ETIKA DAN PENGEMBANGAN PENGAJARAN AKUNTANSI

Oleh: Wiwik Utami1)

Staf Pengajar Program Magister Akuntansi
Program Pascasarjana Universitas Mercu Buana
Abstrak

sudah menjadi rahasia umum bahwa dunia pendidikan di Indonesia jauh

tertinggal dibandingkan dengan negara-negara lain di Asia. Salah satu factor
yang menyebabkan adalah kurangnya implementasi etika dalam sistem
pendidikan. Setiap elemen dalam sistem pendidikan harus mampu
mengaplikasikan nilai-nilai etika sehingga diperoleh sinergi dalam
pemgembangan kualitas pendidikan. Pengajaran etika hakekatnya memberikan
pengetahuan etika pada mahasiswa hanya pada tingkat moral perception dan
moral judgement. Untuk sampai pada tindakan (action), mahasiswa harus
mempunyai kesadaran tentang nilai-nilai Ketuhanan. Akuntansi sebagai disiplin
ilmu harus memberikan bekal pengetahuan etika yang terintegrasi dengan mata
kuliah akuntansi, khususnya akuntansi keuangan. Teknik pengajaran yang
digunakan adalah diskusi kelas dengan memakai kasus yang relevan dengan
topik yang dibahas.

PENDAHULUAN tersebut saling terkait satu dengan

Dunia pendidikan merupa- lainnya sehingga membentuk suatu
kan produsen yang memberikan sistem pendidikan.
output berupa sumber daya Makalah ini bertujuan untuk
manusia kepada masyarakat. memaparkan pemikiran tentang
Warna yang diberikan oleh dunia bagaimana sistem pendidikan yang
pendidikan akan ikut mewarnai ada sekarang dibangun berdasar-
perilaku masyarakat. Oleh karena kan nilai etika/moral. Ide tulisan
itu pembangunan dunia pendidikan ini muncul berdasarkan kenyataan
yang etis dan bermoral menjadi yang sudah menjadi rahasia umum
sangat penting dalam rangka bahwa dunia pendidikan di
membentuk masyarakat yang ma- Indonesia jauh tertinggal diban-
dani. dingkan dengan negara-negara lain
Elemen yang terkait dalam di Asia. Berdasarkan hasil survey
pengembangan dunia pendidikan yang dilakukan oleh suatu lembaga
adalah: (1) pemerintah yang me- konsultan di Singapura mengung-
ngatur dunia pendidikan berda- kapkan bahwa kualitas pendidikan
sarkan ketentuan peraturan dan di Indonesia berada pada peringkat
undang-undang, (2) institusi pe- ke 13 dari negara-negara ASEAN,
nyelenggara pendidikan, (3) bahkan dengan Vietnam pun
penga-jar/dosen, dan (4) Indonesia masih kalah. Salah satu
mahasiswa. Keempat elemen faktor yang menyebabkan kondisi
1)
Kepala Pusat Penelitian dan Dosen FE Universitas Mercu Buana

