Guardiagrele, 2 giugno 2007 bisogni della comunità e pur nella forza della legittima
segnalazione di un problema, tenta di farlo notare, viene limitata.
La solennità civile della festa della Repubblica scandisce ogni
anno la vita della nostra comunità nazionale e della nostra città.
Da tre anni ha assunto il connotato singolare del cammino che è,
come abbiamo detto più volte, metafora del percorso della vita
di ciascuno.
Dalla pace alla solidarietà sociale e corresponsabilità, alla
legalità e contro ogni mafia.
Il tema di questo 2007, che viene da un percorso ideale ma fatto
di volti, di incontri, di ragionamenti e dibattiti, è quello, appunto,
della legalità e del contrasto ad ogni forma di mafia.
Trovare il motivo di questo ragionamento nel più ampio e denso
spazio della festa della Repubblica non è, poi, a bene vedere,
così difficile. La Repubblica, prima scelta nel 1946 e poi definita
nei suoi contenuti con la Costituzione, racchiude in sé il senso
più profondo di ogni lotta per l’affermazione della persona.
Tutto, però, rischia non di appannarsi ma di passare in secondo
piano di fronte alle necessità del momento, a chi, per quella
necessità, ogni giorno si trova in difficoltà, in credito di risposte,
in sofferta constatazione che non è sempre facile affermare un
diritto o di fronte, il che è la cosa peggiore, al sospetto che ciò
che spetta appare agli occhi di chi riceve come una cortesia o un
favore del potente di turno.
Insomma, sia detto con la franchezza e la trasparenza che una
comunità deve a se stessa e con la responsabilità di chi tenta di
amministrarla seguendo un progetto politico per il quale ha
ricevuto fiducia, il nostro stare qui non può non evocare ciò che
ci accade intorno: nella nostra città, nella nostra regione, in
Italia.
Vi è il senso diffuso di sfiducia verso le istituzioni democratiche:
e la voce che, sebbene impietosa e critica di chi è attento ai
Vi è il senso diffuso che ogni parola detta ed ogni gesto
compiuto vadano nella direzione diversa da quella che appare.
Vi è il senso diffuso che la responsabilità di ciò che si ritiene o
che solo appare illegittimo, cioè non conforme alle regole dello
stato o della morale o anche solo del buon gusto, possa essere
attribuita, senza distinzioni ma facendo appello ad una visione
impersonale e oggettiva delle responsabilità, a chiunque
rappresenti la città, il paese.
Vi è il senso diffuso di una infondata presunzione di indifferenza
da parte di chi è chiamato ad una pubblica responsabilità verso le
cose e i problemi – come si dice – reali della gente senza che ci
si imponga una preventiva verifica dei comportamenti e delle
azioni, personali e politiche, per capire e interpretare
correttamente ciò che spesso appare silenzio.
Vi è il senso diffuso che questo silenzio non sia conseguenza di
una scelta ma la causa o l’effetto di un calcolo personale o di
gruppo, di una scientifica scelta contro qualcuno o, peggio, di
cattiva fede.
Vi è il senso diffuso di una distanza tra l’ente pubblico e – dico
ancora – la gente che porta la persona ad un improvviso ed
istintivo moto di rivalsa che spesso non guarda al fondo del
problema.
Vi è il senso diffuso di una distorta interpretazione della
competizione politica che non riesce a dare alla gara per il
governo della città o della stessa nazione la direzione di un
richiamo serio alle rispettive responsabilità e cede, a volte, alla
tentazione di cavalcare l’onda di una pur legittima protesta.
Vi è il senso diffuso di una ignoranza della nuova e diversa
dimensione della democrazia che chiede il confronto e il
coinvolgimento della città e della presunzione di assoluta
conoscenza di quelle norme forse mai lette e, da alcuni, mai
correttamente interpretate.
Vi è il senso diffuso di una incapacità a riconoscere le proprie
responsabilità, a fare autocritica, a non sentire il bisogno di
rispondere a chi ci circonda: i figli per i genitori, i lavoratori per
l’imprenditore, gli studenti per gli insegnanti, i cittadini per i
politici.
Vi è il senso diffuso di una continua contesa, della fatica della
comunione e della relazione, a volte di un contrasto e di una
esasperazione dello spirito di parte che la città, il paese intero, da
terra di contesa appare diventare terra di nessuno.
