PENDAHULUAN
Nyanyian dan muzik boleh mengubah sikap ke arah pencapaian peradaban yang bererti disamping mempunyai kekuasaan tersendiri hingga boleh menukar emosi menjadi terharu,sedih,pilu, menangis bahkan gila. Ini menunjukkan bahawa nyanyian dan muzik sangatrapathubungannya dengan jiwa manusia. Oleh itu, ia perlu dikawal dan diberi perhatiasupaya tidak merosakkan jiwa dan moral manusia.Islam dari segifalsafahnyamenyatakan nyanyian dan muzik haruslah bertujuan ke arah pembentukan peribadi dan sebagai tali penghubung ke arah taqwa kepada Allah. Islamtidak mengizinkan nyanyian dan muzik yang melalaikan manusia dari kewajibanterhadap Allah. Seniyang merosakkan adalah seni sesat yang hukumnya haram dan patutdijauhi.
SEJARAH SENI MUZIK SEBELUM ISLAM
Negera Arab selatan merupakan antara negara yang tertua yang mana didalamnya masihlagi bergema sebahagian daripada kebudyaan-kebudayaan lama. Muzik dan puisi berkembang walaupun tiada penulis-penulis yang menulis tentang perkembangan inisecara khusus dan terperinci.Diceritakan daripada al-Isfahani bahawa raja tubba’ yang terakhir iaitu ‘Als ibnZaid merupakan orang pertama yang menyanyi di Yaman. Lagu-lagu sebelum islam diyaman muncul pada abad ke 19 iaitu ketika zaman al-Mas’udi yang banyak terpengaruhdengan petikan-petikan puisi ibn Khurdadhbih.Rakyat Yaman pada ketika itu diperkenalkan dengan dua jenis muzik iaituHimyari dan Hanafi. Muzik Himyari merupakan muzik yang berbentuk klasik. Antaraalat-alat muzik yang digunakan adalah kebanyakkannya berasal dari arab selatan.Antaranya ialah seperti mi’zaf dan kus (dram kawah).
Sehingga ke hari ini, orang-orang arab di Hijaz mengakui bahawa muzik arabyang terbaik dan sebenar ialah berasal dari Yaman kerana Hadrami Mintrels seorang artisterkenal yang juga berasal dari Yaman.Di ‘ukaz iaitu salah sebuah negeri di Hijaz, ramai penyajak-penyajak danseniman-seniman yang mengembara keseluruh pelusuk semenanjung arab untuk mencariilmu pengetahuan dalam bidang kesenian. Disini juga terdapat bacaan dan nyanyiandaripada mu’allaqat yang terkenal. Pada zaman Banu ‘Amaliq, seniwati-seniwati legendatelah dipanggil semula bagi memeriahkan lagi bidang kesenian pada ketika itu.Ahli muzik dari al-Hijaz didapati berkebolehan dalam pelbagai bidang. Antaraalat-alat muzik yang digunakan adalah seperti mizhar, mi’zafa (alat muzik bertali),qussaba (seruling), mizmar dan duff (rebana).Ramai yang mendakwa bahawa al-Hijaz merupakan pusat kepada perkembanganmuzik. Seorang pengarang iaitu ‘Iqd al-Farid mengatakan bahawa muzik banyak memberi kesan kepada rakyat di Madinah, Thaif, Khaibar, Wadi al-Qura dan sebagainya.Al-Hira merupakan salah satu lagi pusat kebudayaan yang terpenting. Walaupundalam kejatuhan Bandar Babylon, Mesopotamia masih lagi aktif dalam bidang kesenian.Ini kerana diantara seniman-senimannya seperti Chaldaeans, Aramaeans dan Jews yangmasih lagi aktif dengan kebudayaan bangsa arab. Di al-Hira juga seorang raja parsi iaituBahram Ghur telah dihantar sebagai putera raja untuk dididik dan mendalami tentangkesenian dan kebudayaan. Di sini, dia telah diajar muzik yang terkenal dikalangan orangarab. Apabila dia menaiki tahta, perkara pertama yang dilakukannya ialah meningkatkantaraf ahli muzik di mahkamah parsi. Al-Tabari menyatakan bahawa pada akhir zaman pemerintahan raja Lakhmid di al-Hira iaitu al-Nu’man III, yang mempunyai kelebihandan minat yang luar biasa dalam bidang muzik.Kebudayaan arab pada umumnya telah banyak mempengaruhi al-Hira. Sepertiyang diketahui bahawa al-Hira merupakan pusat kepada perkembangan puisi. Dinyatakan
juga bahawa penyajak-penyajak seperti al-Nabigha, Tarafa, ‘Amr ibn Khulthum dan ‘Adiibn Zaid telah dilayan dengan baik sekali. Disini dapat dilihat betapa rapatnya hubunganantara muzik dan puisi yang sama-sama hebat dan digemari. Al-Hijaz juga telahmeminjam banyak lagu-lagu artistic daripada al-Hira daripada menggunakan nasb yangterpakai.Syria juga merupakan salah satu pusat kebudayaan yang terpenting sehingga bencana perang yang berlaku pada 272 AD. Budaya yang khusus dalam kerajaan Nabataeans ialah seni petra, bosra dan palmyra dan ini merupakan sebahagian daripadaseni muzik kerajaan Nabataeans. Strabo menyatakan bahawa ahli-ahli muzik dalamkerajaan ini aktif dalam bidang kesenian dan kebudayaan. Sheikhs Ghassanids yangmerupakan maharaja Bizantium yang terlama dan banyak dipengaruhi oleh budayaBizantium. Pada masa ini, budaya Ghassanid merupakan budaya yang paling terkenaldikalangan raja-raja arab dizaman jahiliyyah. Al-Nabigha dan Hassan ibn Thabit telahmemberikan sumbangan dalam kesenian di mahkamah Ghassanid yang mana mereka berdua bukan sahaja ahli muzik dari arab tetapi karya mereka diminati dan dinyanyi olehseniwati-seniwati al-Hira dan Byzantium.Orang-orang arab badawi merupakan golongan yang sangat menghargai muzik.Alat-alat muzik yang terkenal dikalangan golongan ini ialah seperti mizhar, kiran,muwattar (alat muzik bertali), mizmar, duff (rebana), jalajil (loceng) dan naqus (anak loceng).Menurut bangsa arab yang kuat berpegang kepada salasilah, muzik memberikesesuaian dan semangat dalam salasilah keluarga. Jubal iaitu anak kepada Cain (Qain)telah mencipta sebuah lagu yang merintih kerana kematian Abel. Bar Hebraeus iaitu salahseorang rakyat Syria yang menyatakan bahawa pencipta alat-alat muzik pada ketika itumerupakan anak perempuan kepada Cain. Anak lelakinya pula iaitu Tubal telahmemperkenalkan beberapa alat muzik seperti tabl (dram) dan duff (rebana).
Search History:
Result 00 of 00
00 results for result for
p.
Sejarah Seni Islam Zaman Umayyah
Sejarah seni mengikut zaman. Kesenian islam pada zaman Pemerintahan Umayyah.
25.8K
Reads
53
Readcasts
61
Embed Views
Recommended
More From This User
Notes
Load more