ini adalah adanya perilaku yang
tidak etis yang melingkupi sistem
pendidikan.
Pembahasan dimulai dengan
memberikan pengertian tentang
etika kemudian dilanjutkan dengan
teori perilaku etis. Aplikasi konsep
etika pada dunia pendidikan
dibahas berdasarkan pada elemen-
elemen yang membentuk sistem
pendidikan. Di bagian akhir
dibahas muatan etika dalam
pengembangan pengajaran akun-
tansi.
ETIKA SEBAGAI BIDANG STUDI
Sering orang memberikan
pengertian yang sama antara moral
dan etika. Moral berasal dari
bahasa Latin moralia, kata sifat
dari mos (adat istiadat) dan mores
(perilaku). Sedangkan Etika berasal
dari kata Yunani ethikos, kata sifat
dari ethos (perilaku). Menurut
Suseno (1997) etika merupakan
filsafat atau pemikiran kritis dan
mendasar tentang ajaran-ajaran
dan pandangan moral.
Makna kata etika dan
moral sering dianggap sama
(sinonim), namun menurut Siagian
(1996) antara keduanya mem-
punyai nuansa konsep yang
berbeda. Moral atau moralitas
biasanya dikaitkan dengan tinda-
kan seseorang yang benar atau
salah. Sedangkan etika ialah studi
tentang tindakan moral atau
sistem atau kode berprilaku yang
mengikutinya. Etika sebagai bidang
studi menentukan standar untuk
membedakan antara karakter yang
baik dan tidak baik atau dengan
kata lain etika adalah merupakan
BULLETIN Penelitian No.08 Tahun 2005
2
studi normatif tentang berbagai
prinsip yang mendasari tipe-tipe
tindakan manusia.
Perilaku seseorang dalam
memenuhi kebutuhannya dipenga-
ruhi oleh berbagai faktor.
Pemenuhan kebutuhan tersebut
harus diarahkan pada perilaku
yang bermoral. Pemahaman
tentang berbagai masalah moral
yang dihadapi manusia baik
sebagai individu maupun kelompok
memerlukan dukungan dari berba-
gai ilmu, misal: ekonomi, sosial,
politik, psikologi, etnologi, antro-
pologi, dan lainnya. Yang menarik
dalam hal ini adalah tidak adanya
tolak ukur yang pasti dan universal
tentang apa yang dikatakan salah
atau benar karena dipengaruhi
oleh banyak hal. Disinilah letak
pentingnya mempelajari etika.
Menurut Siagian (1996)
menyebutkan bahwa setidaknya
ada 4 alasan mengapa mempelajari
etika sangat penting.
1. Umat manusia hidup di
dunia dimana bukan hanya
berbagai keputusan harus
diambil, akan tetapi juga diakui
adanya cara yang benar dan
salah. Norma moral dan etika
menjelaskan mengapa suatu
tindakan ter-tentu dikatakan
benar atau salah.
2. Untuk menikmati
kehidupan sosial yang teratur,
manusia memerlukan
kesepakatan, pe-mahaman,
prinsip dan berbagai ketentuan
prosedural yang menyangkut
pola perilaku. Etika mencari
prinsip yang kokoh berdasarkan
kesepakatan sehingga
The Identification Of Pests And Diseases
3
kehidupan yang harmonis dapat
tercapai.
3. Dinamika dalam
kehidupan manusia
menyebabkan peru-bahan nilai-
nilai moral sehingga perlu
dianalisa dan ditinjau ulang.
4. Etika menunjukkan nilai
hakiki dari kehidupan. Etika
men-dorong tumbuhnya naluri
mo-ralitas dan mengilhami
manusia untuk sama-sama
mencari, menemukan dan
menerapkan nilai-nilai hidup
yang hakiki tersebut.
MANUSIA DAN ETIKA
Menurut Ghozali (dalam
Herman:2001) bahwa manusia
terdiri dari dua unsur yaitu: unsur
materi (fisik) dan unsur non materi
(jiwa, spiritual). Unsur materi
bersifat fana dan berasal dari
tanah, sedangkan non materi
bersifat kekal dan berasal dari
Tuhan. Essensi manusia terletak
pada unsur ke dua yaitu jiwa.
Unsur jiwa sering disebut sebagai
unsur metafisik dan unsur
metafisik manusia ini kemudian
diurai berdasarkan hIrarkhinya
sebagai berikut: tingkatan pertama
(terendah) adalah nafsu, ke dua
adalah akal, ke tiga kalbu dan yang
ke empat (tertinggi) adalah ruh.
Nafsu adalah dorongan hewani
yang agresif dan jika tidak dapat
dikendalikan maka dapat menjeru-
muskan manusia pada derajat yang
serendah-rendahnya. Tanpa nafsu
manusia tidak akan eksis di dunia,
oleh karena itu nafsu tetap harus
ada. Untuk mencapai kemulyaan,
The Identification Of Pests And Diseases
Tahun 2005
manusia harus mampu mengenda-
likan nafsu.
Tingkatan yang lebih tinggi
dari nafsu adalah akal. Akal adalah
daya pikir atau potensi intele-
gensia. Akal dapat memberikan
penjelasan yang rasional mengenai
berbagai fenomena yang dihadapi
manusia. Dengan akal manusia
menggunakan pertimbangan rasio-
nal dalam mengambil keputusan.
Kalbu berada pada tingkatan yang
lebih tinggi lagi, dan kalbu
merupakan karunia Tuhan yang
halus, indah, bersifat rohaniah.
Dengan kalbu kita dapat mem-
peroleh kebenaran dengan cahaya
bimbingan Illahi. Tingkatan ter-
tinggi adalah ruh, dimana ruh ini
adalah milik Tuhan.
Berdasarkan unsur metafisik
tersebut maka akal manusia harus
diasah sehingga manusia mempu-
nyai pengetahuan etika yang cukup
sehingga dirinya mampu membe-
dakan tindakan yang bermoral dan
amoral. Dalam hal ini akal tidak
hanya sekedar mampu mengenal
knowledge of ethics, tetapi juga
mengolah dan mengembangkan
ilmu tersebut.
Perubahan perilaku etis oleh
Rest (1986) meliputi proses seba-
gai berikut:
1. The person must be
able to identify alternatif
actions and how those
alternatives will effect the
wellfare of inte-rested parties.
2. The person must be
able to judge which course of
action ought to be undertaken
in that situation because it is
BULLETIN Penelitian No.08

