2.1.1 TAKRIFAN AL-QURAN2.1.1(i) DARI SUDUT BAHASAMenurut
Qamus al-Mu’jam al-Wasit
, al-Quran dari segi bahasaberasal dari kata nama terbitan bagi perkataan (
رق
أ
) yangbermaksud “baca”. Dalam Ilmu
Nahu
dan
Sorof
perkataan (
أرق
) ditasrifkan sehingga menjadi kalimah (
ناءرق
)
. Contohtasrif (
ناءرق,ةءارق,أرق
). Firman Allah s.w.t:
Maksud: Sesungguhnya Kami-lah yang berkuasamengumpulkan al-Quran itu (dalam dadamu), danmenetapkan bacaannya (pada lidahmu). Olerh itu, apabilaKami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu,dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu.
Menurut pendapat
Syeikh Muhammad as-Sadiq Qamhawi
dalam kitabnya
“Al-Ijaz Wa al-Bayan Fi Ulum al-Quran”
, al-Quran dari segi bahasa berasal dari kata nama terbitan bagiperkataan (
أرق
) atas wazan (
نلعف
) seperti kalimah (
1 Majma’ al-Lughah al-‘Arabiah, ( 1405/1985), al-Mu’jam al-Wasit, al-Qaherah, Matabi’ al-Ofsot, hal. 750.2 Surah al-Qiyamah (75) : 17-183 Semua terjemahan ayat-ayat al-Quran dalam tulisan ini berdasarkan Tafsir Pimpinanar-Rahman kepada pengertian al-Quran, ( 1987), ed.8, Kuala Lumpur, Bahagian HalEhwal Islam, Jabatan Perdana Menteri.
نارغ,ناركش
) sebagaimana tasrifannya (
اُ رق,ةءارق,اءرق,هتأرق
).Begitu juga pendapat
Raghib al-Asfahani
yang mengatakanbahawa, al-Quran pada asalnya ialah masdar seperti kalimah (
نار
,
نحج
), dan telah dikhususkan kalimah al-Qurankepada kitab yang diturunkan kepada nabi Muhammad s.a.w.2.1.1.(ii) DARI SUDUT ISTILAHAl-Quran dari segi istilah ialah: “Kalam Allah s.w.t. yangmukjiz yang diturunkan kepada penyudah bagi sekelian nabidan rasul, iaitu nabi kita Muhammad s.a.w. melaluiperantaraan malaikat yang sangat amanah Jibril a.s. yangditulis di mashaf-mashaf, disampaikan kepada kita secaramutawatir, menjadi ibadat dengan membacanya, yangdimulakan dengan surah al-Fatihah dan diakhiri dengansurah an-Nas”.Definisi yang dikemukakan di atas, terdapat beberapaungkapan yang perlu dijelaskan agar tidak timbul salahfaham, iaitu dengan kata:
i.(Diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.)terkeluarnya kitab-kitab yang diturunkan kepadanabi-nabi a.s. yang terdahulu.
4 Sya’ban Muhammad Ismail, (t.t), al-Qiraat Ahkamuha wa Masdaruha, (t.t.p), (t.p), hal.11.
ii.
(Mukjiz) terkeluarnya hadis-hadis
Qudsi
(mengikutpendapat yang mengatakan lafaznya daripada Allahs.w.t., membacanya bukan mukjizat dan bukanibadat).
iii.
(Membacanya ibadat) terkeluarnya perkara-perkaraselain al-Quran seperti dinasakhkan bacaannya.iv.(Dinaqalkan secara mutawatir) terkeluarnya bacaanQiraat yang tidak mutawatir. Terdapat pendapat lain daripada para ulama’ yangmembahaskan tentang definisi al-Quran. Antara pendapatmereka itu:
I.
Takrif Zakiuddin Sya’ban dalam kitabnya
“Usul Fiqh al-Islami”.
Katanya: “Al-Quran adalah Kalam Allah berupa mukjizatyang diturunkan kepada nabi Muhammad s.a.w. dalambahasa Arab melalui perantaraan malaikat Jibril a.s. danditulis di dalam beberapa
mashaf
bermula dengan surahal-Fatihah dan berakhir dengan surah an-Nas,diriwayatkan secara mutawatir dan membacanyamerupakan satu ibadat”.
II.
Pendapat ulama’
Usul
(aqidah) dan
Fuqaha’
(fiqh).Katanya: “Kalam (perkataan) Allah s.w.t. yang mukjiz(yang mengalahkan , yang melemahkan lawan) yang
5 Zakiuddin Sya’ban, (1996), Usul al-Fiqh al-Islami, (t.t.p), Dar al-Tazi’ wa an-NashrylIslamiah, hal.30.
Search History:
Result 00 of 00
00 results for result for
p.
Recommended
Notes
Load more
