LA POLIS GRIEGA1.
Antecedentes históricos
La filosofía social occidental tiene su origen histórico en las ciudades de la Grecia clásica. También lotiene la especulación racional y la indagación científica del mundo natural o humano. El Grecia seencuentra la cuna del pensamiento político; en Roma, las ideas políticas tuvieron menostrascendencia. Grecia se organizaba con la
polis
, la ciudad griega, donde el sentimiento deinestabilidad política era constante. Sin embargo, las instituciones romanas eran muy estables y latransición hacia otras fue muy sutil y débil. El hecho de que exista inestabilidad política en Greciahace que busquen soluciones a los problemas que se presentan, creando así el origen delpensamiento político. Todavía hoy en día vivimos en gran medida en el mundo cultural que ellosforjaron, y los valores del hombre moderno -occidental o no- son, en buena parte, los suyos, por muyconsiderables que sean también las diferencias.La situación geográfica griega condicionó las relaciones sociales. En las montañas se formabanpequeñas comunidades aisladas (polis), pero el mar favorecía la comunicación entre ellas. En Greciahabía diversas comunidades muy diferentes entre sí debido al condicionamiento geográfico; aún yasí, tenían un alto grado de conciencia de su peculiaridad y por eso se comunicaban entre sí, pues sededicaban básicamente al comercio.Los habitantes más primitivos son los PELASGOS, a los que se superponen dos oleadas de invasionesdel norte:a)
Tribus invasoras indoeuropeas (AQUEOS), dentro de los cuales distinguimos dos grupos: losEOLIOS y los JONIOS (de civilización micénica y autocrática). Construyeron grandesfortalezas, murallas, monumentos; fue un pueblo que dio prestigio a Grecia.b)
Los pueblos DORIOS (1200-1000 a.C.) invadieron de forma un tanto belicosa, imponiéndosepor la fuerza, destruyendo odas las construcciones jónicas, produciendo un retraso engeneral.El asentamiento dorio más importante tuvo lugar en el centro del Peloponeso, donde se fundaEsparta (como campamento militar) con la invasión de los dorios. Los jonios tuvieron que emigrarhacia la orilla oriental del mar Egeo y los nuevos asentamientos dieron lugar a la Región de Jonia,muy próspera económica y culturalmente. El resto de los jonios permaneció en la Península del Ática,donde se funda Atenas y se produce el mayor auge cultural.La organización post-dórica es muy simple: se constituye en pequeñas unidades de población que seasientan en las ruinas micénicas. La civilización griega (siglo VIII a.C.) se caracteriza por estar divididaen minúsculos estados. Esa fragmentación es algo inherente a la vida griega y no llega a unirse hastamucho tiempo después, provocando el fin de su existencia. Cada unidad poblacional tiene su cultura;su lengua, su escritura, su religión, sus acontecimientos deportivos (...). Esta sencilla organizaciónevoluciona hacia nuevas formas políticas (de la
polis
a la monarquía, a la aristocracia y la tiranía).
2
2.
Aproximación a un concepto de polis
En Grecia y en toda la Antigüedad en general, la vida está marcada por la idea de unidad, estácondicionada por la existencia de la ciudad, no como mera aglomeración urbana, sino como unidadpolítica. Es decir, que la
polis
podía estar compuesta por una o varias ciudades y tener un territorioadyacente que formaba parte del conjunto. Se han dado muchas definiciones de
polis
, todas conun punto común: la vinculación del ciudadano griego con su ciudad. A pesar de la inestabilidad de la
polis
, en Grecia siempre se mantuvo como forma política. El ciudadano daba prioridad a su vidapública antes que a la privada, vivía para su ciudad, se implicaba mucho en los asuntos públicos (lalimpieza, las fiestas, los dioses
…
).Aristóteles define la
polis
como "la comunidad de familias y aldeas en una vida perfecta y suficientecuyo fin común son las buenas acciones y no la convivencia". Esto produce una determinadaconciencia de unidad que conlleva la implicación del ciudadano.Las
polis
tenían una intensa relación entre ellas, pero el mundo griego no llegó nunca a conseguir launidad política de gran envergadura. Paradójicamente, consiguieron la unidad militar frente a losenemigos externos; y también una cierta unidad cultural a través de la religión y las competicionesdeportivas.
3.