morally right (or fair or just
morally good)
3. The person must
intend to do what is morally
right by giving priority to
moral value above other
personal values
4. The person must
have sufficient perseverance,
ego streght and
implementation skills to be
able to follow through on his/
her intention to behave
morally, to withstand fatigeu
and flagging will, and to
overcome obstacles
Empat hal tersebut berkaitan
dengan moral perception, moral
judgement, moral attention, dan
moral action. Moral perception
dan moral judgement berkenaan
dengan bagaimana seseorang
memikirkan isu-isu etika dan
bagaimana kedua hal tersebut
menilai pengaruh eksternal dan
internal terhadap pengambilan
keputusan etis. Dengan demikian
moral perception dan moral
judgement berkaitan erat dengan
intelektual (akal). Sedangkan dua
hal yang terakhir yaitu moral
intention dan moral action
merupakan unsur psikologis dari
diri manusia untuk berkehendak
berperilaku etis. Dengan kata lain,
seseorang yang hanya memiliki
moral perception dan moral
judgement saja tidak dijamin
untuk mampu berperilaku etis.
Oleh karena itu harus diikuti oleh
moral intent yang kemudian
diaktualisasikan menjadi moral
action.
BULLETIN Penelitian No.08 Tahun 2005
4
Menurut Herman (2001: 180 –
183) dalam usaha mencari/
menguasai ilmu, manusia dikaru-
niai Tuhan dengan perangkat rasio
(akal) dan rasa (kalbu). Kemam-
puan rasio terletak pada
membedakan (menyamakan), me-
nggolongkan, menyatakan secara
secara kuantitatif/kualitatif, me-
nyatakan hubungan-hubungan, dan
mendeduksinya (atau mengin-
duksinya). Semua kemampuan ra-
sio tersebut didasarkan pada
ketentuan atau patokan yang
sangat rinci, oleh karena itu rasio
tidak berdusta, dalam keadaan
murni rasio menyatakan ya atau
tidak. Kemampuan rasa (kalbu)
terletak pada kreativitas, yang
merupakan kegaiban karena
langsung berhubungan dengan
Tuhan. Kreativitas inilah yang
merupakan awal dari segala bidang
nalar, ilmu, etika dan estetika.
Etika dan estetika seluruhnya
terletak pada rasa, sehingga jika
manusia tidak punya rasa maka
tidak ada etika dan estetika.
Manusia dengan pengetahuan
yang dimilikinya dapat memilih
jalan hidup, apakah dia akan
memilih jalan yang benar atau
salah. Dalam memilih tersebut
manusia dibimbing dengan moral
yang terdapat di dalam rasa.
Dengan demikian rasio mengha-
silkan ilmu, dan ilmu mengung-
kapkan hukum-hukum Allah
(sunnatullah) yang dikenal dengan
hukum-hukum nomotetikal yang
bersifat kekal. Rasa menghasilkan
etika atau moral yang hukum-
hukumnya disebut hukum normatif
dan bersifat imperatif.
The Identification Of Pests And Diseases
5
Secara analitik, kemampuan tingkat kesadaran dan ke-
manusia untuk mengetahui dapat mauannya.
diurai sebagai berikut ( Herman
2001: 186): ETIKA PADA PENYELENGGARA
1. Kemampuan kognitif, PENDIDIKAN
ialah kemampuan untuk Penyelenggara pendidikan
mengetahui (dalam arti adalah pemerintah dan institusi
mengerti, me-mahami, pendidikan. Pemerintah mengem-
menghayati) dan mengingat apa ban amanah rakyat melalui Majelis
yang diketa-huinya. Landasan Permusyarawatan Rakyat (MPR)
kognitif adalah rasio atau akal. untuk menyelenggarakan pendi-
2. Kemampuan afektif, dikan Nasional. Pendidikan nasi-
ialah kemampuan untuk onal bertujuan untuk mencer-
merasakan tentang apa yang daskan manusia, memiliki penge-
diketahuinya, yaitu rasa cinta tahuan dan keterampilan, berbudi
atau benci, rasa indah atau pekerti luhur dan bertaqwa kepada
buruk. Dengan rasa inilah Tuhan Yang Maha Esa. Untuk
manusia menjadi manusiawi memastikan bahwa tujuan ter-
atau bermoral. Disini rasa tidak sebut dapat dicapai maka
mempunyai patokan yang pasti pemerintah mengatur dan menga-
seperti rasio. rahkan pendidikan dengan
3. Kemampuan konatif, menerbitkan peraturan–peraturan,
ialah kemampuan untuk misal keputusan presiden, kepu-
mencapai apa yang dirasakan tusan menteri, surat edaran dan
itu. Konasi adalah will atau lain sebagainya.
karsa (kemauan, keinginan, Peraturan tersebut secara
hasrat) ialah daya dorong untuk garis besar menyangkut akreditasi
mencapai (atau menjauhi) apa institusi pendidikan, kurikulum,
yang didiktekan oleh rasa. kepangkatan bagi dosen dan lain-
Jika tingkat pengetahuan lain. Khusus untuk bidang
manusia tersebut dikaitkan akuntansi dalam rangka menyong-
dengan konsep moral maka song globalisasi telah diatur
kemampuan kognitif setingkat tentang pendidikan profesi.
dengan moral perception, Secara umum peraturan yang
kemampuan afektif setingkat dibuat tersebut sudah baik, namun
dengan moral judgement dan bila dikaji lebih jauh ternyata
kemampuan konatif setingkat aplikasinya masih terdapat pe-
dengan moral intends. nyimpangan. Penyimpangan terse-
Kemampuan kognitif dan afektif but paling banyak berkaitan
dapat diasah melalui proses dengan akreditasi dan jenjang
pembelajaran, sedangkan kepangkatan dosen. Hal ini dapat
kemampuan konatif tumbuh dari terjadi karena adanya pribadi
dirinya sendiri sesuai dengan (oknum) yang berperilaku amoral

