Câu 1: Lịch sử tư tưởng triết học VN
I)
Những nội dung của t
2
yêu nước VN:
T
2
chủ đạo của triết học VN là CN y nước, những vấn đề về c.trị XH bao gồm hệthống những quan điểm lý luận về dựng nước, đánh giặc giữ nước, dân giàu nướcmạnh. “Nước” xét theo phương diện triết học là cộng đồng người, dt, quốc gia. Y nướctrong t
2
triết học là ý thức trách nhiệm với giống nòi, với cộng đồng dt được nêu lênthành lý luận. Tính đặc thù của CN y nước VN là tinh thần đk, tinh thần bảo vệ bờ cõilãnh thổ, bản sắc văn hóa dt. Sự pt’ t
2
y nước là sợi chỉ đỏ xuyên suốt của l.sử t
2
VN. Nội dung của CN y nước VN bao gồm:
1)
Nhận thức về dt và đldt:
- Nhận thức về dt và đldt của người Việt là 1 q.trình. Nó bắt nguồn từ cuộc chiếnđấu của họ để tự vệ và pt’ lên cuộc chiến đấu đó. Các nhà t
2
nêu lên: Từ lĩnh vực thiênvăn địa lý họ nhận ra sự thực lịch sử: “Núi sông nước nam thì vua nam ở”. T
2
đó nêulên thành: “Rành rành định phận tại sách trời” (Lý Thường Kiệt) để chứng tỏ sự thậthiển nhiên k
0
thể bác bỏ của sự riêng biệt Việt – Hán.- Trên lĩnh vực nhận thức lý luận, sự bức bách của cuộc đấu tranh chống ngoại xâm buộc các nhà t
2
phải đi sâu hơn, khái quát cao hơn, toàn diện hơn về khối cộng đồng dtViệt. Nguyễn Trãi là người đầu tiên thực hiện được sứ mệnh này. Trong tp’ Đại CáoBình Ngô, ông đã chứng minh được cộng đồng người Việt có đủ các yếu tố cần thiết đểlàm nên dt. Đó là: nền văn hiến, lãnh thổ, phong tục, l.sử, nhân tài. Đỉnh cao là thời đạiHCM: “Nước VN là 1, dt VN là 1, sông có thể cạn, núi có thể mòn nhưng chân lý đó k
0
gì có thể thay đổi đc”
2)
Quan điểm về nhà nước của 1 quốc gia đl và ngang hàng với phương Bắc:
- Trước khi người Hán xl, cộng đồng người Việt đã có nhà nước Văn Lang – ÂuLạc. Khi người Hán đến, nhà nước Âu Lạc bị tiêu diệt, lãnh thổ người Việt trở thành 1 bộ phận của tộc người Hán. Người Việt đấu tranh chống lại sự thống trị đó có nghĩa làđấu tranh giành quyền tổ chức ra nhà nước riêng, chế độ riêng của mình. Để xd nhànước k
0
thể thiếu quốc hiệu, niên hiệu, quốc đô... Các danh hiệu đó cho thấy sự bềnvững và pt’ ngang hàng phương Bắc. Các triều đại đl của VN đều chú ý đáp ứng cácyêu cầu đó. Vì vậy sau khi quét sạch lũ thống trị phương Bắc, Lý Bí đã từ bỏ luôn cáctên gọi gắn liền với sự phụ thuộc phương Bắc như “Giao Chỉ”, “Giao Châu”, “Lĩnh Nam”... và đặt tên nước là Vạn Xuân. Ở thời Đinh tên nước đặt là Đại Cồ Việt, nhà Lýtên nước là Đại Việt. Tên hiệu của người đứng đầu trong nước cũng được chuyển từVương sang Đế như Lý Nam Đế, Mai Hắc Đế... Kinh đô cũng được chuyển từ Cổ Loa→ Hoa Lư → Thăng Long để có được nơi: “Trung tâm bờ cõi đất nước... vị trí ở giữa 4 phương, muôn vật phong phú tốt tươi... nơi tụ họp của 4 phương” (Chiếu dời đô của LýCông Uẩn). Ngay từ thời kỳ đầu đl, VN 1 quốc gia dt pk từ quốc hiệu, niên hiệu, kinhđô đều được nhận thức đầy đủ. Và đến thời đại HCM điều đó càng được thể hiện rõ.
