Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
10Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Adakah Nabi s.a.w. Tidak Tahu Membaca Dan Menulis?

Adakah Nabi s.a.w. Tidak Tahu Membaca Dan Menulis?

Ratings: (0)|Views: 316 |Likes:
Published by darulkautsar
Adakah mengakui Nabi s.a.w. seorang yang ummi ya`ni dengan erti tidak pandai membaca, menulis dan menghitung merupakan sebahagian daripada aqidah? Adakah dianggap tidak beriman jika seseorang jika tidak mengakuinya atau beri`tiqad dengannya?

Persoalan ini biasanya tidak timbul kepada masyarakat kita amnya kerana umumnya menerima bahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah seoang yang ummi iaitu tidak boleh membaca dan menulis bahkan ia dianggap sebagai satu keistimewaan dan mukjizat yang menunjukkan al-Quran itu bukanlah dari rekaannya tetapi daripada Allah s.w.t

Ironinya jika dia diterima bulat-bulat maka ia boleh menjadi dalil kepada karaguan yang ditimbulkan orientalis untuk menggoyah akidah ummat Islam. Tambahan pula dalil-dalil yang biasanya dikemukakan tidak jelas dan tidak kuat untuk menjadi sandaran kepada dakwaan ini. Ini diikuti pula oleh beberapa hadits dan dalil al-Quran yang menampakkan percanggahan sekiranya diterima bulat-bulat.
Adakah mengakui Nabi s.a.w. seorang yang ummi ya`ni dengan erti tidak pandai membaca, menulis dan menghitung merupakan sebahagian daripada aqidah? Adakah dianggap tidak beriman jika seseorang jika tidak mengakuinya atau beri`tiqad dengannya?

Persoalan ini biasanya tidak timbul kepada masyarakat kita amnya kerana umumnya menerima bahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah seoang yang ummi iaitu tidak boleh membaca dan menulis bahkan ia dianggap sebagai satu keistimewaan dan mukjizat yang menunjukkan al-Quran itu bukanlah dari rekaannya tetapi daripada Allah s.w.t

Ironinya jika dia diterima bulat-bulat maka ia boleh menjadi dalil kepada karaguan yang ditimbulkan orientalis untuk menggoyah akidah ummat Islam. Tambahan pula dalil-dalil yang biasanya dikemukakan tidak jelas dan tidak kuat untuk menjadi sandaran kepada dakwaan ini. Ini diikuti pula oleh beberapa hadits dan dalil al-Quran yang menampakkan percanggahan sekiranya diterima bulat-bulat.

More info:

Categories:Types, Research, Science
Published by: darulkautsar on Mar 07, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/16/2014

pdf

text

original

 
Dipetik dari web:www.darulkautsar.net
Prolog
Adakah mengakui Nabi s.a.w. seorang yang ummi ya`ni dengan erti tidak pandai membaca,menulis dan menghitung merupakan sebahagian daripada aqidah? Adakah dianggap tidakberiman jika seseorang jika tidak mengakuinya atau beri`tiqad dengannya?Persoalan ini biasanya tidak timbul kepada masyarakat kita amnya kerana umumnya menerimabahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah seoang yang ummi iaitu tidak boleh membaca danmenulis bahkan ia dianggap sebagai satu keistimewaan dan mukjizat yang menunjukkan al-Quran itu bukanlah dari rekaannya tetapi daripada Allah s.w.tIroninya jika dia diterima bulat-bulat maka ia boleh menjadi dalil kepada karaguan yangditimbulkan orientalis untuk menggoyah akidah ummat Islam. Tambahan pula dalil-dalil yangbiasanya dikemukakan tidak jelas dan tidak kuat untuk menjadi sandaran kepada dakwaan ini. Inidiikuti pula oleh beberapa hadits dan dalil al-Quran yang menampakkan percanggahan sekiranyaditerima bulat-bulat. Antaranya hadits ini dan beberapa ayat al-Quran yang akan dibincangkan diakhir perbahasan ini.
3336اعع ً يم ِ جَ ّ ص ِ يص  م ِ لْ بٍان َ جَ ُ ْد ُ م َ حْأَ وَ ّ  ِ ظ َ ن ْ  َ لْ  َ يهِر َ ْإِ ُ ْق ُ  َ سْإِان َ ثَد  حَ-ءُاعع ر ِ كَ زَاععَ ر َ  َ خْأَ َ ُ ععُ ُ ْى َ يِاَ ر َ  َ خْأَق َ  َ سْِِ ُ ف ْ  لوَ َ ُ ُ ِ ْى َ يِ ْ َد َ ععن ْ ِ َ   عسَ وَ ِ عي ْ  َ َ ُ ع  ل ى  ع  عَ ّ عع ِ ن  ل ر َ ص ِ حْأُام  لََاَءِر َ  َ لْ  ْ َق َ  َ سْإِِأَ ْ َِاعع   ُ  ُ ِإِا َ  َ خُد ْ ععََ وَاععثً َ ثَاعع َ ِ َ ععي ِ ي ُ َا َ  َ خُد ْ َْأَى َ َة َ   َ ُ هْأَ ُ  َ لَاَت ِ ي ْ  َ لْاعع َ ِ ُ عع ُ م ْ َد ً ععحَأَ َ ن َ م ْ ََ وَا َ  ِ هْأَ ْ ِ ُ  َ َد ٍ حَ َ ِَ ر ُ  ْ ََ وَ ِ ِر َ ِ وَ ِ ي ْ   ل ِ َ   لاععَذ َ هَ ِ يحِ ر  ل  ِ م َ حْ ر  ل  ِ   ل  ِ  ْ ِان َ ن َ ي ْ َطَ ر ْ ش  ل  ْ  ُ كْ    ِ  َ لِَاَ ُ  َ ََاكَ ْ م  ِ ِ عع  ل ُ ععسُ َ َ ععأَ ُ عع َ  ْ َ ْ لََ كُ ر ِ ش ْ م ُ لْ  ُ لََا ََ ِ   ل ُ سُ َد ٌ م   َ ُ ِ ي ْ  َ َىضَاََ  عع ِ ََاعع ََاععهَا َ م ْ َْأَاععي   ِ َر َ َ َ ععَ ِ عع  ل د ِ عع ْ َ ُ ْد ُ م   َ ُ ْ  ُ كْ  ْ  ِ لَ وََان َ  ْ َاَ
 
ُَ َ ععَاعع َ َا َ َععِ ِأَ َ   ععسَ وَ ِ ععي ْ  َ َ ُ عع  ل ى  َ ِ   ل ُ سُ ََا ََاهَا َ ْأََ ِ   لوَ ِ لِا  ل ُ  ْ ََاكَْأَام   َ َٍاأَة َ ثَ َ ثَا َ ِَاَ َ َ ِ   ل د ِ  ْ َ ُ ْ  َ  َ كَ وَاهَا َ م َ َا َ َا َ ََاعع ََ َ لِذ َ ِُ ر َ  َ خْ َ َْ ر ُ  ْ ي َ  ْ َُ ر ْ ُ ْ َ َ  ِ حِاَطِ ر ْ َ ْ ِٍ  ْ َر ُ خِ آ ذ َ هَ   ِ  َ لِلُاََان َ  ْ َاََان َ  ْ َاََا َ َ ِ  ِ َوَ ِِبٍان َ جَ ُ ْ َاَو َ ر َ  َ َ ْ  َ َ
Ishaq bin Ibrahim al-Hanzoli dan Ahmad bin Janab al-Mishshishiy, semuanya meriwayatkandaripada Isa bin Yunus dan lafaz hadits adalah melalui Ishaq, katanya: ‘Isa bin Yunus telahmenceritakan kepada kami, katanya: Zakariyyaa` telah menceritakan kepada kami daripada AbiIshaq daripada al-Baraa`, beliau berkata: “Apabila Nabi s.a.w. terhalang daripada pergi keBaitillah, penduduk Mekah tellah berdamai dengan Rasulullah s.a.w. dengan perjanjian Nabis.a.w. akan dapat memasukinya dan berada di sana selama tiga hari/malam dan Nabi s.a.w.tidak boleh memasukinya dalam keadan pedang bersarung dan Nabi s.a.w. tidak bolehmengeluarkan sesiapa bersamanya dari kalangan penduduk Mekah dan Nabi s.a.w. tidak bolehmenghalang sesiapa yang duduk di Mekah dari kalangan orang Islam. Nabi s.a.w. berkatakepada ‘Ali: “Tulis syarat itu
1
. Bismillahirrahmanirrahim. Ini apa yang dipersetujui dan diputuskanoleh Muhammad Rasulullah.” Ketika itu orang-orang Musyrikun berkata: “Kalau kamiyakin/percaya tentu kami telah mengikutmu tetapi engkau tulislah Muhammad bin ‘Abdullah.”Maka Nabi s.a.w. menyuruh ‘Ali menghapuskannya/memadamkannya.” Maka ‘Ali berkata: “Tidak.Demi Allah! Aku tidak akan memadamkannya.” Ketika itulah Rasulullah s.a.w. bersabda:“Tunjukkan kepadaku tempat itu.” ‘Ali pun menunjukkan tempatnya dan Nabi s.a.w. punmenghapuskannya/menghilangkannya/memadamnya dan menulis
2
 ‘Ibnu ‘Abdillah’
3
. Kemudian
4 
Nabi s.a.w. berada di Mekah selama tiga hari. Apabila tiba hari yang ketiga. Penduduk Mekahberkata kepada ‘Ali: “Ini adalah hari yang terakhir mengikut perjanjian sahabatmu, suruh lah diasupaya dia keluar.” Maka ‘Ali pun menceritakan kepada Nabi s.a.w. apa yang dikatakan olehpenduduk Mekah itu. Nabi s.a.w. pun berkata: “Baiklah,” lalu Baginda s.a.w. pun keluar. IbnuJanab dalam riwayatnya berkata
َان َ  ْ َاَ
di tempat
َان َ  ْ َاَ
(nescaya kami telah berbai`ahkepadamu).[ Riwayat Muslim ]
1
Ya`ni sebagai syarat yang dipersetujui dalam perjanjian
2
Inilah yang menjadi dalil kepada golongan yang berpendapat Nabi s.a.w. boleh membaca dan menulisselepas kenabiannya.
3
Ya`ni sebagai gantian di tempat ‘Rasulullah’
4
Ya`ni pada tahun berikutnya iaitu pada tahun ketujuh dinamakan tahun Umratul Qada`
 
