Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
8Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Iisus - Marele Initiat Din Dacia - Combatere

Iisus - Marele Initiat Din Dacia - Combatere

Ratings: (0)|Views: 180|Likes:
Published by Sergiu Dema
Combatere a ideii conform careia Iisus Hristos ar fi fost un mare invatat dac.
Combatere a ideii conform careia Iisus Hristos ar fi fost un mare invatat dac.

More info:

Categories:Types, Research, History
Published by: Sergiu Dema on Mar 17, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/15/2013

pdf

text

original

 
 Iisus – Marele invatat din Dacia .Combatere .
Nu vreau sa supar pe nimeni, nici pe autorul textului si nici pe altcineva care impartasesteideile acestuia. Textul care Il prezinta pe Mantuitorul Iisus Hristos ca fiind un mare invatatdac ( http://www.scribd.com/doc/24351522/Iisus-Marele-Initiat-Din-Dacia)se prezinta, dupa  parerea mea, sub forma unei ipoteze si pare destul de departe de certitudine.
 
In primul randexista o mare deosebire intre tablou si icoana ... Icoanele nu sunt niste reprezentari careurmaresc aspectul fizic, decat intr-o mica masura, in schimb ele urmaresc sa prezintevirtuozitatea, trasaturile interioare, ale celui pictat si totodata ale intregului crestinism. Inscopul de a prezenta mai bine idea conform careia icoana are un bogat caracter teologic,simbolistic, dogmatic chiar am sa citez urmatoarele:“N-ati vazut nici un chip”(Deut.4,15)"Oh! Ce intelepciune la Legiuitor! Cum sa faci un chip Celui nevazut? Cum sa reprezintitrasaturile Aceluia care nu are cu nimeni asemanare? Cum sa-L infatisezi pe cel care nu arenici cantitate, nici marime, nici margini? Ce forma sa se atribuie Celui fara de forma? Cum sazugravesti Taina? Daca ai inteles ca Cel netrupesc s-a facut om pentru tine, atunci este evidentca poti zugravi chipul Sau omenesc. Pentru ca Nevazutul a devenit vizibil luand trup, estefiresc sa redai chipul Celui care a fost vazut" (
Sfantul Ioan Damaschin
)"Icoana îşi găseşte funcţionalitatea din perspectiva discursului despre Dumnezeu atât înînţelegerea nu strict raţionalistă a lui „după fire” (kata physin), cât şi în cea a expresiei „dupălucrare” (kata energeia), a manifestării lui Dumnezeu „în afară”" ."Chipul este redus la un minim al detaliului si la un maxim de expresivitate. Mareamajoritate a chipurilor sunt reprezentate cu faţa spre adunare, întrucât importanţa nu stă numaiîn acţiunea si interacţiunea persoanelor reprezentate, ci şi în starea lor care, de obicei, este ostare de rugăciune. "Prin urmare socotesc ca icoana (istoricul Eusebiu de Cezareea (aprox. 275 – 30 mai 339) -în greaca veche Εσέιος, iar în latină numit adesea Eusebius Pamphili) afirma despre exista
ϐ
 icoanei din vremuri incipeinte ale crestinismului), iar nu tabloul, are marele scop de atransmite tuturor invataturile crestine . Sper exemplu privind chipul Mantuitorului putemtrage anumite invataturi. Privirea blanda ne vorbeste despre dragostea Sa, vesmintele Sale potgrai despre patimile Sale, si altele.In ceea ce priveste iconografia privitoare la Maica Domnului trasaturile descrise de autorulacestui articol ("De altfel, în majoritatea icoanelor creştine mai vechi sau mai noi, FecioaraMaria este înfăţişată cu acelaşi păr şaten, ochi albaştri, piele deschisă la culoare… prinurmare, nimic din caracterele tipologico-rasiale ale evreilor") nu este in concordanta curealitatea vie. Eu unul nu am gasit nici o icoana care sa repezinte pe Fecioara Maria ca avandochi albastri. O simpla cautare pe google despre Maica Domnului este indeajuns pentru a se
 