The Identification Of Pests And Diseases BULLETIN Penelitian No.08

Tahun 2005

dimana penilaian akreditasi dan
kepangkatan kurang objektif.
Kelemahan tersebut dapat
dieliminir jika pemerintah dan
seluruh aparatnya mempunyai
komitmen untuk menciptakan
pemerintahan yang baik (good
governance).
Institusi pendidikan seka-
rang ini, disadari atau tidak,
dibangun berdasarkan pada etika
utilitarianisme yang berorientasi
kepada pencapaian kepuasan
materi yang hedonis. Hal ini dapat
dilihat dari banyaknya institusi
pendidikan yang berperilaku
seperti pengusaha dengan
membuka berbagai macam progam
pendidikan yang dianggap laku
untuk dijual kepada masyarakat.
Program-program tersebut dijual
dengan memperhatikan pangsa
pasar yang bisa digarap, misal:
adanya kelas eksekutif, ekstensi,
dan reguler. Dengan corak seperti
ini institusi pendidikan tidak
mampu mengisi wawasan sikap dan
pembentukan sikap dengan nilai-
nilai etika yang dapat “mema-
nusiawikan” ilmu dan praktik ilmu
pengetahuan. Jika Institusi tidak
memperhatikan muatan etika
maka ia tidak akan berhasil
memberikan kontribusi dalam
membangun manusia intelektual
yang peka, mampu dan sadar
menghayati nilai-nilai yang
terkandung dalam keesaan Tuhan
dan kemanusiaan yang beradab.
Intitusi pendidikan dapat
dipandang sebagai perusahaan
yang bermodal maya. Modal maya
adalah keseluruhan potensi insani
dan orang-orang yang merupakan
BULLETIN Penelitian No.08 Tahun 2005
6
anggota, yang mempunyai komit-
men yang besar pada institusi.
Potensi insani ini sendiri terdiri
dari 3 jenis modal yaitu: (1) modal
“intelektual”, (2) modal “lunak”
dan (3) modal “sosial”.
Modal intelektual adalah
keseluruhan intelek yang dimiliki
anggota institusi, yang terbentuk
dari keseluruhan pengetahuan,
keterampilan, kemampuan, penga-
malan profesional dan pemahaman
kontekstual dari para anggota
institusi. Modal intelektual ini
sendiri dapat dibedakan menurut
tingkat penghayatan pengetahuan
yang dimiliki setiap orang, apakah
pada tingkat kognitif,afektif dan
konatif.
Modal lunak adalah kemam-
puan yang muncul dari keberadaan
rasa saling percaya yang terdapat
di sesama anggota institusi mau-
pun diantara institusi dengan mitra
dan pihak-pihak lain yang berke-
pentingan. Modal “lunak” atau
rasa saling percaya adalah sumber
asosiasi yang dilandasi etika,
norma dan prinsip. Rasa saling
percaya akan terbentuk bila
diantara anggota institusi sebagai
suatu komunitas terdapat kebia-
saan yang berlandaskan pada
moral yang tinggi, artinya bahwa
perilaku yang etis akan dapat
mewujudkan rasa saling percaya.
Selanjutnya rasa saling percaya
dapat dikembangkan di lingkungan
institusi apabila dalam institusi
tersebut ada keterbukaan,
keadilan dan kebersamaan.
Modal sosial adalah jejaring
