AMBIENTE Y NATURALEZA

RETOS Y PERSPECTIVAS DESDE LA

MIRADA INTERCULTURAL

Renatto Merino Solari

renato20jms@hotmail.com
CONCEPTOS BÁSICOS
Identidad
La identidad de un pueblo está
formada por una diversidad de
formas y concepciones que vienen
de dentro y de fuera del grupo. Es lo
propio de una cultura, el conjunto de
sus rasgos diferenciadores.

Puede generarse:
-Subestimación colectiva
- Sobrestimación colectiva
- autoestima equilibrada
 Etnocentrismo

Es la actitud de cerrarse sobre sí

mismo, en torno a sus valores
culturales y rechazar lo externo.

Sin embargo, es un fenómeno

constitutivo de toda colectividad
étnica y cierto grado de
etnocentrismo es necesario para
la supervivencia del grupo.
 Aculturación

- José María Arguedas lo

definió como la asimilación de
la cultura subalterna a la
hegemónica.

- Se denomina aculturación a
todo tipo de interacción que
resultan del contacto de dos
culturas.
- La interculturalidad es una apuesta
por el respeto a la pluralidad de
racionalidades y a la heterogeneidad
de formas de vida. Es un reto que
intenta establecer vínculos
horizontales entre personas de
culturas diferentes. La voluntad de
comprender al otro sin ponerle
condiciones posibilita que la empatía
y la comunicación fluyan
simétricamente

- La interculturalidad implica
examinar constantemente las
relaciones de poder, es
transformativa.
- La interculturalidad de facto expresa el dato
concreto que en la mayoría de las naciones-Estado
coexisten culturas diferentes.

- La interculturalidad como principio normativo se

refiere a la propuesta ético-política que busca
perfeccionar el concepto de ciudadanía con el fin de
añadir a los derechos ya consagrados el
reconocimiento de los derechos culturales de los
pueblos.

- Xavier Albó se refiere a la micro interculturalidad

(ámbito de las relaciones interpersonales) y la macro
interculturalidad (ámbito de las estructuras sociales y
simbólicas).
 FUNDAMENTOS DE LA INTERCULTURALIDAD

-En términos filosóficos, la interculturalidad se fundamenta

en el carácter plural de la racionalidad y el carácter
heterogéneo de las formas de vida.

- En términos políticos, la ausencia de una tradición

democrática refuerza la adopción de actitudes autoritarias.
La interculturalidad resulta indispensable para la
gobernabilidad en sociedades complejas, diversas y
heterogéneas.

- Desde la educación, la interculturalidad es fundamental

para evitar los conflictos culturales y la subordinación de
los valores autóctonos por parte de la cultura dominante.
Dentro de las concepciones
multiculturales que se realizan
en los países del Norte, los
diferentes nosotros son vistos
como bloques bien definidos y
donde el ideal es que las
contradicciones se solucionen
vía la tolerancia y la acción
afirmativa.

El principio fundamental es la
discriminación positiva.
- En el plano fáctico, la multiculturalidad es la
existencia de diversidad cultural, lingüística o religiosa
en una sociedad; mientras que la interculturalidad
estaría conformada por las relaciones interétnicas,
interlingüísticas, interreligiosas.

- En el plano ético-político, el multiculturalismo

atañe al reconocimiento de la diferencia, basado en los
principios de igualdad y de diferencia; mientras que la
interculturalidad implicaría las normas de
convivencia en la diversidad, basadas en los principios
de igualdad, diferencia e interacción positiva.
Mientras que en el
multiculturalismo la palabra clave
es tolerancia, en la
interculturalidad la palabra clave es
diálogo.

El diálogo intercultural es la
postura que busca colocarse en el
lugar del otro, entenderlo desde su
visión del mundo y aceptar que los
diferentes grupos y culturas están
interrelacionados.
El Perú es un país con una gran diversidad natural
(flora, fauna y ambiente), de igual manera es poseedor
de una gran diversidad cultural que se expresa en los
diferentes grupos culturales que conviven en nuestro
territorio.

En el Perú se hablan alrededor de 60 lenguas

agrupadas en 18 familias lingüísticas.

En las zonas urbanas predomina la cultura criolla de

talante occidental, es decir, con predominio del
castellano y lejana raíz hispana.
En la Sierra predominan dos grupos culturales: los
quechuas y los aymaras; ambos con raíces
prehispánicas y prácticas milenarias. Conforman más
de 5.000 comunidades campesinas que albergan una
población de 2 700, 000 personas.

En la región amazónica, que ocupa el 61% del

territorio nacional, conviven alrededor de 333 mil
nativos de diferentes etnias organizados en 1.500
comunidades con unos tres millones de habitantes de
zonas urbanas.
- Los diferentes grupos culturales que conviven en
nuestro territorio conforman diferentes
racionalidades, es decir, diferentes formas de
codificar y representar los hechos.

- En nuestra dinámica cultural interactúan la cultura

escritural con la cultura mítica. En la primera la
sabiduría está dada en los libros y sabio es sinónimo
de letrado; mientras tanto, en la segunda, la riqueza
está guardada en la memoria y el sabio no es el
letrado sino el anciano.
RACIONALIDAD ANDINA
El mundo andino es un mundo
comunitario en continua conversación
cara a cara (reciprocidad).

Es una cultura holística e integradora.

No existe separación alguna entre el
hombre, el runa, y la naturaleza, la
sallqa.

En la cultura andina el mundo es un ser

vivo, un animal altamente sensible y
vivificante.
Los elementos que la componen son
considerados sagrados. Así por
ejemplo:

El agua es un ser vivo, es

considerado como un familiar de los
otros seres del mundo que fecunda la
tierra engendrando el verdor y el
florecimiento de la vida en el pacha
local.

En la cosmovisión aymara existen 3

hucas: Inti Tata, Pachamama y
Mama Qhochale.
RACIONALIDAD AMAZÓNICA
La categoría que sustenta el pensar
y el sentir indígena es el concepto
ancestral de armonía.

En la cosmovisión amazónica
existen 4 mundos:

- El mundo acuático, de los ríos y

las cochas, está habitado por
Espíritus del Agua llamados
yacuruna.
-El mundo terrestre de las plantas y
animales. Tiene seres de orden
mágicos como los espíritus
protectores y los duendes
(sacharuna).

-El mundo del aire está habitado

por los espíritus mágicos: el
Tunchi.

-En el mundo del Cielo residen los

espíritus sobrenaturales del Sol, la
Luna, las Estrellas, las tormentas y
del Rayo.
“No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad
terrena y humana; todos los grados de calor y color, de
amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos
utilizados e inspiradores. No por gusto (…) se formaron
aquí Pachacamac y Pachacutec; Huamán Poma, Cieza y el
Inca Garcilaso, Túpac Amaru y Vallejo, Mariátegui y
Eguren, la fiesta del Qoyllur Riti y la del Señor de los
Milagros; los yungas de la costa y de la sierra; la agricultura
a 4000 metros, patos que hablan en lagos de altura donde
todos los insectos de Europa se ahogarían; picaflores que
llegan hasta el sol para beber su fuego y llamear sobre las
flores del mundo. Imitar desde aquí a alguien resulta algo
escandaloso”.
José María Arguedas