LA CONCEPCION EPISTEMOLOGICA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO.

Preparado por
Daniela Ramírez
Natalia Ramírez
Alejandra Retavisca

INTRODUCCION

El conocimiento es algo natural del hombre. Continuamente se hace referencia

a las cosas del al rededor. Bien parece que hay una inclinación hacia lo exterior
y se expresa, significa o simboliza a través de los elementos que nos ofrece la
lengua.
El hombre conoce, esto es cierto y a lo largo de la historia de su cultura, sabe
sobre la imposibilidad del conocimiento humano, el hombre conoce por lo
menos que conoce o que conoce muy poco. Esta claro que el hombre conoce
al alcance de su razón y de sus sentidos.
El problema que se trabajara en cuanto a Santo Tomás es el epistemológico,
es decir, el problema de conocimiento humano tal como lo entendió tomas de
Aquino a través de su teoría de microcosmos del hombre.

HOMBRE UNIDAD SUBSTANCIAL DEL ALMA Y CUERPO

Como punto de partida el enigma de la vida y del universo se halla frente al

arte, la religión, la filosofía y la ciencia. Todos en el fondo quieren dar una
respuesta, forja una concepción, una cosmovisión. La respuesta religiosa surge
de la fuerza de la fe y de la vivencia de los valores religiosos, el conocimiento
artístico se vale de la vivencia y la expresión que plasma en la obra, el artista,
gracias a la función de todas las fuerzas espirituales. La filosofía se vale por su
parte de la RAZON y pretende un conocimiento universal, es decir, de la
totalidad del universo; y la ciencia, en oposición a los conocimientos anteriores
aspira a un conocimiento particular a partir del método experimental.
El ser en si es la complejidad de sus sentimientos, deseos, etc.; es decir un
microcosmos como lo es cada hombre, el hombre es un ser pensante, ético,
activo, social, trascendente y mundano, estas regiones constituyen la realidad
del hombre a través de los cuatro conocimientos (arte, religión, filosófico,
ciencia).
La epistemología tomista, parte de la primera evidencia de las cosas
entendidas como reales, es decir, como independientes de nuestra conciencia,
cuando exponemos el tomismo tratamos de un sistema de pensamiento en
donde todas las partes se comunican y determinan un organismo.

El conocimiento sensible es llamado por Tomás como “el verbo mental”, lo

que nosotros denominamos concepto, intentando explicar el transcurso hacia
la ideo génesis, estructurando cada una de las cosmovisiones ya nombradas.

La epistemología tomista tiene como base la concepción antropológica y este

pensamiento antropológico expresa que el hombre es expuesto como una
unidad sustancial entre alma y cuerpo, entendido así, alma y cuerpo son dos
realidades inseparables de una única sustancia sintética

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

La teoría del conocimiento es la parte de la filosofía que estudia como es

posible el conocimiento y como se puede considerar un conocimiento como
verdadero. De esta manera la filosofía se orienta hacia la totalidad de las
cosas, s decir, de un modo racional para conocer dichas cosas.
Dentro de la teoría del conocimiento se establecen las ciencias particulares que
se orientan hacia una parte de lo real, es decir, se orientan de un modo racional
para conocer esa parte de lo real.

EL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO

Se da una relación entre un Sujeto que conoce y un objeto a conocer, el sujeto

aprende el objeto, la del objeto tiene que estar en la disposición para ser
aprehendido. Es posible afirmar que en el conocimiento el sujeto es
determinado por el objeto, pues lo que se conoce no determina los objetos ellos
están fuera, independientemente de que se conozca o no.
Los tres elementos fundamentales del conocimiento se determinan en el sujeto,
la imagen y el objeto, es así como se llega al concepto de la verdad que se
deriva de la concordancia de la imagen con el objeto. Se asegura que un
conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto.
Para conocer es necesario percibir por medio de los sentidos la realidad para
comprender y razonar; la experiencia sensible la razón conjuntamente son el
fundamento del conocimiento, no es el entendimiento el que conoce ni la
sensibilidad sino el hombre por medio de las dos.
La pregunta y el cuestionamiento hacen referencia al origen del conocimiento.