3)
Nhận thức về nguồn gốc, động lực của cuộc chiến tranh cứu nước và giữ nước:
- Lý luận về dt đl là quốc gia có chủ quyền là 1 vũ khí quan trọng trong l.sử dựngnước của dt ta. Nhưng vấn đề 1 KH, 1 nghệ thuật của cuộc c.tranh giữ nước phải đượchình thành và pt’ là y/cầu bức bách của q.trình nhận thức nguồn gốc, động lực của cuộcc.tranh cứu nước và giữ nước. Vấn đề đúc rút, khái quát từ thực tiễn chiến đấu, từ kinhnghiệm thành lý luận để truyền bá sâu rộng trong XH là 1 y/cầu KQ của các nhà chỉđạo cuộc c.tranh giữ nước trong l.sử dt. Chính điều đó đã KĐ: Ông cha ta coi trọng sứcmạnh của cộng đồng. Và việc phát huy sức mạnh đó vì sự thống nhất lợi ích quốc giavà vì lợi ích của mọi gia đình. Từ Trần Quốc Tuấn y/cầu: “Trên dưới 1 lòng, lòng dânk
0
chia “vì” vua tôi đồng lòng, anh em hòa mục, nước nhà góp sức, giặc tự bị bắt”. Nguyễn Trãi cũng viết: “Thết quân rượu hòa nước, dưới trên đều 1 dạ cha con”. VàHCM nêu thành nguyên lý: “Đk,đk, đại đk. Thành công, thành công, đại thành công”.
Họ và tên:
Nguyễn Thị Út
Lớp:
KTK6LC
1
Có giải quyết được >< giữa nhân dân ta với bọn xl thì ta phải đk 1 lòng, phải trở thành1 sức mạnh hùng hậu thì mới chuyển biến ta từ yếu → mạnh và tiêu diệt được kẻ thù.- Phải coi trọng vai trò của nhân dân là 1 t
2
lớn trong ý thức dt của các nhà t
2
. Trongl.sử pt’ của dt ta, dưới các hình thức ≠, ông cha ta đều có những quan điểm tích cựctrong việc coi trọng vai trò của nhân dân. Đó là những t
2
của Lý Công Uẩn trong chiếudời đô: “Trên vâng mệnh trời, dưới thuận theo ý dân, thấy thuận tiện thì thay đổi”. Nguyễn Trãi nói: “Chở thuyền là dân, lật thuyền cũng là dân”. Ông cũng nói: “Việcnhân nghĩa cốt ở yên dân”. Sự pt’ những t
2
đó đạt tới 1 trình độ cao hơn và mang sắcthái tính chất mới hơn ở thời đại HCM: “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân k.tra. Dễ trămlần k
0
dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũng xong”.Là những nhà y nước lớn, đứng trên đỉnh cao của pt y nước lúc bấy giờ. Họ nhậnthức được y/cầu phải cố kết cộng đồng, phát huy sức mạnh của dt nên đã vượt qua hạnchế g/c vốn có của mình. T
2
y nước VN khác biệt so với các t
2
y nước của các dt ≠. Nóđược đúc kết = xương máu và bằng trí tuệ trong trường kỳ l.sử của các cuộc đấu tranhcứu nước và giữ nước, dựng nước.- Ngay từ t.kỳ đầu dựng nước, những nhận thức về dt, dt đl đã được các nhà y nước,các nhà lãnh đạo thổi vào nhận thức của mỗi các nhân trong cộng đồng Việt. Từ đógiúp hình thành lòng y nước, sự tự do đl. Trong thời đại HCM, qua các cuộc đấu tranhgiữ nước như CM T8/1945, ĐBP, gp’ ht MN. Trong l.sử đã CM cho nhận thức về dt, dtđl và lý luận về 1 quốc gia có chủ quyền. Chúng ta ngày nay tuy k
0
còn c.tranh xlnhưng lại có sự xâm nhập về VH, k.tế. Bản thân mỗi người dân VN phải biết bảo vệnền VH của dt, sẵn sàng hy sinh vì sự đl của dt, k
0
để cho các thế lực thù địch, phảnđộng có cơ hội làm thay đổi nền VH từ bao đời của VN.