Características de la polis
La
polis
posee las virtudes o ventajas que tenían las tribus trashumantes: tenían un fuertesentimiento de pertenencia al grupo por estirpes y por conocimiento personal de sus miembros (lafamilia lo presentaba a la comunidad política). Pero, a la vez, la
polis
también tiene en sus manos lascondiciones para su desarrollo, se dan las actividades humanas (comercio, política) necesarias paraque pueda darse una cultura superior que la de la tribu trashumante.La ciudad no sólo se configura como territorio, sino en una empresa común donde existe un pacto deayuda mutua (definición de Aristóteles).Lo que más caracteriza a la polis es su autarquía o autosuficiencia; la ciudad es perfecta en sí misma.Las
polis
se desenvuelven en una constante relación con las
polis
que les rodean, relación que se dasin que ninguna de ellas pierda su propia identidad. Por tanto, existen dos tendencias: tendencia alaislamiento y tendencia a la comunicación. Tienen una identidad local pero a la vez tienen la idea denación general. [Las relaciones entre ellos fueron en ocasiones muy intensas y en épocas especialessurgieron conflictos -rebeliones hostiles].Perduración en el tiempo y procedencia de los antepasados; tienen la conciencia de que suorganización no es una innovación, sino que procede de los antepasados.La
polis
descansa sobre algo que el Estado moderno ha intentado separar siempre: la religión. ElEstado y la "Iglesia" estaban muy unidos en todo el mundo antiguo. La religión llegaba a ser unidentificador de la unidad (los ritos, las fiestas religiosas
…
).
3En Atenas, la diosa de la ciudad era Atenea, que representaba a la misma ciudad. El templo estabasituado en un lugar privilegiado en el centro de la ciudad. La representación de Atenea era unalechuza, acuñada en las monedas, encabezaba los tratados que se hacían con otras ciudades. Lareligión llega a adquirir carácter de institución, es tomada como un asunto de todos, de lacomunidad. Las cuestiones religiosas son discutidas por todos e incluso la religión tiene un carácterpolítico. Los sacerdotes son magistrados elegidos por la comunidad y el culto es una obligaciónciudadana y, por lo tanto, los templos se conservan a expensas de la hacienda pública, sufragado porel estado el patrimonio de la Iglesia.La
polis
se asienta sobre una comunidad cultural propia (su lengua, su escritura, sus fiestas.. sonpropias).La identidad entre el poder político y la comunidad, la
Asamblea
, o institución política, era la propiacomunidad de ciudadanos. Y el ciudadano se somete voluntariamente a las decisiones de la
Asamblea
porque han sido fruto de su participación individual.La identidad entre comunidad e institución política explica el escaso desarrollo del aparatoadministrativo de las polis. No existían funcionarios profesionales. Estas tareas administrativas yburocráticas simples las ejercían los esclavos, excepto las que requerían mayor conocimiento.Tampoco existía la Administración militar: el ejército lo constituían los propios ciudadanos.Se daba una preferencia absoluta a los órganos colegiados frente a los unipersonales porque era másfácil corromper a uno que a muchos y era más acertada la opinión de varios que la de uno. Losórganos colegiados compuestos por un número menor de ciudadanos tenían el mismofuncionamiento que la Asamblea General. Los cargos iban rotando.
4.
Distinción con otras figuras
a)
Entre los ciudadanos griegos y los bárbaros
. La ciudad distinguía a los ciudadanos helenosde los pueblos bárbaros, el resto de grupos europeos, incluidos persas, egipcios. Estospueblos no sentían el rasgo esencial comunitario. Respecto a las tribus, los griegos opinabanque eran esclavos de la naturaleza, que no se organizaban de forma racional y por tantotambién eran considerados bárbaros.b)
Entre la
polis
y otras agrupaciones
: la familia y el pueblo. Éstas son agrupaciones humanasdiferentes de la polis que se dan también con los animales. Es decir, la
polis
es una figuratípicamente humana, específica del hombre. Y el pueblo o familia son agrupaciones quetambién se dan en los animales. La polis no tiene como fin la supervivencia, propia de lospueblos, sino también la convivencia humana y el perfeccionamiento humano.c)
Entre la
polis
y los Estados modernos
. Referente a las dimensiones, tanto en población comoen extensión, de la ciudad-Estado, porque la polis es más pequeña en comparación conéstos. Por ejemplo, Atenas era grande (unos 2550 km
2
) pero el promedio general era de1800 km
2
. En cuanto a la población, por ejemplo, Esparta tuvo 9000 ciudadanos en suapogeo y se estabilizó con 2000. Atenas llegó a tener hasta 40000 habitantes. Según Platón,
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