Vi è il senso diffuso della necessità di rispondere in maniera
efficace ed economicamente apprezzabile ad ogni afflizione
umana vicina e lontana.
Vi è il senso diffuso, però, che a afflizione debba rispondere solo
chi può e che, in ogni caso, sia davvero poco il tempo per
attraversare personalmente e con la propria stessa vita
quell’afflizione.
Vi è il senso diffuso della necessità e della opportunità di
rispettare le regole, di pagare quanto ci è chiesto, di pretendere –
e giustamente – servizi.
Vi è il senso diffuso, però, che questi servizi debbano essere la
risposta gratuita di una entità esterna nella quale a fatica ci si
immedesima e alla quale – ripeto, giustamente – si chiede senza
porsi, però, il problema di dare.
Vi è il senso diffuso della inutilità della memoria, della inutilità
di ritrovarsi in precisi momenti a rivivere gesti, persone, fatti.
In questo clima difficile, dove, però, tanti segni di speranza
danno fiducia (la vita che nasce, la serenità nella vicinanza a chi
soffre, la dignità di chi soffre, l’impegno di una associazione,
l’uscire presto e il rientrare tardi a casa di chi lavora, l’impegno
domestico di una madre, la ricerca di una risposta, la vittoria
dell’anziano sulla fatica della vita quotidiana e non voglio dire
nulla degli sforzi che si fanno per dare strutture di “comunione”
alla città – l’albo, le consulte, questo stesso evento -),
concludiamo in questa piazza la fiaccolata di questa festa della
Repubblica.
Quale è il senso di una fiaccolata per la legalità e contro ogni
mafia?
Il senso è innanzitutto quello delle parole. Delle parole scritte
sugli inviti che ciascuno di voi ha ricevuto o, comunque, letto.
Ma soprattutto delle parole dette e ascoltate nei giorni in cui il
forum di primavera di questo 2007 ci ha chiamati a raccolta.
Non credo di dover aggiungere altro alla passione, alla forza, alla
fedeltà all’impegno che appena due settimane fa a Guardiagrele
ci hanno consegnato Antonio Balsamo, Magistrato a Palermo e
Francesco Forgione, presidente della Commissione Parlamentare
antimafia.
Hanno parlato le loro vite.
La sensibilità e la apparente timidezza, la gestualità e l’eloquio
sereno di chi per mesi lavora in casa a studiare, leggere e
scrivere le sentenze dei più complessi processi contro la mafia. Il
senso istituzionale di chi ben comprende quanto sottile sia il
confine tra il delitto di associazione mafiosa e il comportamento
moralmente e politicamente deprecabile ma che delittuoso non è.
La consapevolezza che spesso la giustificazione di un lavoro di
indagine a volte indirizzato a ricercare un crimine dove, per la
legge, esso non è, non è sufficiente a portare ad un giudizio di
condanna. L’impegno giudiziario visto come parte del più vasto
campo dell’impegno sociale. La necessità di contrapporre alla
circolazione di modelli criminali la circolazione di sistemi
giuridici ed educativi.
Questa è la legalità di cui è impastata la coscienza di persone
come Antonio Balsamo.
La conoscenza diretta di tanti scenari a noi solo appena
dischiusi. La forza, fino anche a non poter più parlare per la
secchezza della gola, leggendo appunti nervosamente scritti su in
pezzo di carta. Il visitare ogni giorno i volti di ragazzi e bambini
per far loro comprendere come la ragione del rispetto della
norma che impone di indossare il casco stia nella necessità di
salvare la vita e non nel formale ossequio ad una norma scritta
che ci appare esterna ed estranea. La fiducia che sia alla nostra
portata una società dove è possibile costruire gli anticorpi perché
si sviluppi una comunità alternativa che operi e lavori in nome
dei principi repubblicani. L’onestà di guardare ad una realtà che,
se diffusa è la circolazione di droghe e stupefacenti, se sono
presenti personaggi legati alla criminalità campana e pugliese, se
vi è un interesse del crimine organizzato verso importanti
operazioni immobiliari, forse isola felice non è più.
Questa è l’antimafia di ogni giorno di cui è impastato l’operare
politico di persone come Francesco Forgione.
E poi, ancora, il dovere della memoria.