Sebenarnya persoalan tentang.. ‘Adakah Nabi s.a.w. boleh membaca dan menulis?’ bukanlahpersoalan yang baru dalam Islam bahkan sudah sudah diperbahaskan sekian lama oleh ulamakhadits. Ada dua golongan yang berbeza pendapat berhubung perkara ini:1) Mengikut pendapat umum, perbuatan ‘menulisdalam hadits tadi adalah merujuk kepadaSaidina ‘Ali kerana kebanyakan ulamak berpendapat Nabi seorang yang ummi iaitu buta huruf.2) Dalam bab ini Imam an-Nawawi ada menukilkan daripada Qadhi ‘Iyad
5
, katanya: Sesetengahorang berhujjah dengan lafaz ini tentang Nabi s.a.w. telah menulis dengan tangannya sendirimengikut zahir lafaz hadits ini bahkan Imam Bukhari telah mengemukakan hadits yang lebihkurang sama dengan hadits ini tetapi ia bukannya diriwayatkan daripada Syu’ bah tetapi Isra`ilyang meriwayatkan daripada Abi Ishaq dan beliau adalah anak murid Abi Ishaq yang paling kuatingatannya, dalam hadits itu beliau menyebutkan Rasulullah s.a.w. mengambil kertas / surattersebut lalu baginda pun menulis. Dalam riwayat lain ada tambahan ‘dia tidak pandai menulistetapi dia telah menulis’.Orang-orang yang mengikut aliran ini berpendapat:“Allah s.w.t telah menjadikan penulisan itu melalui tangan Nabi s.a.w. samada Baginda sendiritidak tahu pen itu bergerak (ketika Baginda memegangnya) atau Allah mengajarnya pada ketikaitu sehingga Baginda menulisnya dan menjadikan ini sebagai tambahan kepada mukjizatnyayang sedia ada kerana sebelum itu Baginda tidak tahu mengajar dan menulis sepertimana Allahs.w.t telah mengajarkan kepada apa yang Baginda tidak tahu sebelum ini dan Allah s.w.tmenjadikannya boleh membaca al-Quran yang sebelum itu dia tidak mampu membacanya makabegitu juga Allah s.w.t mengajarnya menulis yang mana sebelum ini dia tidak tahu. Bagindadapat menulis selepas menjadi Nabi apa yang sebelum ini dia tidak boleh. Ini tidak mencacatkansifat Nabi s.a.w yang dikatakan ummi (buta huruf) itu dan tidak merobohkannya. Merekaberhujjah lagi dengan beberapa atsar yang diriwayatkan oleh Sya’bi dan beberapa orang salaf bahawa Nabi s.a.w tidak mati melainkan dalam keadaan dia boleh menulis.Qadhi ‘Iyad berkata: Antara orang yang berpendapat sedemikian adalah Abul Walid al-Baji(Pengarang al-Muntaqa syarah Muwatto`), juga daripada Sam`ani dan Abi Zar al-Hirawi dan lain-lain lagi
Hujjah Golongan Pertama
5
An-Nawawi - Syarah Sahih Muslim. Jld.6 ms.381

Activity (10)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
ImanNurjannah liked this
hassimzaidan liked this
Yusi Ruma Peru liked this
alengs76 liked this
Stonefire liked this
billishiro liked this
sukoibrahim liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->