II)Những quan niệm về đạo làm người:
- T
2
về “đạo” làm người là 1 trong những v.đề mà các nhà t
2
VN đặc biệt quan tâm.Sự quan tâm đó được coi là cơ sở hành động c.trị, đối nhân xử thế. Trong 3 đạo truyềnthống: Nho, Phật, Lão – Trang thì sau t.kỳ Lý – trần, người ta hướng vào đạo Nhotrước hế. Nho giáo với các nguyên lý c.trị và đạo đức của nó đáp ứng được các y/cầuđương thời. Do đó kẻ sĩ đều chọn con đường Nho giáo và luôn đề cao “đạo” làm ngườicủa đạo Nho. Các nguyên lý có sẵn trong các tp’ kinh điển nhưng họ có sự lựa chọn vàgiải thích ≠. Các nhà nho y nước và thấm nhuần chủ nghĩa nhân đạo như Nguyễn trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn ĐÌnh Chiểu... thường phát huy những khái niệm nào đócủa nhà Nho có sức diễn giải được nội dung y nước thương dân, yêu thương con ngườivà tin ở năng lực con người.- Khi vào đời, các nhà t
2
Nho học đều khẳng định và lấy đạo Nho làm lý tưởng sốngcủa mình. Nhưng cuộc sống khiến họ k
0
thể kiên trì mình đạo Nho. Bởi khi bước rakhỏi l.vực c.trị, khi phải giải quyết các v.đề sống – chết, may – rủi, phúc – họa, nhữngv.đề gắn liền với c/sống đời thường mỗi người thì đạo Nho k
0
đáp ứng được. Và phậtgiáo lại có sức hấp dẫn riêng. Người ta tìm đến đạo Phật, lấy Phật giáo làm chỗ dựatinh thần. Và khi thất thế trên đường danh lợi, họ lại tìm đến đạo Lão – Trang để cóniềm an ủi và được tự do tự tại. Vì vậy trong quan niệm về “đạo”, ngoài đạo Nho ra còn bao hàm cả đạo Phật và Lão – Trang.- Khi TDP xl nước ta, “đạo” được coi như là quốc hồn, quốc túy, được biến thành biểu tượng của truyền thống y nước, thương nòi. Yêu “đạo” được xem như là y nước,vì đạo mà chiến đấu mà hy sinh để bảo vệ độc lập của tổ quốc.Nhưng vì “đạo” là t.giớiquan điểm cũ, k
0
giúp hiểu được xu thế của thời đại, k
0
hiểu rõ được kẻ thù của dt, k
0
chỉ ra được con đường hữu hiệu để cứu nước.Vì thế cần có 1 “đạo” khác ngang tầmthời đại. Đó là 1 trong những đk để CN Mác – Lênin du nhập vào VN. Dưới a/ság củaCN Mác – Lênin, quan niệm về “đạo”làm người trong l.sử triết học VN đã có đk chuyể
n sang 1 giai đoạn mới: giai đoạn đldt gắn liền CNXH.
Họ và tên:
Nguyễn Thị Út
Lớp:
KTK6LC
2
Liên hệ:
“Đạo” làm người của tư duy con người VN chịu ảnh hưởng phần lớn do Nho giáo và Phật giáo. Nho giáo luôn đề cao các nguyên lý c.trị, đạo đức. Đó là chữtrung và hiếu. Thời pk, chữ trung được hiểu theo nghĩa trung thành với vua chúa, bềtrên. Hiếu là hiếu thảo với cha mẹ. Và đến thời đại HCM, trung là trung thành với đấtnước, sẵn sàng chiến đấu hy sinh bảo vệ nền đl dt. Hiếu với cha mẹ, quần chúng.Phật giáo ảnh hưởng mạnh mẽ đến lối sống tình cảm, trau dồi đạo đức, luân lý củadân ta. Đạo Phật có quan hệ nhân – quả là quan hệ phổ biến mọi svht. Vì vậy ngườiViệt theo đạo Phật để ý nhiều đến mqh. Trong cuộc sống chú ý đến các quan hệ làngxóm, anh em, họ hàng, XH sao cho khôn khéo, tế nhị. “Lời nói k
0
mất tiền mua. Lựa lờimà nói cho vừa lòng nhau”. Hay “1 giọt máu đào hơn ao nước lã”; “Bán anh em xamua láng giềng gần. Anh em k
0
bán nhưng láng giềng phải mua”. Mqh nhân – quả là sự phản ánh khái quát rút ra từ thế giới hiện tượng. Vì vậy người Việt suy nghĩ theo tínhchất nhân quả để nhìn nhận con người, cuộc sống, vạn vật: “Nhân nào, quả ấy”, “gieogió ắt gặp bão”, “Ở hiền gặp lành”, “Đời cha ăn mặn, đời con khát nước”, “Đi đêm lắmcó ngày gặp ma”. Đạo Phật còn có t
2
“từ bi”, “bác ái”. Đó là tinh thần bao dung giữacon người với nhau cũng như với muôn loài. Ngày nay các phong tục lễ hội thờ thần, cúng Phật vẫn tồn tại và là 1 nét VH đặc sắccủa mỗi dt. Ở VN, quan niệm về “đạo” làm người luôn được tôn vinh, đưa ra để là cơ sở đánh giá con người. Chính những t
2
của Phật giáo đã ảnh hưởng khiến người Việt cólòng y nước, y nước dt.
Câu 2: Biện chứng giữa l
2
sx và qhsx
Họ và tên:
Nguyễn Thị Út
Lớp:
KTK6LC
3
Search History:
Result 00 of 00
00 results for result for
p.
Notes
Load more