kerja sama dari para anggota,
mitra dan pihak-pihak lain yang
The Identification Of Pests And Diseases
7
berkepentingan, yang secara sadar
memberikan komitmen mereka
untuk maju bersama institusi.
Modal sosial diwujudkan menjadi
kinerja nyata melalui proses
dialog, olah intelektual, pertu-
karan gagasan yang menghasilkan
pengetahuan yang lebih kaya dan
memiliki nilai guna yang tinggi bagi
institusi dan semua pihak yang
berkepentingan.
Institusi akan dapat berkem-
bang dan maju apabila ia memiliki
modal maya seperti yang diuraikan
di atas. Dengan modal maya,
institusi pendidikan akan menjadi
institusi yang cerdas, yaitu insti-
tusi yang mampu untuk mengem-
bangkan keunggulannya secara
berkesinambungan dari kegiatan-
nya yang berbasis pada pengeta-
huan dan pelayanan dengan
mengandalkan kekayaan intelek-
tual. Beberapa prinsip yang harus
ada pada institusi agar tercapai
institusi yang cerdas adalah
sebagai berikut:
1. Keterbukaan (transparansi).
Transparansi merupakan pra-
syarat bagi terbentuknya
masyarakat institusi yang ma-
dani.
2. Keadilan. Keadilan yang di-
kembangkan sebaiknya tidak
dibatasi pada pencapaian
keadilan distributif saja, tetapi
juga mengupayakan terca-
painya keadilan prosedural
dimana semua orang mem-
punyai peluang yang sama
untuk berpartisipasi dalam
proses pengambilan keputusan.
3. Kebersamaan. Kegiatan
institusi pendidikan adalah
The Identification Of Pests And Diseases
Tahun 2005
suatu kegiatan bersama dan
perlu diusahakan agar benar-
benar dijalankan sebagai
kegiatan yang memiliki
semangat kooperatif yang
tinggi.
4. Akuntabilitas. Akuntabilitas
harus dijunjung oleh semua
pihak, karena pada hakekatnya
semua kegiatan institusi harus
dapat dipertanggungjawabkan
dan dinilai.
ETIKA PADA PENGAJAR
Sebagian besar profesi
mempunyai kode etik yang
digunakan sebagai kontrol bagi
anggotanya untuk bersikap dan
berperilaku etis. Namun demikian,
untuk profesi dosen tidak
mempunyai kode etik yang
dirumuskan secara eksplisit. Di
Amerika Serikat, organisasi profesi
akuntan pendidik yaitu American
Accounting Assotiation juga tidak
mengeluarkan kode etik tersendiri
untuk para pendidik. Alasannya
adalah bahwa profesi pendidik
pada umumnya juga terlibat pada
profesi lain yang juga mempunyai
kode etik yang harus dipatuhi.
Fenomena perilaku tidak
etis pendidik (dosen) antara lain,
berkaitan dengan plagiat hasil
riset, memalsukan dokumen pe-
nelitian untuk pengajuan bantuan
biaya penelitian, manipulasi data
riset, menerima suap dari penerbit
dan menerima uang atau sex untuk
memberi nilai baik. Penelitian di
Indonesia dilakukan oleh Unti dan
Mas’ud (1999) yang bertujuan
untuk menguji perbedaan persepsi
akuntan dan mahasiswa terhadap
BULLETIN Penelitian No.08

