:A _ _ _ _ _ _ _ _ _D_ _ _ _ _ _ _ _ _ C_ _ _ _ _ _ _ _ _ E_ _ _ _ _ _ _ _ _ _BAB: Linia dreapta, in totalitate, exprima drumul de la necunosterea cea mai adanca A,la cunosterea suprema B. La capatul ei, spune Platon, aflam Ideea de Adevar, Bine,Dreptate, Frumos (
Nota DM
: acestea sunt concepte relative( care se definesc infunctie de contrariul lor), iar nu absolute, ceea ce arata ca Platon a deformat modelulinitial pt al adapta gandirii dualiste).AC: Prima parte a liniei, reprezinta lumea sensibila, pe care o subdivide in:AD: reprezentarea ( umbrele si reflexiile );DC: credinta;CB: lumea inteligibila, lumea ideilor, a prototipurilor, divizata in:CE: lumea intelectului analitic (
Nota DM
: procesarea analitica si analogica a umbreloreste in final tot o umbra a realitatii, iar nu o cunoastere suprema)EB: ratiunea ( intelectul pur ) (
Nota DM
: Din aceasta impartire a "liniei adevarului", careeste ulterior aplicata in alegoria pesterii observam ca de fapt Platon nu vede ceea ceeste in realitate, ci asa cum este el (programat sa vada), fiindca sustine un modeleronat in care toate segmentele raman captive in minte. Toate segmentele liniei luiPlaton apartin lumii umbrelor, iar nu intelectului pur , incepand de la planul senzorial( umbrele si reflexiile ), la planul credintelor, la lumea ideilor ( planul conceptelordualiste de bine, frumos, drept), la procesarea analitica si rationala.Chiar daca modelul initial si initiatic din care s-a inspirat Platon a fost corect ( vedetiRealitatea secunda in traditia tolteca) , cel pe care l-a transmis Platon in mod deformata mentinut captivitatea in minte si a sustinut identificarea eronata cu mintea,exprimata asa de clar de René Descartes (1596-1650) prin formula: "Gandesc, deciexist"/ " Cogito ergo sum" /"Je pense donc je suis"/ "I think, therefore I am". Aceastaidentificare cu mintea ( care nu este un lucru, ci procesul de gandire, traficul deganduri) a fost o piedica in calea trezirii (eliberarii din minte sau din realitateasecunda) .
Eckhart Tolle - Tu nu esti mintea ta / You are not your mind
Eckhart Tolle denunta aceasta identificare din primul capitol al cartii sale
"Puterea luiACUM"/"The Power of NOW"
intitulat "
Tu nu esti mintea ta / You are not yourmind
"cand spune:"Filozoful Descartes credea c a descoperit cel mai fundamental adevr, când a fcut
ă ă ă
 faimoasa sa afirmaie: "Gândesc, deci exist".
ţ
 The philosopher Descartes believed that he had found the most fundamental truth,when he made his famous statement: "I think, therefore I am."De fapt, el, a dat expresie erorii de la temelia tuturor celorlalte: echivaland gândirea cuFiina şi identitatea cu gândirea (mintea).
ţ
He had, in fact, given expression to the most basic error: to equate thinking with Beingand identity with thinking".(vedeti intregul capitol "
TU NU ESTI MINTEA TA / YOU ARE NOT YOUR MIND"
in lb.romana si in lb. engleza in traducerea lui MirahorianinBibliografie  Link pentru textul capitolului I 

Activity (13)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Jacky Russel liked this
Alexu Doda liked this
Dumitrache Eva liked this
VIOLETA liked this
Roxana Moişanu liked this
iosifoi liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->