La memoria che, purtroppo, ha seguito le sorti di un vizio più
che di un valore rispettato e custodito come chiave di
interpretazione fondamentale delle vicende umane. […] vizio nel
senso che è un vizio, un ingombro indesiderato che si vorrebbe
annullare nell’illusione di essere più “liberi”; ma anche nel
senso che la memoria dei fatti può essere inesatta, imprecisa o
selettiva, insomma una memoria viziata dalla volontà di
adeguare il passato ai fini raggiunti, di asservire ciò che è stato
a ciò che si è diventati (Gherardo Colombo, Il vizio della
memoria, Feltrinelli, Milano, 1996).
2007, anno di anniversari importanti.
Il 17 febbraio di 15 anni fa era arrestato a Milano Mario Chiesa:
si apriva la stagione di tangentopoli e di mani pulite.
Il 23 maggio e il 19 luglio di 15 anni fa a Palermo morivano
ammazzati Giovanni Falcone e Paolo Borsellino, con le scorte.
E, ancora.
Il 1° maggio di 60 anni fa la prima strage mafiosa a Portella
della Ginestra con 11 morti uccisi dalle squadre di Salvatore
Giuliano.
Il 30 aprile di 25 anni fa Pio La Torre, era ammazzato a Palermo.
Date, nomi, fatti e tanti altri nomi, tante altre date, tanti altri fatti:
chi li ricorda? Chi ce ne parla?
La memoria non viene da sé; la memoria riattualizza il fatto. Ma
ha bisogno di un ministro. Ci sono, oggi, i ministri laici che
possano riattualizzare questi fatti.
Siamo noi, evidentemente.
Sono i cittadini, sono gli insegnanti, sono gli amministratori, i
politici, i lavoratori, le donne e gli uomini chiamati a resistere
contro la tentazione della sfiducia e del senso diffuso di cui ho
parlato all’inizio.
Cosa dire ancora? Niente che non possa farmi correre il rischio
di non essere fedele al senso più vero di ciò che celebriamo e che
è tale, a ben vedere, solo quando è vissuto e non solo detto.
La scelta repubblicana è giunta al termine della guerra di
liberazione e della resistenza.
Oggi, come 61 anni fa, è ancora necessario lottare per la libertà
dal senso diffuso; è ancora necessario resistere alla sfiducia.
Oggi, come ogni primo giorno della vita della Repubblica che fa
memoria di sé, è necessario ripartire.
Ascoltare queste parole, dette con serena fiducia, ma, soprattutto,
guardare ed imitare la vita di testimoni credibili a cui la fedeltà
ad un impegno ha chiesto anche di pagare con quella stessa vita.
Ognuno sa, me per primo, cosa e come bisogna operare,
scegliere, dare risposte, rendere conto. Ognuno sa, me per primo,
che ogni gesto rischia di non essere capito, di non andare nel
verso che si desidera, nel senso che, compiendolo, ad esso Ora e sempre Resistenza
ciascuno affida.
Ciò che conta è l’intenzione, retta e la consapevolezza di avere Lapide ad ignominia
opposto un secco no al senso diffuso.
Lo avrai
Ecco perché anche qui, anche noi vogliamo costruire il nostro camerata Kesselring
monumento contro quel senso diffuso. il monumento che pretendi da noi italiani
Ecco perché anche qui, anche noi vogliamo essere ciascuno al ma con che pietra si costruirà
proprio posto, proprio dove e, soprattutto, come ciascuno deve a deciderlo tocca a noi.
esserci, vivi e collo stesso impegno, popolo serrato intorno al Non coi sassi affumicati
monumento che si chiama ora e sempre resistenza (Piero dei borghi inermi straziati dal tuo sterminio
non colla terra dei cimiteri
Calamandrei). dove i nostri compagni giovinetti
riposano in serenità
non colla neve inviolata delle montagne
che per due inverni ti sfidarono
non colla primavera di queste valli
che ti videro fuggire.
Ma soltanto col silenzio dei torturati
Più duro d'ogni macigno
soltanto con la roccia di questo patto
giurato fra uomini liberi
che volontari si adunarono
per dignità e non per odio
decisi a riscattare
la vergogna e il terrore del mondo.
Su queste strade se vorrai tornare
ai nostri posti ci ritroverai
morti e vivi collo stesso impegno
popolo serrato intorno al monumento
che si chiama
ora e sempre
RESISTENZA

(Piero Calamandrei)