etika bisnis, dan untuk untuk
mengetahui kecukupan muatan
materi etika bisnis. Kesimpulannya
adalah, tidak ada perbedaan
persepsi etika yang signifikan
antara akuntan publik, akuntan
pendidik yang merangkap akuntan
publik dan akuntan pendidik.
Namun demikian, akuntan publik
diungkapkan mempunyai persepsi
etika lebih baik, hal ini
dikarenakan akuntan publik ter-
libat langsung dalam konflik yang
berkaitan dengan etika.
Kendala yang dihadapi
akuntan pendidik dikarenakan
kurangnya penguasaan wacana
etika bisnis dan etika profesi, di
samping itu juga kurang minatnya
dosen pada bidang etika. Alasan ini
juga disebutkan oleh Bok (1988)
“Courses in proffesional ethics are
difficult to teach because they
call for preparation in two
entirely different subject: moral
philosophy (on related dicipline)
and some practical application as
government law and business”.
Dosen diharapkan mempu-
nyai peranan penting dalam rangka
mensosialisasikan etika bisnis dan
profesi. Namun demikian sosialisasi
ini dapat terhambat jika dosen
tidak mempunyai interest dan
pengetahuan tentang etika bisnis
dan profesi. Dalam praktik terda-
pat kecenderungan dosen tidak
membahas (melewati) kasus etika
yang terdapat dalam buku teks
akuntansi.
Dengan melihat kondisi
tersebut maka langkah yang harus
ditempuh adalah memberikan
pelatihan kepada dosen tentang
BULLETIN Penelitian No.08 Tahun 2005
8
pengetahuan etika yang diikuti
dengan simulasi pembahasan
kasus-kasus etika. Perancangan
dan pembekalan yang kreatif akan
memberikan daya tarik kepada
dosen sehingga moral perception
dan moral judgement dapat diasah
yang selanjutnya dapat menum-
buhkan moral intend yang diikuti
dengan moral action.
MUATAN ETIKA PADA
PENGAJARAN AKUNTANSI
Mahasiswa sebagai calon
ilmuwan dan pengisi pasar tenaga
kerja yang nantinya akan
membawa masa depan bangsa
adalah merupakan ujung tombak
yang harus diasah dengan etika
(moral). Berdasarkan pengamatan
empirik, moral mahasiswa berada
pada kondisi yang mempriha-
tinkan, budaya kuliah yang hanya
memfokuskan pada nilai akhir,
yang mengabaikan nilai nilai etika
sudah menjadi hal yang biasa.
Oleh karena itu pengajaran etika
dirasa sangat penting dan
mendesak untuk ditangani dengan
baik.
International Federation of
Accountants (IFAC) pada tahun
2003 telah menerbitkan 7 standar
pendidikan akuntansi internasional
(International Education Standards
/ IES). Dari tujuh standar tersebut,
yaitu standar nomer 4 (IES 4)
menyebutkan bahwa program pen-
didikan akuntansi sebaiknya mem-
berikan kerangka nilai, etika dan
sikap profesional untuk melatih
judgement profesional calon akun-
tan sehingga dapat bertindak
The Identification Of Pests And Diseases
 Tabel Distribusi Bidang Pekerjaan
Sarjana Akuntansi
9 No Jenis Pekerjaan Persentase
1 Akuntan publik 2-4%
secara etis ditengah kepentingan Akuntan
profesi dan masyarakat. 2 45-55%
manajemen/perbankan
Di Indonesia, kode etik
3 Akuntan pendidik 20-30%
yang berlaku saat ini adalah kode
4 Akuntan sektor publik 20-35%
etik yang disyahkan di Kongres
5 Bisnis mandiri/wirausaha 10-20%
Ikatan Akuntan Indonesia (IAI)
(Sumber: Sawarjuwono, 2005)
tahun 1998 dan mengikat bagi
akuntan publik dan akuntan yang
bekerja di Kantor Akuntan Publik. cukup memberikan muatan etika
Untuk profesi akuntansi selain untuk bekal mahasiswa terjun ke
akuntan publik sampai saat ini dunia kerja, dan 84,38%
belum ada rumusan kode etiknya.. menyatakan belum cukup. Untuk
Padahal kenyataannya, tidak responden yang menyatakan tidak
semua sarjana akuntansi memilih cukup muatan etikanya
profesi sebagai akuntan publik menyarankan agar (1) diperluas
atau bekerja di kantor akuntan dengan me-ngintegrasikan ke mata
publik (lihat Tabel). kuliah tertentu (46%) (2) diperluas
Dari Tabel dapat diketahui dengan mengintegrasikan ke
bahwa hanya sebagian kecil semua mata kuliah (29,01%), dan
(2% - 4%) sarjana akuntansi yang (3) ditambahkan sebagai mata
memilih profesi sebagai akuntan kuliah tersendiri (18,52%), dan (4)
publik, sedangkan yang terbanyak pen-dapat lain (5,56%). Hasil
adalah berprofesi sebagai akuntan penelitian Ludigdo dan Machfoedz
manajemen/ perbankan. (1999) juga mengung-kapkan
Kurikulum akuntansi hanya bahwa muatan etika dalam
memberikan muatan etika pada kurikulum pendidikan akuntansi
mata kuliah pengembangan kepri- belum cukup dan sebagian besar
badian (MKPK), yang pada responden menyarankan untuk
umumnya mencakup: mata kuliah mengintegrasikan ke mata kuliah
agama, pancasila, kewargane- tertentu.
garaan, etika (2 SKS), bahasa Berdasarkan pada hasil riset
Indonesia, dan bahasa Inggris. Wulandari dan Sularso (2002) serta
Muatan etika pada kurikulum MKPK Ludigdo dan Machfoedz (1999)
tersebut masih dirasakan kurang. tersebut maka mata kuliah yang
Kurangnya muatan etika mempunyai peluang besar untuk
dalam kurikulum akuntansi juga diberi muatan etika secara lebih
diungkapkan oleh Wulandari dan mendalam adalah kelompok akun-
Sularso (2002) yang melakukan tansi keuangan. Akuntansi keu-
penelitian di Surakarta dengan angan mencakup pengantar akun-
sampel mahasiswa dan akuntan tansi, akuntansi keuangan mene-
pendidik. Hasil penelitian menun- ngah, akuntansi keuangan lanju-
jukkan bahwa 15,62% (dari 192 tan, teori akuntansi dan seminar
responden) menyatakan kurikulum akuntansi. Pentingnya muatan
program studi akuntansi sudah etika pada kelompok mata kuliah