LA EPISTEMOLOGIA TOMISTA

CONOCIMIENTO SENSIBLE: el conocimiento sensible parte de un

pensamiento inmaterial la forma noble de poseer una cosa es sin materia, es
decir pensar las cosas pero sin poseerlas.
Los sentidos externos son la sensación que se convierte en percepción, gracias
a los sentidos internos concretamente, al sentido común, que es el sentido
interno mas próximo a los sentidos externos y una cuya función consiste en
unificar y diferenciar todas las sensaciones que han afectado los sentidos
externos.
El primer momento del conocimiento es la sensación, la especie no es lo
primero que se conoce, sino el objeto por su especie

LA IMAGINACION: la imaginación es una facultad cognoscitiva que le permite

al hombre y a los animales revivir las experiencias de las pasadas
percepciones, la imaginación tiene como función devolver a la conciencia la
forma de las cosas que ya no están presentes en los sentidos externos es
decir, para imaginar no es necesario tener una especie (relación) sin o la
interacción con objetos anteriormente visualizados.
La imaginación funciona de dos formas, la reproductora, es decir, cuando se
imagina el objeto tal cual es; y la creadora, es cuando la imaginación crea una
nueva interpretación del objeto visto.
El objeto del sentido común es siempre algo presente, el objeto propio de la
imaginación es algo ausente, se puede ejercitar la imaginación cuando se
quiera, de modo que se pueden figurar las cosas como si sucedieran ante
nuestros ojos.

LA MEMORIA: la memoria tiende a ir ligada a la imaginación, ya que la

memoria también tiene la función de recordar, pero en la ella surge la
formulación de preguntas tales como - ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Por qué?, y de
ellas surge la diferencia entre la memoria y la imaginación.
La memoria reconstruye experiencias colocándola en un ambiente espacio-
temporal y la imaginación también reconstruye experiencias sacándolas del
ambiente espacio-temporal

LA ESTIMATIVA: la estimativa tiene relación a la facultad de reacción del

hombre o de una animal dependiendo las circunstancias en que se establece,
sin embargo influye el obrar por juicios propios o un juicio libre, un juicio
natural, juicios racionales y experimentales.

EL CONOCIEMIENTO INTELECTUAL DEL HOMBRE: Tomás expresa que el

fin del hombre sobre la tierra es desarrollar sus facultades intelectuales hasta el
máximo grado. Afirma que los seres dotados de conocimiento intelectivo son de
una manera especial semejantes a Dios pues en el preexisten todas las cosas.
La inteligencia humana posee dos facultades, una la abstracción
correspondiendo al entendimiento agente, activo y creativo; y la otra facultad la
intelección, relacionado al entendimiento paciente o posible, pasivo y
receptivo.
La percepción de los sentidos, luego la imagen llevada al entendimiento agente
el cual es activo y creativo, este se encarga de prescindir de los caracteres
particulares del dato científico se llega en si al concepto, llamando a este
proceso abstracción.
Llegando al “verbo metal” siendo el mismo concepto que es el máximo grado
de inmanencia, es decir, de permanencia, del objeto conocido en el sujeto que
conoce, siendo este proceso llamado intelección.
“La palabra es una manifestación sensible del pensamiento del hombre”. El
hombre es un animal de razón, de habla porque capta, por que va mas allá de
la apariencia. Las palabra posibilita una comunión entre el yo y el otro cuando
el hombre habla y revela una visión de la realidad y de su propio ser.
Según Tomás la palabra es doble externa e interna.
La palabra externa se refiere a los primeros signos de comunicación del
hombre, todos los lenguajes tienden a imitarla en sus alcances y en su
capacidad de significación. Tomás considera que la palabra ocupa ese lugar
por que es un signo convencional es decir con el pensamiento y la realidad por
que es medio inmediato para el pensamiento.

Lo que se va pensando se va expresando por medio de las palabras, ya que el

mediador entre lo que se piensa de la realidad y lo que es ella es la palabra.

La palabra interna o mental sirve para acceder a la realidad pues es semejanza

de la imagen viva de la realidad.

En conclusión se puede plantear que todo parte de un conocimiento el cual se

expresa y fundamenta a partir de un método, el cual finalmente posee un
sentido que llega a constituir las tres ideas fundamentales como son la
felicidad, la ley natural y la teología.
El conocimiento llega a ser verdadero al plantearse y ser universal y
estrictamente necesario, es decir un concepto que abarca una totalidad, para
poder llegar a este conocimiento según Santo Tomás tiene que aplicar la
practica del método inductivo, es decir pasar de un conocimiento particular
para así llegar a algo universal, es decir, a una única verdad, que complementa
las ideas fundamentales del hombre con relación a su mundo.