lamuri acest aspect.In ceea ce priveste textul in care se vorbeste despre diferenta dintre Iisus si ascultatorii Sai:"Era tocmai ceea ce puţin mă aşteptam să vad, atât de mare era deosebirea dintre el şiascultătorii lui…" poate foarte usor sa marturiseasca nu despre aspectul fizic, ci despretrasaturile, virtutile, linistea pe care o degaja in jurul sau Mantuitorul, caci insasi Pontiu Pilatmarturiseste :"N-am văzut în viaţa mea o privire atât de senină şi de dulce, un contrast maiizbitor decât între el şi ascultătorii lui, cu bărbile lor negre şi feţele încruntate" (Ibidem, pg.121)Prin urmare nu se poate afirma despre Iisus ca nu ar fi fost evreu.Ba din potriva Iisus trebuia sa se nasca din neamul lui Avraam, a lui David, a lui Israel, dupacum si profetul Isaia (Isaia - în ebraică ְוּהיָעְשַׁ, Yəšayáhu) a fost un profet evreu. Acesta si-a
ʿ
 început activitatea în Ierusalim în anul morţii regelui Azaria şi a continuat-o sub regii Ioatam(740 – 736), Ahaz (736 – 716) şi Iezechia (716 – 687)) si spune: „Căci Prunc s-a născut nouă,un Fiu s-a dat nouă, a Cărui stăpânire e pe umărul Lui şi se cheamă numele Lui: Înger de maresfat, Sfetnic minunat, umărul Lui şi se cheamă numele Lui: Înger de mare sfat, Sfetnicminunat, Dumnezeu tare, biruitor, Domn al păcii, Părinte al veacului ce va să fie. Şi mare vafi stăpânirea Lui şi pacea Lui nu va avea hotar. Va împărăţi pe tronul şi peste împărăţia luiDavid, ca s-o întărească şi s-o întemeieze prin judecată şi prin dreptate, de acum şi până-nveac. Râvna Domnului Savaot va face aceasta.” (Isaia 9, 5-6)Sau iarasi : „O Mlădiţă va ieşi din tulpina lui Iesei (evreu) şi un Lăstar din rădăcinile lui vada. Şi Se va odihni peste El Duhul lui Dumnezeu, duhul înţelepciunii şi al înţelegerii, duhulsfatului şi al tăriei, duhul cunoştinţei şi al bunei-credinţe.” (Isaia 11, 1-2)Alta profetie: • Iata, vin zilele - zice Domnul -cand ii voi ridica lui David o Odrasla'ndreptatita ;un Rege va domni si va intelegesi va face judecata si dreptate pe pamant.• In zilele Lui se va mantui Iudasi Israel va locui cu incredere .Iata numele cu care-L vor chema:«Domnul-dreptatea-noastra». (Ieremia 23, 5-6)Toate aceste citate vin sa certifice faptul ca Iisus Hristos S-a nascut din neamul lui Avraam,David, Israel.In ceea ce priveste argumentul bazat pe cuvantul „deo” Pr. Prof. Nicolae Morar in opera
Credinţe şi idei proto-filosofice în principalele religii politeiste ale lumii precreştine
, Ed.Universităţii de Vest, Timişoara, 2005 vorbeste despre forma comuna a cuvantului ce exprimadivinitatea: „radicalul
deiwos
= cer, corespunde notiunii de
 zeu
in majoritatea limbilor deorigine indo-europeana: latina – 
deus
, sanscrita – 
deva
, iraniana – 
div
intrand in numele unor zei precum Dyaus, Zeus, Jupite. Mai mult, notiunea de
 zeu
a fost relationata cu
lumina
, cu
 sacralitatea celesta
, cu
transcendenta
si, prin extensie, cu ideile de
 suveranitate
si
creativitate
. Aceasta ne duce cu gandul la faptul ca aceste popoare au mostenit de la inaintasiilor credinta ca
cerul 
, adica
 zeul 
, era, prin excelenta, Tatal” ... deci folosind cuvantul „deo”dacii se putea adresa oricarei zeitate, nu neaparat Dumnezeului pe care noi Il cinstim astazi.Cat despre legatura dintre Moesia si Mesia, trebuie sa amintim mai intai ca ebraicul„Messiah” inseamna "unsul lui Dumnezeu" - Mesia, nu e un nume propriu, ci un titlu care serefera la originea si misiunea divina a lui Iisus, in special la slujirea Sa de preot (Hristos apare

Activity (8)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
klim777 liked this
Andrew Barber liked this
magdamorar liked this
magdamorar liked this
agent__7 liked this
octavian64ig liked this
henorel liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->