The Identification Of Pests And Diseases BULLETIN Penelitian No.08

Tahun 2005
 10
akuntansi keuangan tersebut dennya, mayoritas mereka cende-
didasarkan pada kenyataan bahwa rung untuk memasukkan materi
masalah kecurangan akuntansi etika dalam mata kuliah akuntansi
(accounting fraud) banyak pokok. Bahkan lebih dari 77% dari
dilakukan oleh perusahaan, yang mereka telah memasukkan materi
merupakan wadah dimana etika tersebut dalam mata kuliah
sebagian besar para sarjana yang diajarkannya.
akuntansi bekerja. Hiltebeitel and Jones (1992)
Memasukkan aspek etika melakukan penelitian dengan
langsung pada mata kuliah eksperimen tentang penilaian
akuntansi keuangan akan sangat instruksi etis dalam pendidikan
membantu mahasiswa untuk akuntansi. Penelitian ini dilak-
mempertajam moral perception sanakan selama dua semester pada
dan moral judgement dari topik tahun ajaran 1989-1990, dengan
topik yang dibahas. Banyak contoh menggunakan instrumen berupa 14
kasus etika yang disajikan dalam daftar prinsip-prinsip perilaku etis
text book dapat digunakan sebagai yang dikembangkan oleh Lewis
bahan diskusi, disamping itu perlu (1988). Hasil analisis dari pre-test
juga membahas kasus dalam dan post-test yang dilakukan
kontek Indonesia. menunjukkan bahwa pengambilan
Loebs (1989) mengungkap- keputusan etis dipengaruhi oleh
kan bahwa sebagian besar jurusan pengintegrasian etika dalam mata
akuntansi menyajikan materi kuliah yang diajarkan.
pengajaran etika sebagai bagian Masalah teknik pengajaran
dari setiap mata kuliah akuntansi, dihadapkan pada beberapa pilihan
bukan sebagai mata kuliah yaitu: (1) diberikan tutorial dengan
tersendiri atau terpisah. Konse- sistem satu arah, (2) kasus dan
kwensi jika etika digabungkan diskusi, dan (3) simulasi/ role
dalam mata kuliah akuntansi maka playing. Cara pertama pada
dosen dituntut untuk menguasai umumnya dirasa kurang efektif,
materi akuntansi dan sekaligus teknik yang dianggap efektif
materi etika. adalah dengan diskusi dan simu-
Penelitian yang bertujuan lasi. Untuk membahas kasus de-
untuk menguji persepsi para ngan teknik diskusi diperlukan
pengajar akuntansi (dalam hal ini persiapan yang matang, dan
meliputi Professor, Associate pemilihan kasus yang relevan.
Professor dan Assistant Profesor) Beberapa langkah yang dapat
terhadap cakupan muatan etika digunakan dalam mempersiapkan
dalam kurikulum akuntansi pengajaran kasus adalah sebagai
dilakukan oleh McNair and Milan berikut (Langenderfer and Rock-
(1993) yang dikutip oleh ness 1989):
Wulandari dan Sularso (2002), 1. Select a case with
menunjukkan bahwa dari 202 an ethical dilemma that is
profesor yang menjadi respon-

BULLETIN Penelitian No.08 Tahun 2005 The Identification Of Pests And Diseases
11
relevant to the accounting
issues being discussed in class.
2. Distribute copies of
short cases (one or two pages)
at the start of discussion.
3. In discussing the
case in the class, raise the
following questions and issues,
(a) What are the fact of the
case, (b) What are the ethics
issues in the case (c) What are
the norms, principles, and
value related to the case,
(d)What are alternatif courses
of action, (e) What is the best
course of action that
consistent with the norms,
principles, and value identified
in (c), (f) What are the
concequences of each possible
courseof action, (g) What is
decision.
4. Conclude the case
by summarizing the different
point of view.
Jika tahap tersebut di atas
dapat direalisasikan maka tujuan
pengajaran etika diharapkan dapat
tercercapai.
Sesuai dengan teori etika
yang telah di uraikan, pengajaran
etika yang ideal kepada mahasiswa
belum bisa menjamin sepenuhnya
bahwa mahasiswa mau untuk
mewujudkan dalam bentuk tinda-
kan. Untuk sampai pada tahap
tindakan (action) diperlukan kesa-
daran yang timbul dari kalbu, yang
dilandasi dengan nilai-nilai
Ketuhanan.
KESIMPULAN
1. Etika dalam nuansa ilmu
adalah merupakan pengetahuan
The Identification Of Pests And Diseases
Tahun 2005
yang membedakan antara
perbuatan yang bermoral dan
tidak bermoral, atau benar dan
salah.
2. Manusia terdiri dari unsur
materi (raga) dan unsur non
materi (metafisik). Metafisik
terdiri dari unsur nafsu, akal,
kalbu dan ruh. Etika terdapat
pada kalbu yang merupakan
hasil olah akal dan sebagai alat
pengendali nafsu.
3. Perilaku etis pada dasarnya
adalah merupakan hasil akhir
dari proses (a) moral per-
ception, (b) moral judgement,
(c) moral intend dan (d) moral
action.
4. Pengajaran etika
hakekatnya memberikan
pengetahuan etika pada
mahasiswa hanya pada tingkat
moral perception dan moral
judgement. Untuk sam-pai
pada tindakan (action),
mahasiswa harus mempunyai
kemauan/ kesadaran tentang
nilai-nilai Ketuhanan.
5. Pengajaran materi etika
sebaik-nya dilakukan implisit
dalam mata kuliah akuntansi
dan teknik pengajarannya
adalah diskusi kasus
6. Pengajar sebagai manusia
biasa sering menghadapi konflik
etika. Untuk itu dosen perlu
mendapat refreshing atau
pelatihan yang dapat memper-
dalam wacana etika, etika
bisnis dan etika profesi.
7. Institusi penyelenggara
pendidi-kan hendaknya tidak
berperi-laku seperti bisnis unit
BULLETIN Penelitian No.08
 12
yang berorientasi pada profit Tjiptohadi Sawarjuwono. 2005.
maxi-mation, tetapi harus Suatu Proses Antisipasi. Media
merupa-kan institusi yang Akuntansi, Edisi
cerdas dan mengandalkan pada 49/TahunXII/September 2005.
modal maya. Unti Ludigdo dan Mas’ud
Machfoedz.. 1999. Persepsi
DAFTAR PUSTAKA Akuntansi dan Mahasiswa
Bok, D. 1988. Can Higher tentang etika Bisnis, Jurnal
Education Foster Higher Moral?, riset Akuntansi Indonesia.
Business and Society Review, Vol.2, No 1, hal 1-19.
Vol 66, hal 4 – 12
Herman Soewardi. 2001. Roda
Berputar Dunia Bergulir, Bakti
Mandiri, Bandung
Hiltebeitel. Kenneth M., and S. K
Jones, 1992. An Assesment of
Ethics Instruction in Accounting
Education, Journal of Business
Ethics 11: 37-46.
Langendefer, H.Q dan
Rockess.J.W. 1989. Integrating
ethics into accounting
curriculum: Issues,
Problem, and Solution, Issues
Accounting Education, hal 58-
80
ooOoo

Loeb, S.E. 1989. Teaching Students

Accounting Ethics: Some crucial
Issues: Issues Accounting
Education, hal 316 – 329.
Siagian . SP . 1996. Etika bisnis,
Seri manajemen No 177, PT
Pustaka Binaman
Pressindo.
Suseno, Franz Magnis.1997. Etika
Dasar. Penerbit Kanisius,
Yogyakarta

BULLETIN Penelitian No.08 Tahun 2005 The Identification Of Pests And Diseases